Сообщества обезьян представляют собой весьма сложную, иерархическую организацию. Например, стая низших обезьян, живущих на открытых пространствах, представляет собой образец строгой и четко организованной структуры, во главе которой стоит вожак, как правило, самое сильное, агрессивное и решительное животное. Вожак выбирает безопасный путь к месту ночлега, водопою, к маисовой плантации или фруктовому саду. Вожак доминирует над всеми остальными членами сообщества, которые часто повинуются одним только его жестам и взглядам. Жизнь самых бесправных членов стаи во многом зависит от отношения к ним вожака и других доминирующих особей. Занять место вожака нелегко, и достается оно не всегда самому агрессивному претенденту. Как показывают наблюдения ученых, место вожака чаще требует сложных социальных навыков, чем агрессивности. Огромную роль в группах и семьях низших обезьян (в частности, среди различных видов мартышек) играет взаимопомощь и сотрудничество.
Как видите, этот абзац во многом напоминает о поведении не обезьян, а людей, только у людей вожак зовется вождем племени. Жизнь в группе и относительно сложная социальная организация - одна из нитей, связывающих людей с обезьянами. Все предки человека жили общинами и общины эти были родовыми, то есть это означает, что все люди в общине были родственниками, такую общину также можно назвать большой семьей. Вне семьи человек не мог выжить. Почему:
- загонная охота требовала коллективной работы
- собирательство в одиночку не давало достаточного количества пищи
- основными врагами обезьян и древних людей являлись крупные хищники или другие группы обезьян\людей, что требовало коллективной защиты, в то время как одиночки быстро становились добычей
- поддержание огня требовало постоянных коллективных действий, но повышало шансы на выживание.
Однако, стадо обезьян, первобытное стадо людей и родовая община - это разные вещи. Чем стадо отличается от родовой общины? В стаде может существовать несколько семей, а в родовой общине по сути одна. Это повышает взаимовыручку между членами общины, то есть их общую выживаемость. А теперь давайте подумаем как археологи, как мы можем понять, что люди сформировали родовую общину?
Есть два признака:
- общее жилище. Да, до этого первобытное стадо тоже могло обитать в одной пещере и нельзя сказать однозначно, что за община там жила, но если люди строят отдельное жилище, то обычно в нем живет одна семья.
- забота о больных и стариках. В стаде, обезьяньем или человечьем, о стариках практически не заботились. Если охотник не охотится - он не ест. А кто не есть - умирает с голоду, не получая доли в добыче. На самом деле еще у предков человека можно было найти сросшиеся кости, свидетельствовавшие о том, что особь пережила травму и о ней, возможно, в это время позаботились, как например homo erectus из пещеры Дюбуа. Однако проявление заботы у людей часто связано именно с родственными связями, поэтому больше данных об этом появляется именно в позднем каменном веке в период формирования родовых общин.
Однако фактически мы не знаем, как именно формировались родовые общины и как они между собой сосуществовали. Мы можем заметить, что распространились они примерно в период 40-8 тыс. лет до н.э. Мы можем предположить, что они обменивались членами, иначе бы они вымерли от близкородственного скрещивания. Вероятно, несколько общин объединялось в племя, что можно наблюдать у современных туземцев, из жизни которых мы черпаем предположения о древних людях. И мы можем заметить, что общины формировались одновременно с распространением земледелия. В чем особенность земледелия? Во-первых, там надо работать. В том смысле, что регулярно, постоянно и тяжело. А это значит, что надо заставить людей работать, а лучше всего заставлять родственников, от них меньше шансов получить топором промеж глаз. Во-вторых, неразвитое, некачественное земледелие не может прокормить большое количество людей, но все, кого оно кормит, должны работать, что опять же делает эффективной большую семью в сельском хозяйстве. Если убитого зверя поделить относительно легко, то урожай, выращенный коллективным трудом на протяжении длительного времени начиная с расчистки участка - поделить не так-то просто.
Говоря об общинах людей, орудиях труда и способах добычи пищи, мы маркируем основные этапы эволюции, формирования современных людей - антропогенеза. Однако давайте поговорим о причинах этой эволюции.
О развитии ранних человекообразных мы знаем немного, например, до сих пор идут споры, что произошло раньше - люди спустились с дерева или научились ходить на двух ногах (возможно они временно ходили на четырех). Есть теория, которая объясняет отсутствие шерсти у людей тем, что они научились плавать в прибрежной зоне и адаптировались для добычи пищи на мелководье. Если о предках человека информации мало, то о человеке современного вида и его собратьях вроде неандертальцев можно сказать, что они формировались в условиях ледникового периода. По геологическим данным Валдайского оледенение на земле существовало в период с 110 до 11 тыс. лет назад. Именно в этот период сформировалась т.н. мамонтовая фауна с шерстяными носорогами и саблезубыми тиграми. Хотя первые иглы ученые относят к 60 тыс. лет назад, то есть либо раньше из шкур одежды не шили, либо более ранних игл не нашли. А вот конец ледникового периода, если вы вспомните, приходится как раз на период развития орудий труда и быстрый переход сначала к мезолиту, а потом и неолиту. Какой вывод из этого можно сделать?
Возможные выводы:
- исчезновение мамонтовой фауны требовало смены орудий труда, мелкие животные вместо крупных способствовали распространению лука и стрел
- смена фауны повлекла смену занятий, охота стала менее выгодной
- улучшение условий окружающей среды ведет к развитию человека
- смены занятий привела к переходу от первобытного стада к родовым общинам