Лишь после катастрофического разгрома государства Тохтамыша войсками Тимура в 1391 и 1395 гг. эти территории от Днепра, до Дона и до Волги, вновь стали ничейной землёй, и здесь снова появились условия для появления специфических групп населения, которые стали прародителями казаков.
Само слово «казак», имеет тюркское происхождение. Разными авторами оно переводится как «вольный человек», «изгнанник», и «разбойник». Это подтверждено Персидскими и Арабскими хрониками. Где описываются именно образ жизни бродяг степняков.
"Когда Вайс-хан бежал от своего дяди Шир-Мухаммад-хана, как об этом уже было упомянуто, вокруг него собралась группа его приверженцев. Он кочевал по казацкому обычаю (бе расм-и казаки) на территории, [принадлежавшей] Шир-Мухаммад-хану, и на ее границах."
"Так как они [Кирай и Джанибек] сперва, бежав и отделившись от своего многочисленного народа (В Л (стр. 245) после слова «народа» следует дополнение: *** — «в пустынях разрозненно и в растерянности».), некоторое время пребывали в беспомощности и скитаниях, их и прозвали казахами, и прозвище это закрепилось за ними."
Казачий образ жизни - это разбойничий. В персидских хрониках звучит и пишется - "казах".
«Казачий промысел особенно развился среди "татар", поселившихся в Крыму. Если ордынец... бросал мирную жизнь пастуха, один или в обществе подобных... углублялся в степи, грабил купеческие караваны, пробирался на Русь и в Польшу для захвата пленных, которых потом с выгодой продавал на базарах, то такой бродяга и разбойник назывался по-тюркски "казаком"».
Исторически первоначально сложились два центра казачества. У Дона и его притоков, на территории нынешних Ростовской, Волгоградской и Воронежской областей Российской Федерации, а также Луганской и Донецкой областей Украины обосновались донские казаки. В начале XVII столетия они объединились в Войско Донское.
В исторических документах донцы упоминаются несколько раньше. В 1471 году — в московской «Гребенской летописи». В ней рассказывается о знаменитой иконе Донской Божьей Матери, которую именно казаки якобы привезли Дмитрию Донскому на Куликово поле.
Запорожцы впервые упоминаются под 1489 году. Польский хронист Марцин Бельский сообщил об укрепленном лагере казаков за днепровскими порогами. (Первые три книги «Польской хроники» (из шести) наш автор основывает на трудах своих предшественников на какие не всегда указано им. И вполне возможно это не запорожские были казаки, а степняки тюркских народов, контролирующие водные "дороги".)
Однако ещё раньше в летописях появляются рязанские казаки, которые в 1444 году «пришли на лыжах, с сулицами, с дубьем, и вместе с мордвою присоединились к дружинам Василия».
В 1494 году упоминаются ордынские казаки, «грабившие под Алексином», в 1497 — «Японча Салтан, Крымского царя сын со своими казаками», а в 1499 ордынские азовские казаки были отогнаны от Козельска.
Состав казаков был "пестрый", так кроме славян и народов степи и кавказа были:
«Немало немцев, французов, итальянцев, испанцев и других, принужденных оставить свою родину, вследствие совершенных там бесчинств и преступлений».
Национальность и религия теперь не имели решающего значения — члены протоказачьих общин были отщепенцами, жившими по своим законам. Обратной стороной такой вольной жизни было полное бесправие — эти предки казаков были изгоями, которые не могли рассчитывать на защиту какого-нибудь князя или хана. Но для многих беглецов и такая жизнь казалась привлекательной. Имелись среди них люди, органически неспособные к монотонному и однообразному труду. Некоторые были просто бежавшими от правосудия разбойниками. Но большинство было доведено до отчаяния поборами и произволом местных властей, и мечтали «уйти в казаки», чтобы жить вольно, охотясь и занимаясь рыбной ловлей, да и ограбить какой-нибудь обоз — тоже неплохая перспектива.
Такая жизнь привлекала даже жителей более отдаленных областей — в казаки шли из Литвы и Польши. Причем не только «хлопы», но и обедневшие шляхтичи, которых называли «банитами» (бандитами).
Сведения о них содержатся, например, в «Истории Хотинского похода 1621 года» Якова Собесского, который сообщает: «Они отреклись от прежних фамилий и приняли простонародные прозвища, хотя некоторые и принадлежали раньше к знатным родам».
P/S.
На счет казахов, так вот после брожения и когда все в "Дашт-и Кипчак" устаканилось, то "казахи" пропали.
"В [девятьсот] тридцатом году (1523-1524 по христианскому летоисчислению) казахов было миллион человек (по английскому переводу), а в [девятьсот] сорок четвертом (1537-1538) от этого общества на земле не осталось и следа."
Так пропали "казахи" и возродились на много позже с помощью дедушки Ленина и Революционных декретов. Но это другая история.