Святое Евангелие призывает нас покаяться, потому что приблизилось Небесное Царство. Для людей, любящих грех, этот призыв звучит как закономерная угроза, а для страждущих от своих грехов – как голос надежды. Никакой грешник не будет отвергнут Небесным Отцом, если раскается в своих грехах и уверует в Его Единородного Сына, воплотившегося от Пресвятой Девы Марии и взявшего на себя проклятье греха.
Вселенская Православная Церковь – это единственное христианское сообщество, порождающее истинных святых, то есть людей, в которых живет Святой Дух. Господь сказал, что врата ада никогда не одолеют Его Церковь, но, при этом, в притчах и пророчествах предупреждал, что не всякий, кто называет себя христианином, сможет поселиться в Его Царстве после страшного Суда. Совершенные люди, которые делают себя таковыми через покаяние и отречение от временных земных радостей, являются исключением, а не правилом Церкви. В священных собраниях большинство людей всегда будут грешниками. Но исключительные и редкие святые люди и есть признак истинной Церкви Бога.
Каждый сможет жить с Богом, даже если не станет святым. В Евангелии самым ярким примером спасения стал благоразумный разбойник. Всю жизнь он был злодеем, но, оказавшись на кресте, стоявшим по правую руку от Креста Спасителя, этот человек изменился в течение небольшого промежутка времени. Бандит сделал всего несколько внешних и внутренних духовных дел. Во-первых, он осознал, что причинял людям незаслуженные страдания и раскаялся в своих грехах. Затем разбойник уверовал в Иисуса как в Сына Божьего. Далее он осадил другого бандита, распятого по левую руку от Христа и насмехавшегося над Иисусом, и утешил Господа, сотворив таким образом небольшое, но значимое в глазах Бога доброе дело.
В пророчестве Христа о страшном Суде Господь приравнивает доброе дело в адрес любого человека к доброму делу, сделанному Ему Самому. Благоразумный разбойник признал, что заслуживает мучений, и что Христос страдает несправедливо. Грешник счел себя недостойным вечно быть с Богом и попросил Спасителя, чтобы Он хотя бы напомнил всем, кто войдет в Его Царство, что был когда-то рядом с Господом такой вот бандит. Эта просьба была по сути молитвой разбойника к Богу. Сразу после этого, злодей получил от Христа уверение, что после смерти он окажется в раю с Богом.
Евангельский благоразумный разбойник для любого христианина во все времена был эталоном покаяния.
Как правило, покаяние крещеного человека происходит в формате исповеди, на которой тот называет священнику свои грехи и сокрушается, плача о них. Это норма таинства, которое подразумевает присоединение к Церкви совершенно отпавшего от Бога человека. Но не всякий из нас так каялся и видел в очереди на исповедь, как кто-то рвет перед аналоем грешную душу. Отсутствие такого опыта может свидетельствовать, что в лучшем случае человек не делал в жизни особого зла, а в худшем – что зла своего он не видит. Не следует считать для себя исповедь лишней, если не сделано тяжких грехов – всегда в себе можно разглядеть грех тонкий. Все, кто стал жить церковной жизнью, обычно на исповеди проводят тонкую чистку своих душ от зародышей греха.
Грехи можно разделить не только на внешние и внутренние, грубые и тонкие, но и по определенным типам. Есть разнообразные блудные грехи, на которые людей провоцирует животное начало. Под чревоугодными грехами, то есть "запихивания" в тело лишнего, в наши дни, прежде всего, стоит понимать пьянство, курение и наркоманию, а затем – обжорство и зависимость от особых вкусовых ощущений. Грехи ума – это неправильное понимание реальности и своего места в ней (ереси, прелесть, гордыня), неправильное отношение к людям и вещам.
Пиковые точки проявления умственных грехов – убийство, воровство, язычество и бесопоклонство. Более тонкие – тихая ненависть, зависть, тщеславие, жадность, сребролюбие.
Самое чистое покаяние рождается от познания святости Бога, сравнения своей духовной скверны с чистотой, красотой, смирением и безграничной любовью Духа Божьего. Обычно человек затаскивает себя грехами в полный раздрай души и муки совести, и кается, чтобы Бог его избавил от всего этого. Когда Бог прощает грехи, человек чувствует облегчение и благодарит Его. Тогда приходит познание Спасителя, и христианин видит себя самым грешным из всех людей, что рождает чистое покаяние.
После искренней исповеди христианин освобождает душу от всей скверны, и это состояние можно и нужно закреплять в таинстве Причащения Тела и Крови Иисуса Христа.
Перед Причастием нужно взять молитвослов и помолиться словами канонов к Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелу-Хранителю, и словами последования ко святому Причастию. Суть и идея Литургии – пиршество уже наступившего, но не всем явленного Царства Божьего. Грешник же должен трепетать перед святой Чашей, осознавая страшную Жертву, что за него принесена, но все равно причащаться, потому что причастие ради искоренения своих страстей – это действие, не влекущее на причастника Суд Божий.
Причащаться нужно на голодный желудок в знак того, что Тело и Кровь Иисуса – истинная пища и истинное питие человека. Алчущий христианин прежде всего желает не земной, а небесной пищи. Обычно не едят и не пьют после полуночи, если Литургия утром, и в течение шести часов до службы, если вечером будет Литургия Преждеосвященных Даров или ночная служба.