Священники и левиты играли центральную роль в системе жертвоприношений в эпоху закона Моисея. Давайте рассмотрим историю и функцию этих двух групп.
СВЯЩЕННИКИ
В Ветхом Завете словом «священник» обычно переводится еврейское слово кохен. В Новом Завете (и в Септуагинте) греческое слово в значении «священник» — хиерьюс (по-русски, «иерей»).
Их происхождение
Хотя весь народ Израиля был «царством священников» (Исх. 19:6), закон Моисея предусматривал наличие класса священников. По Закону священниками служили потомки Аарона (Исх. 28:1), который — вместе со своим братом Моисеем — происходил от Левия, третьего сына Иакова (Исх. 2:1; 6:14-27). До того как представители рода Аарона стали священниками, их функцию исполняли другие — главы родов (например Авраам и Иов) или юноши (Исх. 24:5). Сделать Аарона первосвященником, а его сыновей священниками, равно как и избрать Моисея, было полновластным решением Бога. Библия не поясняет, почему Его выбор пал именно на Моисея и Аарона, зато называет причину избрания Им колена Левия (Исх. 32:25-29). Некоторые израильтяне взбунтовались, заявив: «Всё общество, все святы» (16:3). Этим они, очевидно, хотели сказать, что имеют такое же право быть священниками, как и Аарон, но Бог наказал их смертью, ясно дав понять, что служить священниками Он избрал Аарона и его потомков (Чис. 16; 17). После возведения скинии Аарон и его сыновья были посвящены в священники (Исх. 29; Лев. 8).
Аарон был первым первосвященником, а после него на эту должность вступил Елеазар (Чис. 20:23-28). Хотя ясно, что Аарон и Елеазар были первосвященниками, название этой должности впервые появляется только в Чис. 35:25 (в Синодальной Библии и Современном Переводе «великий священник»; в Российском Библейском Обществе «верховный священник»; в Новом Русском Переводе «первосвященник»). Когда на вопиющую безнравственность некоторых израильтян сын Елеазара Финеес отреагировал тем, что убил виновную в прелюбодеянии пару (25:6-8), Бог пообещал, что «он и вся семья его после него всегда будут священниками» (25:10-13; Современный Перевод).
Их функции: священники в целом
Священники были посредниками между Богом и народом Израиля. Родни Дюк отмечает, что обязанности священников состояли в «посредничестве между божественной и человеческой сферами». Рэймонд Абба выражает аналогичную мысль: «[Священник] был Божьим провозвестником перед народом, а также представителем народа перед Богом». В этой роли священники служили в скинии (Евр. 9:6), совершали жертвоприношения (Втор. 33:10), председательствовали во время религиозных церемоний; учили людей Закону, выступали в качестве судей в трудных случаях толкования Закона (Втор. 17:8-13; 21:5) и возвещали Божьи благословения людям (Чис. 6:22-27). Среди других функций — охрана (вместе с левитами) священных предметов, сбор и распределение «налогов» (таких как «выкуп» за каждого израильтянина, приносимый Богу; Исх. 30:11-16) и участие вместе с армией в войне, в частности в качестве советников. Обязанностью священников также было трубить в трубы (Чис. 10:1-10). В Мал. 2:6 дан образ идеального священника: «в мире и правде он ходил [с Богом] и многих отвратил от греха».
Их функции: первосвященник
На исключительность первосвященника указывает тот факт, что только над ним совершался обряд помазания (Лев. 21:10). Его особой обязанностью и привилегией было раз в год входить в святое святых скинии и совершать очищение за народ (Лев. 16). Он также был «главой священнической системы в дни праздников и отвечал за все, что происходило в скинии... включая действия других священников» (Авербек). Кроме того, он носил урим и туммим, дабы «получать от Господа пророческие ответы относительно конкретных ситуаций в Израиле» (Авербек) (Исх. 28:30; Чис. 27:21; Езд. 2:63).
Их роль
Роль священников была связана с так называемой «системой святости» закона Моисея. Бог был и есть абсолютно свят — сама сущность святости (Лев. 11:44, 45; Ис. 6:3). Скиния как Божье место обитания среди израильтян (Исх. 29:45, 46) тоже была святой. В скинии были разные степени святости. Святое святых, где Бог (в определенном смысле) обитал над ковчегом завета, было (как следует из названия) самым святым местом, чрезвычайно святым. Следующим по святости было святое место, потому что оно находилось ближе к присутствию Божьему, чем двор. Двор скинии был более святым, чем стан за двором, потому что находился ближе к Божьему месту обитания. Подобным образом и степень святости других предметов зависела от их расположения в скинии и на окружавшей ее территории.
Народ тоже имел разные степени «святости». Сегодня сказать о ком-то, что он «святее других», — значит обвинить этого человека в ханжестве. В эпоху Моисеева закона все израильтяне были святы, но некоторые все же были святее других. В каком-то смысле весь народ был свят; однако из всего общества было избрано и посвящено Богу колено Левия — они были «более святыми». Священники были святее остальных левитов, а первосвященник считался самым святым из всех.
Священники занимали положение согласно своей «святости», и на их «ранг» указывало их одеяние. Священники носили особую одежду, отличавшую их от других, но облачение первосвященника было гораздо более изысканным и детально разработанным, нежели облачение рядовых священников (Исх. 28).
Роль священников заключалась в поддержании святости системы: «Следовательно, важнейшей функцией левитского священства [было] обеспечивать, поддерживать и постоянно восстанавливать святость избранного народа Божьего (см. Исх. 28:38; Лев. 10:17; Чис. 18:1)» (Абба). С этой целью священники отличали «священное от несвященного и нечистое от чистого» и учили «сынов Израилевых» делать то же (Лев. 10:10, 11). Роль разъяснения этих отличий и их сохранения отводилась священникам. Они регулярно совершали жертвоприношения, чтобы Израиль оставался святым пред Богом. Они также заботились о скинии, оберегая ее от осквернения нечистотой. Фактически, они служили своего рода «громоотводом» в том смысле, что поддержание ими святости скинии и народа отводило гнев Божий от Израиля. Их работа была опасной: если бы они случайно приступили к Богу не так, как Он велел, то навели бы беду на себя и на народ. Но если свою роль они исполняли угодным образом, то содействовали святости Израиля.
Их ограничения
Ввиду их статуса «святости» на священников налагались определенные ограничения, которых другие израильтяне не имели. Всем священникам во избежание осквернения строжайшим образом запрещалось прикасаться к умершим (за исключением ближайших членов семьи), а также жениться на разведенной женщине или бывшей блуднице (Лев. 21:1-4, 7). Однако первосвященник не мог осквернить себя даже контактом со своими умершими отцом или матерью, а жениться он мог только на девственнице (т.е. он не мог жениться на вдове, не говоря уже о разведенной женщине или бывшей блуднице; Лев. 21:10-14).
Кроме того, когда священники служили в скинии, им полагалось быть ритуально чистыми (Исх. 30:17-21). Им не разрешалось пить «вина и крепких напитков», перед тем как войти «в скинию собрания» (Лев. 10:9). Еще «они не должны [были] брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своём» (Лев. 21:5). Ни один человек с физическим дефектом не мог служить священником, но если он был из священнического рода, ему позволялось есть от того, что предназначалось священникам (Лев. 21:16-23).
Их привилегии
С этими запретами и той огромной ответственностью, которую священники несли на своих плечах, приходили и определенные привилегии. Одна состояла в том, что священники получили несколько городов. Когда Израиль завоевал землю обетованную, колено Левия, включавшее в себя священников, не получило земельного надела, как другие колена. Вместо этого левитам дали сорок восемь городов, разбросанных по всему Ханаану и Заиорданью (35:1-7; Иис. Н. 21:1-42). Из этих сорока восьми городов тринадцать предназначались для священников и находились на территориях Иуды, Симеона и Вениамина (Иис. Н. 21:4, 19). Однако прежде всего священники жили за счет даров народа Израиля. Священники получали первые плоды, которые приносили в святилище (Чис. 18:8-20), и часть от приносимых жертв. Они также получали десятину от десятин, приносимых левитам (18:21-32).
Их история
В ветхозаветные времена священники не всегда жили в соответствии с Божьим высоким призванием. Надав и Авиуд были убиты за то, что принесли «огонь чуждый» (Лев. 10:1-3); Оза умер, потому что дотронулся до ковчега (2 Цар. 6:1-7); сыновья Илия, священники, «были люди негодные» (1 Цар. 2:12-17). Священников часто критиковали пророки. Об отступничестве северного царства говорит тот факт, что царь Иеровоам поставил служить у своих жертвенников «священников, которые не были из сынов Левииных» (3 Цар. 12:31; 13:33). Ко времени между Заветами и в период новозаветной эры должность первосвященника фактически покупалась и продавалась. Правители Иудеи назначали на эту должность всякого, кто был им полезен в политической и финансовой области на данный момент; в новозаветный период священники «получали свои должности через взятки» (Авербек).
Согласно Евангелиям, священники были врагами Иисуса и участвовали в заговоре с теми, кто желал распять Его. Но не все иудейские священники изображаются негодными. Захария, отец Иоанна Крестителя, был праведным священником (Лк. 1:5, 6). После рождения церкви «из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6:7).
ЛЕВИТЫ
Их отношение к священникам
Хотя священники были только из колена Левия, не все левиты были священниками.
Их происхождение
Левиты стали особым коленом, когда доказали свою верность Богу, направив оружие против своих братьев, поклонявшихся золотому тельцу (Исх. 32:25-28). По результату их ответа на свой призыв Моисей сказал им: «Сегодня посвятите руки ваши Господу... да ниспошлёт Он вам сегодня благословение» (Исх. 32:29). Очевидно, с тех самых пор левиты и считались коленом, особенно преданным Богу.
Почему только одно колено было посвящено Господу? Поскольку Бог пощадил первенцев Израиля, когда истребил первенцев Египта в последней казни, первых сыновей нужно было посвящать Ему. Однако вместо того чтобы брать первенцев из каждой семьи, Он назначил колено Левия быть принадлежащим Ему в особом смысле. Итак, согласно закону Моисея, левиты были отданы Богу вместо первенцев каждого колена (3:11-13, 40-45).
Их работа
Стивен Бреймер кратко формулирует, в чем заключалась работа левитов, говоря, что они были отделены «в качестве смотрителей скинии и помощников священников». Свое служение левиты начинали в двадцать пять лет, а заканчивали в пятьдесят. Потом они могли помогать другим левитам, но не должны были выполнять тяжелую работу.
Из 1:47-54 следует, что левиты отвечали за скинию. (1) Они должны были служить при скинии и заботиться о ней, а также о ее принадлежностях. (2) Они должны были носить скинию с одного места на другое и ставить ее и поднимать. С этой целью они были разделены на три семейства, или рода, причем каждому семейству были определены свои обязанности относительно служения при скинии и транспортировки ее (гл. 3; 4). (3) Они должны были ставить стан вокруг скинии, чтобы никто посторонний не мог подойти к ней. Охраняя скинию, левиты могли использовать любую силу, необходимую для того, чтобы оградить ее от осквернения.
В Чис. 18:1-6 подчеркивается, что левиты должны были служить священникам. Они были даны священникам «в дар, чтобы они служили Господу и трудились в шатре собрания» (18:6; Современный Перевод). Кроме того, левитам было определено задание — вместе со священниками научать народ Божьим законам (Втор. 33:8, 10; см. 2 Пар. 17:7-9; 35:3; Неем. 8:7, 8). Когда был построен храм, левитам были даны дополнительные обязанности. (Об их новых обязанностях см. 1 Пар. 23:3-6, 24-32; 25:1-8).
Их статус
Хотя левиты имели в Израиле особый статус, они как колено не считались равными священникам. Бреймер указывает на различия между священниками и левитами: «Статус [левитов] как помощников, а не совершающих богослужение священников, — промежуточный между народом в целом и священством (т.е. священники освящались, а левиты очищались; священники помазывались и омывались, а левиты окроплялись; священникам давали новое одеяние, а левиты свое стирали; священников кровью мазали, а над левитами ее только проносили). Левиты имели ясно высказанное разрешение находиться рядом со скинией собрания, и эта особая привилегия более всякой другой обязанности отличала их от простых израильтян (Чис. 8:19; 16:9-10)».
Их обеспечение
После завоевания левитам отдали сорок восемь городов (тринадцать из которых отошли священникам) вместе с окрестными пастбищами (Иис. Н. 21:1-42). Левиты существовали за счет десятин, приносимых всеми другими коленами (Чис. 18:20-24; см. Лев. 27:32, 33), а они, в свою очередь, отдавали десятую часть от полученного священникам (Чис. 18:26).
ОБЯЗАННОСТИ И ПРИВИЛЕГИИ СВЯЩЕННИКОВ
Обязанности
• Служили в скинии.
• Совершали жертвоприношения.
• Руководили религиозными церемониями.
• Научали людей Закону (Лев. 10:8-11; Втор. 24:8; 33:8, 10; 2 Пар. 15:3; Мал. 2:7).
• Судили трудные случаи толкования Закона (Чис. 27:21; Втор. 17:8-13; 21:5).
• Произносили Божье благословение на народ (Чис. 6:22-27).
• Охраняли (с левитами) священные предметы.
• Принимали и распределяли «выкуп» (плату за каждого израильтянина, отдаваемую Богу; см. Исх. 30:11-16).
• Ходили с армией на войну в качестве советников и Божьих представителей.
• Трубили в трубы (Чис. 10:1-10).
Привилегии
• Получили (вместе с левитами) города в Ханаане
• Получали первые плоды от народа.
• Получали долю от приношений израильтян.
• Получали десятину от десятины левитов.
ОБЯЗАННОСТИ И ПРИВИЛЕГИИ ЛЕВИТОВ
Обязанности
• Помогали священникам
• Заботились о скинии и переносили ее (а также ее содержимое) с места на место.
• Становились станом вокруг скинии и охраняли ее от посягательств посторонних.
• Вместе со священниками научали народ (Втор. 33:8, 10; см. 2 Пар. 17:7-9; 35:3; Неем. 8:7, 8). (После того как был построен храм, им были определены еще и другие обязанности; см. 1 Пар. 23:3-6, 24-32; 25:1-8).
Привилегии
• Получили вместо надела земли сорок восемь городов по всему Ханаану (из которых священники получили тринадцать городов) и Заиорданье.
• Получали десятины, приносимые другими коленами.
👉🏻 Онлайн-сервис для покупки туров (Реклама. ООО «Тревел Технологии». ИНН 7731340252)