Прежде чем ответить на вызов, нужно понять кто на этот вызов отвечает. Кто вы, который может что-то изменить, осмыслить, оставить след в истории, ну или просто сказать, что прожил свои годы не зря. Действительно.
Кто я?
Удивительно, но это самый непопулярный вопрос.
Люди задают его себе либо в отчаянье, либо страдая от потери памяти.
Кто я?
Да что там говорить, это и правда глупый вопрос, ведь каждый из нас может на него ответить, заглянув в паспорт, трудовую книжку, диплом об образовании, свидетельство о браке.
А что мы можем ответить на вопрос «Кто я?» без всех этих документов?
Просто взглянув на собственное фото или отражение в зеркале?
Просто закрыв глаза и глядя прямо внутрь себя?
Кто там ответит на этот вопрос?
Есть ли там хоть кто-то, кто ответит?
Так кто такой я?
Это самая большая загадка человеческого опыта, ускользающая тень истины, которую нельзя увидеть полностью, как нельзя увидеть свое лицо если под рукой нет зеркала.
Но даже в зеркало видно лишь то, как лучи света преломляются на коже, создавая на сетчатке глаз узор, который мозгом воспринимается как наш живой образ.
И это совсем не то зеркало, которое нам нужно, чтобы ответить на вопрос «Кто я?»
Подходящее зеркало, чтобы увидеть свою сущность, свою личность, свою многомерную и непостижимую суть – это вопросы к самому себе.
Это великое множество вопросов, и в течение жизни мы можем не успеть задать себе их все и на все ответить.
Но попытаться все-таки стоит.
Например, увидеть в вопросе «Кто я?» скрытую возможность.
Возможность эта – отделить и идентифицировать свою уникальность, ценность и необходимость от всего другого, что существует в этом мире одновременно с нами.
От всех других мужчин/женщин.
От всех других людей другой расы/вероисповедания
От всех других коллег/сотрудников
От всех других детей/родителей
От всех, кто «Не я».
Сначала отделить, сначала понять, что «я» - это не «все». Не «они».
Никто из тех, других, не может делать то же самое: видеть, слышать, чувствовать, быть здесь и сейчас так же, как вы. Точно так же – никто.
И в этом великий секрет понимания себя и только потом – других людей, отличных от нас. Понимание открывается не в сходстве, а в отличии. Где – вы, а где весь другой мир.
А теперь – упражнение.
Сядьте ровно.
Начните дышать глубоко и медленно, сделайте хотя бы 4 глубоких вдоха и 4 глубоких выдоха.
Почувствуйте свое тело изнутри от кончиков пальцев на ногах до макушки.
Медленно поверните голову вправо и влево, посмотрите по сторонам.
Заметьте предметы/людей вокруг себя.
Получается?
Никто другой не сможет сделать то же самое так же точно и точно там, где вы сейчас находитесь.
Это ваше бытие, ваше пространство, ваши мысли, ваши действия.
Вы можете делать в этом пространстве то, что захотите. Можете встать и уйти. Можете остаться.
Ваше «Я» решает каждый миг что вам делать.
Так кто же я?
Например, в буддизме единого и объяснимого «Я» не существует.
Этому же вторят современные исследователи нейропсихологии.
Отвечающих за целостность «Я» нейронов в нашем головном мозге нет.
Есть несколько центров, которые что-то координируют, как-то управляют нашим телом.
Но где именно находится индивидуальное сознание, которое сознает само себя – все еще нет внятного ответа.
Психиатры, наблюдающие больных шизофренией, психотиков, говорят о том, что в каждый момент человеческая личность собирается как паззл из первобытного психоза, из безраздельного океана иррационального бреда, пустоты и неопределенности. Каждый момент наше «Я» возникает и исчезает.
Просто это происходит очень и очень быстро, мгновенно, как в компьютерной программе «Я есть как личность/меня нет как личности».
Если сборки не происходит – наступает психоз, болезнь, разрушение.
Как у стариков в деменции, тяжелых наркоманов и алкоголиков, которые деградируют до состояния младенца – без памяти, воли, осознавания.
Их «Я» перестает собираться и идентифицировать себя.
Практикующие медитацию знают как достичь состояния пустоты, в котором исчезают границы между «Я» и «Не я». Они стремятся к этому состоянию, равняясь на тибетских монахов, которые способны неделями пребывать в медитации, быть «никем» и «нигде».
Но нам, живущим в мирских условиях, в городах, где нужно каждый день делать что-то – зарабатывать на жизнь, воспитывать детей, управлять бизнесом - такие практики, как правило, не подходят. Они нужны нам временами как способ вынырнуть в космическую отрешенность из насыщенного контактами и событиями напряжения человеческих взаимоотношений.
Они нужны для паузы, для короткого мига пустоты, чтобы понять – в пустоте тоже нет смысла.
Пустота – это не удовольствие: просто сидеть и созерцать закат над горами можно день, два, три, а потом захочется вернуться в привычный мир.
Если мы не монахи и выбираем оставаться среди обычных людей, при этом идти вперед, быть более счастливыми и меньше страдать, нам как раз нужно, чтобы пустоты «Я» было меньше, а смысла, цели, реальности идущего вперед, осознающего и созидающего «Я» - больше.
Поэтому нам, земным и прагматичным людям, больше подходит оптимистичная линия во всем, что касается исследования и трактования человеческого «Я».
А звучит она так: «Я - тот, кем я был, кто я есть и кем я хочу быть»
Но каким именно - это предмет исследования и индивидуального выбора в каждый момент времени здесь и сейчас.
Автор: Екатерина Тушкова
Психолог, Гештальт подход
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru