В основании зарождающейся истинной любви к себе лежит Вера, как мировоззрение, в центре которого личность - бесценный дар, данный человеку Богом к его развитию в совершенное подобие Первообразу. В устремлении к реализации этого высшего замысла о себе и состоит любовь к себе.
Деятельно любовь к себе проявляется как: созерцание себя как образа Бога, ведение своего призвания к святости и стремление к подражанию Христу в добродетелях; осознание и принятие на себя ответственности не только за свою личность, но и грех Адама (потому что я и есть Адам); ведение глубокой греховности своего нынешнего естества и отсюда покаянное очищение, в смысле отвержения своего ветхого внутреннего человека, животной страстности, бесовского самовозношения и своеволия.
Любовь возникает как состояние души; она ни к кому-то, ни из-за кого-то, и ни от кого-то; она просто есть, как солнце, которое светит на всех без разбора. Наличие любви свидетельствует о правильном христианском мировоззрении.
Через любовь к Богу возникает любовь к людям, как к вершине его творения.
Всякая иная любовь, без ведения Бога, несет в себе страстность, часто тонко скрытую.
Любовь к себе это «я люблю себя и поэтому желаю высшего из возможного — стать богом по благодати. Я возлюбленный Божий и призванный святый».
А душа человека безверного, имея естественную потребность в любви и не имея ее Источника, вынуждена добывать ее из самолюбования и(или) из других людей всеми правдами и неправдами. Формируется «ложное я» одновременно ненавидящее и возносящее себя. Я-идол, пожирающий и опустошающий всю жизнь человека. И если для ребенка неизбежно и простительно формировать Я-идол в силу духовной естественной слабости и недружелюбной обстановки, то для взрослого человека это духовная трагедия – всю жизнь вскармливать паразита, называя это любовью к себе. Там нет никакой любви. Есть только страх и жалость к себя, лукаво названные любовью. Это зацикленность на себе — ад, запертый изнутри.