Золотой храм и кровавые ритуалы: история, которой не было
В самом сердце Стокгольма, в Национальном музее Швеции, висит монументальное полотно, которое на протяжении десятилетий формировало представление шведов о своем прошлом. "Мидвинтерблот" (Midvinterblot) Карла Ларссона - это не просто произведение искусства, это визуальное воплощение мифа, который глубоко укоренился в шведском национальном сознании.
Картина изображает древнескандинавского короля, приносящего себя в жертву богам перед языческим храмом в Старой Уппсале. Этот образ, размещенный на видном месте в вестибюле музея и растиражированный в бесчисленных книгах, особенно учебниках, стал для многих шведов символом их викингского прошлого.
Ларссон, создавая свое полотно, черпал вдохновение из хроники Адама Бременского, немецкого летописца XI века. Согласно его описанию, храм в Старой Уппсале времен викингов (период с 800 по 1050 год н.э.) был настоящим чудом архитектуры. Здание, если верить Адаму, было полностью украшено золотом, а снаружи его опоясывала сверкающая цепь из того же драгоценного металла.
Но не только архитектурное великолепие храма описывал Адам Бременский. По его словам, каждые девять лет рядом с этим величественным сооружением разворачивалось зрелище, от которого стынет кровь. Последователи древнескандинавской религии якобы вешали на ветвях деревьев тела принесенных в жертву людей и животных. Причем жертв было строго по девять особей мужского пола каждого вида. Этот жуткий ритуал, как утверждал Адам, был частью языческой церемонии, проводимой во время зимнего солнцестояния - так называемого "мидвинтерблота" или "жертвоприношения середины зимы".
Само словосочетание "мидвинтерблот" на протяжении поколений вызывало у шведских школьников жуткие образы: тела, свисающие с веток, кровь, капающая на землю и образующая красные пятна на белом снегу. И картина Карла Ларссона, несомненно, сыграла свою роль в усилении этих фантазий.
Разоблачение мифа: что говорят современные исследования
Однако, несмотря на красочные описания Адама Бременского и впечатляющую картину Карла Ларссона, современные исследования ставят под сомнение реальность этих событий. Фактически, существует очень мало доказательств того, что в Старой Уппсале когда-либо проводились масштабные человеческие жертвоприношения или что там существовал золотой языческий храм.
Давайте начнем с вопроса о храме. Идея о существовании храма в Старой Уппсале, месте, расположенном недалеко от центра современного города Уппсала, основывается главным образом на хронике Адама Бременского. Нет других современных ему источников, которые подтверждали бы его утверждение. Более того, немецкий священник никогда не видел этот храм своими глазами, а полагался на информацию из вторых рук.
Современные археологи также не нашли никаких свидетельств существования такого здания на этом месте - или где-либо еще в Скандинавии времен викингов. Конечно, в Старой Уппсале могла быть роща или подобное место, где люди того времени собирались по религиозным причинам, но это совсем не то же самое, что храм в нашем современном понимании.
Что касается предполагаемых ритуалов во время "мидвинтерблота", то нет никаких доказательств того, что скандинавы, жившие в эпоху викингов, практиковали человеческие жертвоприношения - ни в Уппсале, ни где-либо еще в Скандинавии. По крайней мере, не в том масштабе и не того типа, о котором говорит Адам Бременский.
Откуда взялся миф?
Возникает вопрос: если археологические данные не подтверждают существование ни грандиозного храма, ни масштабных жертвоприношений, откуда взялся этот миф? Почему он так прочно укоренился в сознании шведов и, шире, в представлениях о викингах во всем мире?
Ответ на этот вопрос лежит в сложном переплетении исторических обстоятельств, литературной традиции и культурного восприятия.
Во-первых, нужно учитывать контекст, в котором писал Адам Бременский. Как христианский миссионер, он имел явную цель - представить языческие верования скандинавов в наиболее негативном свете, чтобы подчеркнуть необходимость христианизации этих земель. Описание жестоких ритуалов и варварских обычаев служило этой цели как нельзя лучше.
Интересно отметить, что Адам Бременский был не единственным, кто распространял подобные истории. Другой немецкий священник в начале XI века писал о похожих церемониях жертвоприношений, якобы проводившихся в Лейре, на острове Зеландия в Дании. Однако и он не был непосредственным свидетелем этих событий. Более того, его хроника преследовала те же цели, что и труд Адама Бременского - очернить языческую религию и подчеркнуть необходимость продолжения христианской миссии в Скандинавии.
Влияние мифа на культуру и искусство
Несмотря на отсутствие исторических доказательств, миф о человеческих жертвоприношениях викингов глубоко проник в культуру и искусство Швеции и других скандинавских стран. Картина Карла Ларссона "Мидвинтерблот" - яркий тому пример, но далеко не единственный.
Этот миф вдохновлял писателей, художников и кинематографистов на протяжении многих десятилетий. Он стал частью популярной культуры, появляясь в книгах, фильмах и даже компьютерных играх. Образ кровожадных викингов, приносящих человеческие жертвы своим богам, стал настолько распространенным, что многие принимают его за историческую правду.
В литературе тема викингских жертвоприношений часто используется для создания атмосферы мрачной таинственности и древнего ужаса. Многие авторы исторических романов и фэнтези включают сцены жертвоприношений в свои произведения, усиливая драматический эффект и погружая читателя в "аутентичную" атмосферу древнескандинавского мира.
В кинематографе и на телевидении этот миф также нашел широкое применение. Многочисленные фильмы и сериалы о викингах часто включают сцены жертвоприношений, представляя их как неотъемлемую часть культуры и религии древних скандинавов. Эти визуальные интерпретации еще больше укрепляют миф в массовом сознании.
Даже в музыке, особенно в жанрах, вдохновленных скандинавской мифологией, таких как викинг-метал, тема жертвоприношений нередко находит отражение в текстах песен и сценических образах исполнителей.
Разрушение мифа: современный взгляд на религию викингов
Современные исследования предлагают гораздо более сложную и нюансированную картину религиозных практик викингов. Вместо кровавых жертвоприношений, археологические данные и исторические источники указывают на разнообразие ритуалов и верований, многие из которых были связаны с природой, сезонными циклами и почитанием предков.
Религия викингов, которую часто называют асатру (вера в асов), была политеистической системой верований с пантеоном богов и богинь, каждый из которых отвечал за определенные аспекты жизни и природы. Один, Тор, Фрейя и другие божества почитались через различные ритуалы, но эти ритуалы, вероятно, были гораздо менее кровавыми, чем представлено в популярной культуре.
Археологические находки свидетельствуют о том, что викинги практиковали жертвоприношения животных и подношения пищи, драгоценностей и оружия своим богам. Эти предметы часто находят в захоронениях и местах, которые считаются священными. Однако доказательства масштабных человеческих жертвоприношений отсутствуют.
Вместо грандиозных храмов, викинги, вероятно, проводили свои религиозные церемонии на открытом воздухе, в священных рощах или у особых природных объектов, таких как водоемы или большие камни. Эти места, известные как "ви" или "хёрги", были центрами религиозной жизни общины.
Важно отметить, что религиозные практики викингов не были однородными по всей Скандинавии. Они варьировались от региона к региону и менялись со временем, особенно под влиянием контактов с другими культурами и распространения христианства.
Современные исследователи также обращают внимание на роль шаманских практик в религии викингов. Концепция сейда, особого вида магии, ассоциируемой с богом Одином, предполагает более сложную систему верований, чем простое поклонение богам через жертвоприношения.
Таким образом, реальная картина религиозной жизни викингов оказывается гораздо более многогранной и интересной, чем упрощенный образ кровожадных язычников, приносящих человеческие жертвы. Это была сложная система верований, тесно связанная с природой, общественной структурой и мировоззрением древних скандинавов.