Многие евангельские притчи понятны сразу без всякой расшифровки. Талант, действительно, не следует зарывать в землю, не важно, в первоначальном ли смысле, он дан, как деньги, либо в теперешнем, как способности. С жемчужиной, как символом Царствия Небесного, за которое надо отдать все тоже все ясно. Но среди притчей, рассказанных Христом имеются и не такие однозначные.
К ним принадлежит притча, получившая название о неблагоразумном богаче (Лк. 12:16-21). Может возникнуть логичный вопрос: а что плохого сделал этот человек, собравший хороший урожай? Он же ничего не украл. Ничего не сказано о том, помогал ли он бедным или нет. Где здесь тот нищий Лазарь, которому богач из данной притчи не помог. О благотворительности специально ничего не говорится. Осуждается богатство, как таковое? Тоже нет, так как иначе в других притчах Бог бы не сравнивался с хозяином виноградника, нанимающим батраков или человеком, дающим таланты, большие суммы денег в пользование рабам. Кроме того, в Библии есть достаточно не особо, мягко скажем, бедных людей, о которых говорится в положительном смысле: Авраам, Иов, наконец, Соломон, чье богатство настойчиво подчеркивается.
Богатый человек здесь осуждается за само овладевшее им спокойствие за предстоящие годы обеспеченной жизни. Почему это может быть плохо? Именно в духовном смысле? Ответ нам дает практика. Жизнь последних десятилетий. И на Западе, и в нашей стране, и даже в Китае годы экономического роста принесли благосостояние. Сразу оговорюсь, что везде, и для всех в разной степени. У кого-то ничего подобного не было и нет. Речь идет об большинстве. То, что люди не страдают от голода –это хорошо, но слишком часто есть и обратная сторона. Она много у чего есть…
Это рутина, застой и деградация. Нечто похожее на тупое проедание свалившихся с неба наследства или выигрыша в лотерею. Всех ли ждет такое? Разумеется, нет. Есть люди, которые продолжат развиваться, будут ставить себе другие цели, не связанные с добывание хлеба насущного, и развиваться, стремясь их достичь. Но притча не о меньшинстве, а о человеческой природе, о предрасположенности, заложенной в каждом, хотя бы и в малой степени. И Евангелие в данном сюжете предостерегает от впадания в спячку, в погружение в растительную жизнь.
Почему богачу в притче говорится о смерти в следующую ночь? Он же остановился, успокоился на достигнутых материальных благах. Больше ему ничего не надо. Причем же, герой притчи сам себя изуродовал, сузив свои интересы до слишком малого.
И зачем в самом конце данного библейского сюжета говорится о том, что нужно «в Бога богатеть»? Что имеется в виду здесь? Не работать, сидеть петь псалмы? Вычитывать длиннющие молитвенные правила? Нет, обрядовая страна совсем не упомянута. Вообще, нет в Евангелии ни одной притчи, говорящей о погруженности в молитву. Когда человеку есть что сказать людям, или Богу – это хорошо. Гораздо хуже, если в голове пустота или каша при невозможности сосредоточиться. Но и самая прекрасная молитва, сложенная действительно святым человеком, если она становится жвачкой, то превращается в яд. Недаром в Новом Завете так часто осуждаются фарисеи. Человек сотворен по образу Божиему и должен стать подобием Бога. Как иначе понимать решение сотворить по образу и подобию, и тут же творение по образу? (Быт. 1: 26-27). Только так, что подобие человек должен стать, причем каждый из миллиардов людей. Для этого он должен развиваться духовно, личностно. Именно от остановки в таком развитии предостерегает притча о неблагоразумном богаче.