В любом описанном фантастами мире интереснее всего пытаться понять, почему там не только есть некоторые феномены, открытия, изобретения, политические и прочие события, но и то, почему в нём чего-то, что обязательно должно было быть, не существует. Или существует, но в следовых количествах. В мире, описанном в трилогии И.А. Ефремова «Туманность Андромеды», «Сердце змеи» и «Час быка», таким отсутствующим элементом является инопланетная история.
Прежде всего, вся трилогия в целом посвящена разновидностям контакта между различными цивилизациями. Дистанционному контакту (по радио-видеосвязи) в «Туманности Андромеды», встрече двух исследовательских звездолётов в «Сердце змеи» и прямому контакту развитой цивилизации Земли с отсталой цивилизацией планеты Торманс, населённой потомками выходцев с той же Земли далёкого прошлого в «Часе быка».
Весь космический пафос автора можно свести к простой идее: «Космос мирный и населён дружественными разумными, злобные и воинственные в космос самостоятельно выйти не могут». Герои Ефремова называли этот принцип «порогом Синед Роба» по имени земного учёного, сформулировавшего данный постулат. Примечательно, что он не назван именем какого-нибудь инопланетного мыслителя. А ведь в мире Ефремова есть цивилизации намного более развитые, чем земная. Они начали свой путь в космос на тысячелетия раньше и данный принцип наверняка знают, раз он в той реальности незыблем и универсален.
То есть у тех инопланетян уже кто-то давным-давно сформулировал данный «закон природы» (такова природа мира Ефремова, ведь он, как его творец, может придумывать в нём любые законы и принципы). Люди давно общаются с братскими народами Галактики и не могли не узнать об этом законе и его первооткрывателе из иной, вроде как братской цивилизации. Но почему-то упорно называют данный закон именем земного человека, который заведомо всего лишь повторил выводы некоего инопланетного мыслителя.
Как же так? Это ведь попросту неэтично, а с точки зрения чистой науки как минимум некорректно. Представьте, что через век-другой какой-нибудь мальтиец заново откроет периодический закон Менделеева и назовёт его своим именем. И мальтийцы последующих поколений так и будут называть этот закон именем их учёного. Вам не покажется такая ситуация несколько странной, особенно если та Мальта при этом вовсе не стремится к сепаратизму, а называет себя всего лишь скромным членом братского союза стран мира?
Но у земной цивилизации в мире Ефремова есть и намного более вопиющая, даже можно сказать зияющая дыра. История — одна из самых главных наук у земных коммунаров его мира. Об истории его персонажи говорят много и пафосно. Но вот в чём парадокс — практически исключительно об истории своего родного мира, то есть Земли. Вы можете себе представить хотя бы школьный курс, в котором вообще отсутствовала бы история других стран? А беседы об истории между друзьями и коллегами (таких бесед в книгах Ефремова множество), в которых вообще не упоминались бы примеры из истории иных держав, а только из истории отечественной?
Между тем, ко времени «Туманности Андромеды» Земля обменивалась информацией с другими цивилизациями уже около трёх веков, если не более (хронология мира Ефремова взята отсюда). Причём учитывая интерес людей (у коммунаров мира Ефремова он ещё более ярко выражен) к истории, в том числе и сведениями историческими. Ко времени действия романа «Час быка» эра Великого Кольца на Земле длится более тысячи лет. Разумеется, земные люди к тому времени должны были очень многое знать об истории других планет и населяющих их цивилизаций. Теперь попытайтесь вспомнить, сколько приведено примеров из историй внеземных цивилизаций в многочисленных разговорах на историческую тематику в ефремовских романах?
Сходу вспоминается только пример катастрофы, связанной с неосторожным обращением с радиоактивными отходами — «чёрные маки Зирды». И всё... Может быть, кто-то пороется в текстах и найдёт ещё что-то. Вообразите — вы спорите с друзьями о каком-то событии, пусть даже относящемся только к нашей истории. И никто из спорщиков ни разу за всю дискуссию не сравнит это событие с его аналогами в истории других стран. Может такое быть? Сильно сомневаюсь. Но ефремовским персонажам это удаётся. Несмотря на весь пафос дружбы между разными галактическими народами, похоже, что инопланетную историю земляне либо не знают вообще (чего заведомо не может быть, учитывая долгую историю общения с иными цивилизациями по сети, то бишь Великому Кольцу), либо очень упорно игнорируют и замалчивают.
Объяснить такой феномен реальности, описанной Ефремовым, крайне сложно. Можно конечно представить, что инопланетная история совсем уж явно не вписывалась в коммунарские представления о должном и правильном… но как показывает практика, сколь угодно чуждую и странную историю при желании можно как-то присобачить к любой идеологической доктрине. Марксистам XX века это удавалось, неужели же ефремовские коммунары их тупее? Не может такого быть. Значит, вообще вся история всех иных миров, с которыми общались земляне, заведомо и принципиально в чём-то не подходила для тех бесед об истории, которые вели между собой герои Ефремова. Но в чём конкретно не подходила и что было тому причиной? Об этом, увы, можно лишь строить догадки.
P.S. Почему не персонажи, а сам писатель И.А. Ефремов не стал задействовать в своих текстах примеры из придуманной им (а у него воображения бы заведомо хватило) иномировой истории — вполне понятно, его мотивы как писателя и философа совершенно очевидны. Но речь не об этих мотивах, а о том мире будущего, который он показал в своих текстах. О реалиях того мира, если можно так говорить о заведомой выдумке.
