Персидские-пословицы-и-просторечные-выражения, Мостафа Рахими Нийя, Эмами М.Ю.

Предисловия автора и переводчика-соавтора

Пословица – это одно из выражений, имеющее в разговорной речи широкое употребление.

Это краткое и примечательное изречение, которое легко запоминается, и уходит своими корнями в культуру общества, и используется во время беседы или дискуссии на какую-либо тему.

Но точного определения, которое смогло бы продемонстрировать все свойства пословицы и установить границы её применения среди других разновидностей речи, просто невозможно. С некоторым попустительством можно сказать, что пословица – это краткая фраза, содержащая в себе сравнение или мудрый афоризм, и которая благодаря плавности выражений, объяснению загадок, изящно подобранной лексике становится известной среди народа, и без всяких, даже незначительных изменений, её используют в разговорной речи.

Персидские пословицы и поговорки пока ещё в нашей стране мало изучены, да и издания их в Иране немногочисленны. Наибольшего внимания заслуживают сборники, изданные иранским учёным Али Акбаром Деххода. В 1931 году в Тегеране вышел капитальный труд Деххода («Пословицы и афоризмы») в четырёх томах. Он содержит около 30 000 персидских пословиц и поговорок. Можно также назвать имя такого известного иранского автора, как Мохаммад Али Хаблеруди, который собирал материал для своей книги полевым методом (пословицы и поговорки, где бы и от кого бы он их ни слышал и ни спрашивал, всё записывал), и это придаёт его труду особую ценность. В России тематика пословиц и поговорок в последнее время была отражена в капитальном академическом труде Голевой Галины Сергеевны («Персидско-русский фразеологический словарь»). Не всегда можно отделить персидские пословицы от поговорок, так как чёткой границы между ними не существует, и потому иранцы называют и пословицы и поговорки одним термином.

Действие того, кто произносит пословицу или приводит её, в персидском языке называется (مثل زدن), или (تمثیل). Но также иногда используют выражение (ضرب المثل) (пословица, поговорка, притча, басня), с тем же смыслом, что и (مثل) (притча, басня, аллегория, пословица). Например, говорят: «Персидские пословицы» (ضرب المثل های فارسی), имея в виду тем самым (مثل های فارسی).

У всех цивилизованных народов мира пословицы и поговорки в ходу, и само собой разумеется, что пословицы любого народа, учитывая, что они являются результатом многолетнего и многовекового наблюдения и опыта, а также размышления предков народа, повторяют его культуру и духовный облик. И потому исследования и поиск народных просторечивых выражений, поговорок, розыск их корней и начального происхождения считаются наиболее оптимальными и выгодными способами познания какого-либо общества, и даже из сравнения пословиц разных народов и наций можно ясно понять их схожесть или различие в культуре.

В персидском языке имеется богатая сокровщница пословиц и поговорок, сделав обзор которых можно, во-первых, познакомиться с культурным наследием, и во-вторых, получить целый комплекс нравоучений, мудрых афоризмов и наставлений, являющихся носителем многих руководящих принципов для улучшения нашей материальной и духовной жизни. В русском же языке пословицы и поговорки, также являясь достоянием всего народа, складывались исторически и обобщили в итоге коллективный опыт и общую народную мудрость. Эти меткие изречения обладают легкой формой, часто пословицы состоят из двух рифмующихся частей. Мы порой даже можем не замечать, сколько таких устойчивых фраз знаем и используем в повседневной речи. Ведь они позволяют отлично иллюстрировать и подчеркнуть практически любую мысль! Как правило, русские пословицы имеют два смысла: буквальный (дословный) и переносный. Они высказывают в метафоричной форме некую назидательную мораль или жизненное наблюдение. Поучительные и выразительные пословицы – настоящее историческое сокровище, не утратившее свою актуальность и поныне. Поговорка же – это широко распространённое образное выражение, метко определяющее какое-либо жизненное явление. В отличие от пословиц, поговорки лишены прямого обобщенного поучительного смысла и ограничиваются образным, часто иносказательным выражением. Владимир Иванович Даль дал такое определение поговорке: «это складная короткая речь, ходячая в народе, но не составляющая полной пословицы», и это вполне подходит к поговорке, отмечая в то же время особый и очень распространенный вид поговорки — ходячее выражение, недоразвившееся до полной пословицы, новый образ, замещающий обычное слово. В конце концов, в народе говорят так: «Поговорка-цветочек, пословица-ягодка». В данной книге автор попытался не только обобщить наиболее сочные, яркие примеры переведённых им персидских пословиц, поговорок и крылатых выражений, но и подобрать для большинства из них некий аналог в русском фольклоре, который так же, как и персидский, базируется на метко подмеченных фактах, явлениях, чертах характера людей, строках из поэтических произведений, басен, и даже сказок. Надеемся, что читатель оценит данный труд, который, не сомненно, пригодится как русскоязычным студентам, изучающим персидский язык и литературу, так и иранским студентам, постигающим русский язык, и имеющим, таким образом, возможность не только знакомиться с этой самобытной частью русского фольклора, но и сравнивать их со своими пословицами и поговорками, приведёнными в книге на языке оригинала – персидском. Перевод персидских пословиц подготовлен по книге Мостафы Рахими Нийя «Персидские пословицы и народные выражения», 2014 год, Тегеран, издательство «Гольпа», и дополнен смысловыми объяснениями и русскими аналогами.

Э. Мария Юрьевна

2014 г., Москва

آ

آبادی میخانه ز ویرانی ماست

جمعیت کفر ز پریشانی ماست

(Благоустройство кабаков от нашего пьянства. Богохульников много из-за того, что пьяные рассеяны повсюду), Хайям.

آب ارچه (اگر چه) همه زلال خیزد

...از خوردن پر ملال خیزد

(Вода, хоть и чистая и прозрачная, но когда много её пьёшь, одолевает скука), Низами.

Даже если есть у человека чего-то вдоволь, но однообразие приводит к скуке)

آب ازآب تکان نمی خورد

(И вода не колышется)

Это намёк на то, что всё спокойно, и ничего не происходит

Тишь да гладь, да Божья благодать.

آب از دهان سرازیر شد

(Вода с уст течёт)

То есть очень сильно чем-то, или кем-то восхищаться, расхваливать, то есть так, что даже слюнки потекли

(Акафист кому-то петь/читать. Да полно тебе ему акафисты петь! – говорят хвалителю, чрезмерно превозносящему того или другого человека.
Акафистами в языке православного духовенства называются особые молитвы, пышные славословия Иисусу Христу, его матери Марии и самым почитаемым святым. Эти гимны полагается выслушивать стоя. Слова «Акафистос гимнос» по-гречески значат: «Гимн, во время исполнения которого нельзя сидеть». Отсюда, от церковных обычаев, и пошло это насмешливое выражение

Аллилуйю запеть. Аллилуйя – слово древнееврейское, означает «хвалите Бога». При богослужении в церкви многие молитвы заканчиваются многократным припевом «Аллилуйя, аллилуйя!» Поэтому слова «петь аллилуйю» у нас стали означать то же, что «акафисты петь» – захваливать, не в меру превозносить. От них произошли и выражения «аллилуйщина», «аллилуйщик»)

Курить фимиам, петь дифирамбы.

آب از سرچشمه گل آلود است

(Вода у самого источника замутнённая)

То есть упадок начинается сверху

Рыба гниёт с головы

آب از سر گذاشتن

(Вода стала выше головы – полностью звучит так – Когда вода стала выше головы – то всё равно – на длину копья или ста).

О положении, что стало безнадёжным, то есть, когда уже всё равно, вода по горло или выше головы

Когда земля уходит из под ног, человек готов хвататься, за что ни попадя. Кому повешену быть, тот не утонет.

آب که آمد تیمّم باطل است

(Когда есть вода, омовение песком недействительно)

То есть когда пришло основное, второстепенное уже не нужно

Лучшее – враг хорошего. Взойдёт солнце красное – прощай светел месяц.

آب به آب شدن

(Вода в воду превратилась)

Это о том, кто путешествует, переезжает с места на место, и нигде ему не нравится (в основном о климате, качестве воды, воздуха

И там плохо, и тут дурно.

آب به آسیاب کسی ریختن

(Лить воду на чужую мельницу)

То есть помогать кому-либо, но не себе.

Лить воду на чужую мельницу, загребать жар чужими руками.

آب به هاون کوفتن

(Воду в ступе толочь)

То есть делать бесполезную работу

Делать мартышкин труд, наполнять бочку Данаид (то есть бездонный сосуд), носить воду в решете, биться как рыба об лёд (о напрасных стараниях).

آب پاکی روی دست کسی ریختن

(Лить чистую воду кому-либо на руки) – полностью лишить кого-либо надежды, обезнадёжить кого-либо, = «Много пообещали – ничего не дали», «Держи карман шире», «Обещать с три короба», «Обещать небо в алмазах», «Обещать златые горы».

آب توی دلش تکان نمی خورد

(И вода не шелохнётся у него в животе)

То есть очень медленно и тихо двигаться или что-то делать

Быть тише воды, ниже травы

آب توی چیزی کردن

(Воду на чём-то делать)

То есть совершать подлог, мошенничать, жульничать

Без мыла брить, играть краплёными картами, метать петли, шельмовать, ловчить, мухлевать, передёргивать карты, плутовать.

آب چیزی را کشیدن

(Выжимать воду из чего-либо)

То есть использовать то-либо (или эксплуатировать кого-то) в максимальном объёме, с наибольшей пользой.

Все соки выжимать, воду на ком-либо возить, гнуть в три погибели.

آب حمام تعارف کردن

(Угощать водой из бани)

То есть угощать или дарить что-либо пустяковое, нестоящее.

Что нам не мило, то попу в кадило, на, тебе, Боже, что нам не гоже, подарил подарок — от свечи огарок, такой подарок и даром не нужен, ешьте, дорогие гости, всё равно собакам выкидывать.

آب حیات از دم افعی مجوی

(Не ищи живой воды под хвостом змеи)

То есть не ожидай добра от злодея.

Пригреть змею на груди.

آب خوش از گلو پایین نمی رود

(Хорошая вода из горла не течёт)

То есть никогда не иметь покоя, не знать радости, счастья, испытать все напасти.

Наше счастье – дождь да ненастье. Знать, по судьбе моей бороной прошли, знать, на роду так написано. На бедного Макара все шишки валятся.

آب در کوزه وما تشنه لبان می گردیم

یار در خانه وما گرد جهان می گردی

(Вода – в кувшине, а наши губы пересыхают от жажды,... друг в доме, а по свету бродим)

То есть собственного счастья у себя под носом не разглядеть.

За морем телушка полушка, да дорог перевоз.

آب در هاون کوفتن

(Толочь воду в ступке) (или носить воду в решете)

То есть делать бесполезную работу, которую никто не оценит по достоинсту

Мартышкин труд, метать бисер перед свиньями. (Тратить слова, обращаясь к людям, которые не могут вас понять. В Нагорной проповеди Иисус Христос говорит: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Евангелие от Матфея, 7: б). В церковно-славянском переводе слово «жемчуг» звучит как «бисер». Именно в таком варианте это библейское выражение и вошло в русский язык).

آب دریا از دهان سگ کجا گردد پلید

ملک او از طعنه خصمان کجا یابد قلیل

(Вода морская не осквернится из пасти собаки. Его имущество не оскудеет от ударов врагов), Моеззи.

То есть, сколько бы не раздавал человек своего добра, или сколь не вредили бы ему недруги, а он по-прежнему будет богат. Здесь богатство сравнивают с морем, где вода не портится, не становится нечистой, если смешается со слюной собаки (чья слюна, согласно правилам шариата, нечиста, и при соприкосновении с ней любая вещь также становится нечистой).

Тем море не погано, что псы налакали.

آب را گاو می کشد ناله را چرخ می کند

(Корова воду тянет, колесо стонет)

Имеется в виду скрип водяного колеса, которое работает от тяги его коровами. То есть один работает, другой беспричинно жалуется, поднимает шум.

Двое пашут, семеро руками машут.

آب را گل آلود کردن و ماهی گرفتن

(Воду мутить и рыбку ловить)

То есть сеять среди людей рознь, чтобы самому воспользоваться ситуацией.

Ловить рыбку в мутной воде.

آب رفته به جوی باز نیاید

Вода, что утекла в ручей, не вернётся

То есть упустить удачу, шанс.

Кто не оседлает успеха, тот проворонит своё счастье.

Это также схоже с поговоркой:

تیر که از کمان رفت باز نگردد

(Стрела, что выпущена из лука, назад не возвращается)

Слово – не воробей, вылетит – не поймаешь, молвишь – не воротишь, а плюнешь – не подымешь (или не проглотишь.

آب روان باز نیاد به جوی

نشاط جوانی ز پیری مجوی ... که

(Проточная вода в ручей не вернётся. В старости не гонись за бодростью юности). Саади.

Что ушло – то пропало, былого не воротишь.

آب روشنایی است

(Вода есть свет)

Так приговаривают, когда льют воду на землю, надеясь на доброе предзнаменование. Заговор на воду.

آب زیر پوستش رفته است

(Вода под кожу ему попала)

То есть раздался, раздобрел, пополнел. Так говорят в случае, когда кто-то разбогател или стал полнее.

Дела пошли в гору. Он раздобрел.

آب زیر کاه

(Вода под соломой)

То есть коварный, подлый.

Змея подколодная, тихие воды глубоки, в тихом омуте черти водятся.

آبستن کردن کسی

(Оплодотворять кого-то)

То есть дать взятку, подкупать, заручиться чьим-либо согласием.

Купить со всеми потрохами.

آب شدن و به زمین فرو رفتن

(Раствориться и просочиться в землю)

То есть исчезнуть без следа.

Провалиться сквозь землю. Как в Лету/ в воду кануть. Провалиться в тартарары.

آبغوره گرفتن

(Выжимать сок из незрелого винограда)

То есть плакать, попусту лить слёзы.

Слезами моря не наполнишь. Лить слёзы в семь ручьёв.

آبکش به کفگیر می گوید چقدر سوراخ داری

(Говорит дуршлаг шумовке: сколько в тебе дыр!)

В чужом глазу соринку видеть, а в своём бревна не замечать.

آب که از سر گذشت چه یک گز چه صد گز (يا) چه یک چه صد

(Когда вода покрыла кого-то с головой, то ему уже всё – равно, на сколько – на один гяз или на сто. (Гяз – мера длины, около 1 м).

То есть он обречён – так говорят, когда кого-то постигла большая беда, и уже ничего после этого не страшно.

Всё равно – что восемнадцать, что без двух – двадцать. Хрен редьки не слаще. Его песенка спета.

آب که سربالا برود قورباغه ابوعطا می خواند

(Когда вода доходит до самой головы, лягушка песни распевает).

Это намёк на то, что когда ситуация критическая, самая неподходящая, или когда глупцы, подлые и подобострастные показывают, что разбираются в искусстве и науке.

Всё шиворот-навыворот, криво-косо, вверх дном.

Барабань обо мне, и я на свирели поиграю о тебе. Каждый кулик хвалит своё болото. Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку.

آبگینه به حلب بردن

(Возить в Алеппо стекло)

Алеппо – город в Сирии, славящийся своим стеклодувным производством. Есть и ещё одна похожая пословица:

زیره به کرمان بردن

(Возить в Керман зиру)

Керман – город в Иране, знаменитый на всю страну пряностью зирой, кумином.

Ездить в Тулу со своим самоваром.

آبمان به یک جوی نمی رود

(Наши воды не стекают в один ручей)

То есть мы не согласны друг с другом.

Мы не в ладах. Мы не живём душа в душу.

آبم است و گاوم است نوبت آسیابم است

(И вода у меня есть, и корова есть, очередь до мельницы)

Так говорят, когда хотят сделать сразу несколько дел.

Танцевать сразу на двух свадьбах. Делать несколько дел в один приём/присест. Пытаться усидеть на двух стульях.

آب نطلبیده مراد است

(Вода, которую не просили, желанная)

Так говорят тогда, когда кому-то дают воды напиться, если он сам не попросил, то есть исполнили его желание.

Нежданно-негаданно, не было ни гроша, да вдруг алтын. Не просил – получил, не мечтал – а сбылось.

آب نمی بیند وگرنه شناگر قابلی است

(Он воду не видит, а иначе был бы пловцом).

Если он не совершил дурного дела, то это только потому, что не представился ему удобный случай.

Далеко пойдёт, если милиционер не остановит.

آب و تاب دادن

(Давать и воду и жар)

То есть придавать чему-то слишком большое значение, преувеличивать.

У страха глаза велики. Делать из мухи слона.

آب و گاوشان یکی است

(У них и вода и корова – одна)

Все дела делают вместе.

Не разлей вода.

آب ها از آسیاب افتاد

(Воды с мельницы пролились)

Шум утих, настал покой после шума и гама.

После бури покой.

آبی از او گرم نمی شود

(Вода от него не нагреется)

То есть его невозможно использовать, от него никакого толка, на него не стоит надеяться.

От него – что от козла молока. От паршивой овцы хоть шерсти клочок. С ним в разведку не пойдёшь.

آبی که آبرو ببرد در گلو مریز

(Воду, что опозорит, не лей в горло)

То есть от дела, что нанесёт урон твоей репутации, воздержись.

Береги честь смолоду, а здоровье – с нову.

آتش از آتش گل می کند

(Огонь из уголька от другого огня воспламеняется)

То есть единство приводит к укреплению сил.

Целого веника не переломишь, а по одному пруту – весь переломаешь.

آتش از قبر کسی برخاستن

(Огонь с его могилы поднимается)

То есть он и после смерти своей причиняет другим страдания.

Сердцу злодея и на том свете нет покоя.

آتش به جان شمع فتد کین بنا نهاد

(Поначалу не было причины, чтобы огонь сжигал любящего его мотылька, свеча зажгла огонь, она-то и заложила основу), неизвестный поэт.

То есть у каждого действия есть первоначальная причина.

Нет дыма без огня.

آتش پشت دست خود گذاردن

(Поместить огонь под своей рукой)

То есть клясться, каяться, зарекаться больше не совершать чего-то.

Зарекалась коза в огород ходить.

آتش چو برافروخت بسوزد تر و خشک

(Разгорелся огонь – сожжёт и сырое и сухое)

То есть в случае несчастья погибнут оба, и виновный, и невиновный.

Всем достанется на орехи: и правому, и виноватому.

آتش زیر خاکستر

(Огонь под пеплом)

То есть временное затишье.

Затишье перед бурей.

آخرین تیر ترکش

(Последняя стрела в колчане)

То есть последнее средство, выход.

Последняя попытка – не пытка.

آخور بستن

(Привязывать к кормушке)

Привязывать к своей кормушке животное – значит сделать его своим, в переносном смысле иметь большое значение для кого-то, то есть управлять волей кого-либо, подчинять себе.

Вить из кого-либо верёвки. Заставить плясать под свою дудку.

آدم به امید زنده است

(Человек живёт надеждой)

Пока живы – не помрём. Пока жив человек – надеется. Надежда умирает последней.

آدم باید لقمه را به اندازه دهانش بردارد

(Нужно брать кусок по размеру своего рта)

То есть не берись за то, что тебе не под силу.

Не под силу воз, так и гужи пополам. Бери ношу по себе, чтобы не кряхтеть на ходьбе.

آدم باید نگاه به سرمایه اش بکند نه به همسایه اش

(Нужно смотреть на свой капитал, а не на то, что у соседа)

То есть смотри на свои способности и средства, и не соперничай с другими.

На чужое не зарься. Сосед спать не даёт: хорошо живёт.

آدم برای در باز کسی نمی رود برای روی باز او می رود

(Человек не ради открытой двери идёт, а ради гостеприимства (то есть открытого лица).

Имеется в виду, что в гости ходят к гостеприимному хозяину.

Хоть не богат, а гостям рад. Гость на гость – хозяину радость.

آدم به کیسه اش نگاه می کند

(Человек заглядывает в свой кошелёк)

То есть тратит не больше, чем имеет.

Копейка рубль бережёт, а рубль голову стережёт. Кто скупо живёт, тот деньгу бережёт.

آدم پولدار روی سبیل شاه نقاره می زند

(Богатый бьёт в литавры на усах шаха)

То есть, имея деньги, можно сделать что угодно.

Денежки в кармане – все друзья с нами. С деньгами он кум королю, сват министру.

آدم پول را پیدا می کند نه پول آدم را

(Человек деньги находит, а не деньги – человека)

То есть не следует отдавать деньгам предпочтение над человеком.

Друга на деньги не купишь. Не имей сто рублей, да имей сто друзей.

آدم تنبل هر کاری را دوباره می کند

(Ленивый любую работу делает дважды)

Так как в первый раз из-за своей лени не может сделать как надо.

Ленивый дважды ходит, скупой дважды платит.

آدم جایز الخطا است

(Человеку свойственно ошибаться)

То есть все ошибаются.

Не ошибается тот, кто ничего не делает. На ошибках учатся.

آدم چرا روزه شک دار بگیرد

(Зачем держать сомнительный пост?)

То есть зачем приниматься за работу, которая может стать рискованной или вредной?

Сомнительное – брат запрещённого. Не зная броду – не суйся в воду.

آدم خوش معامله شریک مال مردم است

(Честный в торговых сделках человек – партнёр людского капитала)

То есть люди доверяют свои деньги и дают в долг, когда потребуется.

Торгуй правдою, больше барыша будет.

آدم دست پاچه کار را دوبار می کند

(Торопливый делает одну работу дважды)

Поспешишь - людей насмешишь. Поспешность нужна только при ловле блох.

آدم را تشنه می برد سرچشمه و بر می گرداند

(Ведёт жаждущего к источнику и возвращает назад)

Говорят о чрезвычайно проворном, расторопном и сведущем человеке.

Хитрый Митрий: нашими боками пашет, на своих отдыхает.

آدم کم رو همیشه کلاهش پس معرکه است

(Робкого всегда оставляют в дураках)

То есть человек из-за своей застенчивости постоянно не у дел.

Кто робеет, того бьют. Когда робость приходит, победа уходит.

آدم گدا و این همه ادا؟

(Нищий – и с таким кривляньем?)

Так говорится о том, чьё поведение и манерничанье идут врозь со способностями, знаниями, средствами.

Чем обезьяна безобразнее, тем больше кривляется. Нищему гордость как корове седло. При нашей-то бедности да такие нежности.

آدم گرسنه خواب نان سنگک می بی

(Голодный человек и во сне видит хлеб сангяк)

Это намёк на то, что каждый мечтает о том, чего ему не хватает.

Во сне видит, наяву бредит. У всякой охоты свои заботы. Кому чего не хватает, тот о том и мечтает. У кого что болит, тот о том и говорит.

آدم گرسنه سنگ را هم می خورد

(Голодный съест и камень)

Так говорят тому, кто отказывается есть под предлогом того, что пища ему не подходит, или нос воротит от еды.

Голод – не тётка, пирожка не подсунет. С голоду и хлебная корка слаще пирога.

آدم مفت خور خوش سلیقه می شود

(У тунеядца хороший вкус)

Говорят о том, кто даром что-то получает и ещё придирается.

У него губа не дура.

آدم ناشی سرنا را از سر گشادش می زند

(Неопытный играет на зурне с широкого конца)

Так говорят о том, кто взял на себя какую-то работу, о которой и представления не имеет, и которую не может выполнить правильно.

В свирель играет, а лада не знает. Не умеешь шить, так не пори. Чего не знаешь, за то не берись.

آدم نمی داند به کدام سازش برقصد

(Он не знает, под какой саз ему танцевать)

Так говорят о том, кто часто меняет своё мнение

.У него семь пятниц на неделе.

آدمی را آدمیت لازم است

چوب صندل بو ندارد هیزم است

(Человеку нужна человечность. Сандаловая деревяшка, что не пахнет – полено). Неизвестный поэт.

Добрый человек придёт, словно свету принесёт.

آدم یک بار پایش توی چاله می رود

(Однажды нога человека попадает в яму)

То есть нужно учиться на примере каждого случая, ошибки.

Обжёгшись на молоке, дуешь на воду. На ошибках учатся. Умный учится на своих ошибках, а мудрый – на чужих.

آدمی فربه شود از راه گوش

جانور فربه شود ازحلق ونوش

(Человек толстеет из-за ушей. Животное толстеет из-за пасти и аппетита). Моулави.

آرد خود را بیختم آرد بیز را آویختم

(Я свою муку просеял и сито повесил)

Говорят о том, кто своё дело я сделал, больше ничего не нужно, и он ничего не хочки.

Мавр сделал своё дело, мавр может уходить.

آرزو بر جوانان عیب نیست

(Мечты молодёжи – не порок)

Молодые живут мечтами, а старые – воспоминаниями. Молодой мечтает о Маньке, а старый о баньке.

آرزو را به گور بردن

(Уносить мечту в могилу)

То есть не достичь своей цели, рассчитывать на что-то и не получить в итоге.

Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!

(Это восклицание по поводу обманутых ожиданий, несбывшихся надежд. Источником служит обычай, согласно которому крестьяне Киевской Руси (IX–XII вв.) не имели права до окончания полевых работ переходить от одного владельца к другому. В середине XV в. местные князья и великий князь Московский позволяли крестьянам переходить от одного хозяина к другому один раз в году – за неделю до Юрьева дня и в неделю после него (Юрьев день, день или святого Георгия – покровителя земледельцев, отмечался 26 ноября по старому стилю). В конце XVI в. был запрещён переход крестьян и в Юрьев день, что прикрепляло их пожизненно к своему помещику).

آری به اتفاق٬ جهان میتوان گرفت

حسنت به اتفاق ملاحت جهان گرفت

(Действительно, случайно можно получить весь мир. Добро своим обаянием покорило мир), Хафез.

آزموده را آزمودن خطاست

(Испытывать опытного – ошибка)

Не учи учёного. Учёного учить – только портить. Не учи хромого ковылять! Не учи безногого хромать!

آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف است

با دوستان مروت با دشمنان مدارا

(Спокойствие обоих миров – толкование этих двух слов, с друзьями будь великодушен, с врагами – учтив), Хафез.

آستین نو پلو بخور

(Новый рукав, поешь плова!)

Так говорится в том случае, когда кого-то уважают, лишь если он одет в роскошную одежду.

По одёжке встречают, по уму провожают.

(В этом намёк на известную историю про Муллу Насреддина, который пришёл на пир в старом платье, и его не пустили к столу. Тогда он наследующий день пошёл туда же, но уже в новой и роскошной одежде. Тогда его приветливо встретили и посадили рядом с хозяином дома. Мулла поднёс рукав своего кафтана к тарелке и стал его кормить едой. Когда его спросили, в чём причина его действий, он ответил, что несколько дней назад приходил в старой одежде, и его не пустили, а когда он пришёл в новой, то его встретили по одежде, и потому одежда должна есть, а не он).

آسمان به زمین نمی آید

(Небо не спустится на землю)

То есть не произойдёт ничего особо существенного, ничего такого не случится.

Это ещё не конец света.

آسمان جل

(Неимущий, бедняк, у которого одеялом служит небо)

Голь перекатная. У него дома – шаром покати.

آسمان را به زمین آوردن

(Принести небо на землю)

То есть выполнить весьма трудную задачу.

Прыгнуть выше головы.

آسمان و ریسمان را سر هم بافتن

(Сплести воедино небо и верёвку)

То есть соединить две несовместимые вещи, сказать что-то «от балды».

В огороде бузина, в Киеве дядька. Лебедь, рак и щука.Также совмещать две совершенно разные темы в разговоре.

Я ему о Фоме, а он мне – о Ерёме.

آسوده کسی که خر ندارد

از کاه و جوش خبر ندارد

(Благополучен тот, у кого нет осла, он не ведает о соломе и ячмене для него). Неизвестный поэт.

Блаженные нищие. Меньше денег – меньше хлопот.

آسیاب به نوبت

آسیاب به نوبت است

(Молотьба – каждому в свою очередь)

То есть каждый в своё время, по очереди.

Каждому овощу – своё время. Всякое семя знает своё время.

آشپز که دو تا شد آش یا شور می شود یا بی نمک

(Если поваров двое, то аш либо пересолен, либо недосолен)

У семи нянек дитя без глазу. Где нянек много – там дитя безного».

آش درهم جوش

(Пёстрая смесь)

О чём-то негармоничном, смешанном воедино.

Всякая всячина. Всего намешано. Каждой твари по паре. Полный компот. Мешанина.

آش دهان سوزی نیست

(Аш, не обжигающий рот)

То есть неинтересный, нестоящий, неважный. Пустяк, безделица.

آشش خوب باشد کاسه اش چوب باشد

(Главное, чтобы аш у него был хороший, а миска может быть хоть деревянная)

То есть не детали важны, а суть.

Лишь бы котелок варил у него.

آش کشک خالته بخوری پاته نخوری پاته

(Съешь аш своей тётки с кяшком – зачтётся тебе, и не съешь, всё равно зачтётся)

То есть в любом случае быть вынужденным сделать что-то.

Хочешь, не хочешь, а сделаешь.

آش همان آش و کاسه همان کاسه

(Тот же аш и та же миска)

То есть всё то же, всё по-прежнему, ничего не изменилось.

Осёл всё тот же, хоть и сменил седло. Старая погудка на новый лад.

آشی برایت بپزم که ریش یک وجب روغن داشته باشد

(Сварю я тебе аш, масла на нём будет целая пядь)

Это говорится как угроза.

Ну я тебе покажу, где раки зимуют! Я тебе покажу Кузькину мать!

آفات در تأخیر است

(Беда – в опоздании)

Опоздание является причиной упущения благоприятного случая и ущерба.

Часом опоздал, годом не наверстаешь. Пришёл к шапочному разбору.

آفتاب از کدام طرف درآمده است

(С какой стороны выглянуло солнце?)

Так говорится о редком и неожиданном визите.

Кто это к нам пожаловал? Сколько лет, сколько зим!

آفتاب به زردی افتاد تنبل به جلدی افتاد

(Солнце склонилось к закату, лентяй начал спешить)

Так говорят о лодыре, который лишь в конце дня начинает что-то спешно делать.

На охоту ехать – собак кормить. Схватился, как с горы свалился. Кто в пятницу дело начинает, у того оно будет пятиться. Пока ленивый разомнётся, усердный с работы вернётся.

آفتاب در ملکش غروب نمی کند

(В его царстве солнце не садится)

То есть настолько обширны его владения, что там не заходит солнце.

Земли у него – от края до края/от моря до моря.

آفتاب لب بام

(Солнце на краю крыши)

Это намёк на близкую смерть кого-то.

Стоять одной ногой в могиле. Дышать на ладан.

آفتابه خرج لحیم

(Запаять афтабэ – большая трата)

То есть большие траты на ремонт чего-то малоценного.

Овчинка выделки не стоит. (Афтабэ – кувшин с длинным узким горлом, обычно использовался для поливания водой рук, обтирания ног и головы для совершения омовения перед намазом, после посещения туалета и перед едой).

آفتابه دزد

(Вор, что крадёт афтабэ) – также есть и ещё одно выражение:

(دله دزد)

(Мелкий воришка, жулик)

То есть вор, довольствующийся малым, малоценным.

Карманник, щипач.

آفتابه لگن هفت دست٬ شام و ناهار هیچی

(Афтабэ подать с семью ручками, а обеда и ужина – нету)

То есть большие почести ради какого-то маловажного дела (раньше ели руками, и перед и после обеда и ужина перед гостями ставили кувшин и таз, и они мыли руки в тазу, подливая воду из кувшина-афтабэ).

Семеро по зайцам, а шкурки нет.

آفتاب همیشه زیر ابر نمی ماند

(Солнце не всегда закрыто облаками) То есть истина не всегда будет скрыта.

Сколько верёвочке не виться, конец всегда будет.

آفتابی شدن

(Выявляться, становиться очевидным)

То есть о том, кто скрывался, и в конце концов обнаружил себя.

Правда, что масло: всё наверху.

آفرین باد بر این همت مردانه تو

(Браво, что проявил своё мужество)

Так говорят в шутку, высмеивая малодушного человека.

Молодец на овец а на молодца и сам овца.

آقا بالا سر

(Господин над головой)

Так говорят о том, кто без всяких оснований и причин раздаёт приказания другим.

Начальник кислых щей. Хвост голове не указка. Деловая колбаса.

آمد به سرم از آن چه می ترسیدم

(На мою голову свалилось то, чего я опасался)

То есть чего боялись, то и случилось.

Пришла беда – отворяй ворота. С чем боролся – на то и напоролся.

آمد نیامد داشتن

(Повезёт или нет)

Дело может обернуться либо добром, либо злом.

Бабушка надвое сказала: либо дождик, либо снег, либо будет, либо нет. Либо пан, либо пропал.

آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند

آیا بود که گوشه چشمی به ما کنند؟

(Те, кто на землю глядит как на эликсир, посмотрели ли на нас краешком глаза?) Хафез.

Ни о ком не будешь думать – тебя никто не вспомнит.

آنان که غنی ترند محتاج ترند

از تنگی چشم فیل معلومم شد که

(Те, кто богаче, ещё больше нуждаются. Поведали мне глаза слона, что...), Саади.

У каждого свои нужды, бедному – краюху хлеба подавай, а богачу – новый просторный дом.

آنان که منکرند بگو روبه رو کنند

(Скажи отрицающим, пусть на себя обратятся)

Это больше говорится в подтверждение слов того, кто настойчиво настаивает на своём, а также шутливо говорят о том, отрицает истину, об упрямце.

Ты ему слово, а он тебе десять.

آنجا برو که بخوانندندت نه آنجا که برانندت

(Иди туда, куда тебя зовут, а не туда, откуда тебя гонят)

Пошел бы в гости, да никто не зовёт. Званый — гость, а незваный — пёс. Сидеть попу на погосте, коли не зовут в гости.

آنجا خوش است که دل خوش است

(Там хорошо, где сердце довольно)

Где сердце лежит, туда и око бежит.

آنجا رفت که عرب نی انداخت

(Пошёл туда, куда араб бросил свирель)

Это намёк на то, что кто-то ушёл и неизвестно, вернётся или нет.

К чёрту на кулички. Куда Макар телят не гонял. За тридевять земель. За Кудыкину гору. Его только за смертью посылать.

آنجا که بصر نیست چه خوبی و چه زشتی

جهل من و علم تو فلک را چه تفاوت

(Там, где нет глаз, всё равно, что благо, что зло, моё невежество и твои знания – для небес без разницы), Хафез.

Судить нас всех будут на том свете, что умного, что неуча.

آنجا که عقاب پر بریزد

از پشه لاغری چه خیزد

(Там, где орёл сбрасывает перья, с худого комарика что соскочит).

Кобыле брод, курице потоп.

آنچه به خود نمی پسندی به دیگران می پسند

(Не желай другому того, что себе не желаешь).

Не рой другому яму, сам в неё упадёшь.

آنچه خوبان همه دارند تر تنها داری

)Все блага ты вобрал в себя)

Это своего рода похвала.

آنچه در آینه جوان بیند پیر درخشت خام آن بیند

(То, что молодой в зеркале видит, старик – в сыром кирпиче)

В чём молод похвалится, в том стар покается.

آنچه دلم خواست نه آن شد

آنچه خدا خواست همان شد

(Получилось не так, как я хотел, а как Богу было угодно)

Человек предполагает, а Бог располагает.

آنچه رشته بود پنبه شد

(То, что было волокном, превратилось в хлопок)

То есть напрасный труд.

Сизифов труд. Решетом воду мерять — потерять время. Стрелять из пушки по воробьям.

آنچه شیران را کند روبه مزاج /احتیاج است احتیاج است احتیاج

(То, что делает лисицу львом – это необходимость), Моулави.

Петух поневоле запоёт, когда говорить не горазд.

آنچه خوار آید یک روز به کار آید

(То, что кажется незначительным, однажды пригодится)

Нет такой вещи, что бы не пригодилась к месту. Дорого яичко к Христову дню. Дорога ложка к обеду.

آنچه می گوییم به قدر فهم توست

مردم اندر حسرت فهم درست

(То, что говорим, ты можешь постичь. Люди же мечтают правильно понять), Моулави.

آنچه نصیب است نه کم می دهند /ور نستانی به ستم می دهند

(В том, что достанется тебе, не обсчитают, если даже не возьмёшь, отдадут), неизвестный поэт.

آن خشت بود که پر توان زد

لاف از سخن چو در توان زد

(Кирпичей-сырцов много можно слепить. Хвалиться же речами может тот, кто может жемчуг сотворить), Низами. Сначала чему-то дельному научись, потом хвались.

آن درسی که تو خوانده ای ما از بر کرده ایم

(Тот урок, что ты выучил, мы запомнили наизусть)

То есть то, что знаешь ты, мы лучше знаем, и тебе нас не обмануть.

Стреляного воробья на мякине на проведёшь. Умному намёк, глупому толчок.

آن ذره که در حساب ناید ماییم

(Мы те частички, с которыми не считаются)

То есть мы весьма презренные, ничтожные.

Ноль без палочки. Дырка от бублика.

آن را که حساب پاک است از محاسبه چه باک است

(Когда счёт верный, чего бояться проверки), Саади.

То есть если ты правдив – тебе ничего не страшно.

آن را که عقل دادی چه ندادی و آن را که عقل ندادی چه دادی؟

(Кому Ты дал ум – дал всё, а кому не дал ума – что дал /ничего?), неизвестный поэт.

Если ума Бог не дал — руками разводить.

آن سبو بشکست و آن پیمانه ریخت

(Тот кувшин разбился, и та чаша раскололась)

Что было, то прошло, и быльём поросло.

Также по смыслу близко к другому выражению:

آن قدح بشکست و آن پیمانه ریخت

(Тот бокал разбился, и та чаша раскололась).

آنقدر باد کرده است که می ترسم بترکد

(Он так заважничал /наполнился воздухом/, что, боюсь, лопнет)

Так говорят о том, кто красуется, важничает, или много воображает о себе.

Напыщенный индюк. Всякая жаба себя хвалит. Ни перед кем шапки не ломает.

آنقدر چریدی کو دنبه ات

(Раз ты так много пасся, где твой курдюк?)

Так говорят о том, кто много потратив или поработав, так и не получил никакой прибыли.

Труда много, а добычи мало.

آنقدرمار خورده است تا افعی شده است

(Он столько съел змей, что сам превратился эфу)

Он сам на этом собаку съел.

В русских традициях нет обычая есть собак. Даже специальные мясные породы собак, такие как китайский пекинес или корейская чау-чау, у нас разводятся исключительно как декоративные. Собака вообще считалась нечистым животным, а ее мясо поганым. Собак не впускали в дом – нужна была сильная непогода, чтобы хозяин из дома не выгнал бы собаку. И если сейчас говорят «собаку съел», то имеют в виду, что человек многое повидал и испытал, и плохое и хорошее, и его уже трудно удивить.

Это травленый зверь. Он – тёртый калач. Он – стреляный воробей.

Это намёк на опытного человека.

آنقدرنبود که کور بگوید شفا

(Не так уж много было, чтобы слепой сказал: «Исцеление»)

Кот наплакал. С гулькин нос.

Так говорят об очень малом количестве.

آنکس که چو ما نیست در این شهرکدام است

می خواره و سر گشته و رندیم و نظر باز

)Тот, что в городе нашем на нас не похож, каков тогда? Пьяница, плут, строит глазки), Хафез.

آنکس که نداند وبداند که نداند/ اخر خرک لنگ به منزل برساند

آنکس که نداند و نداند که نداند/ در جهل مرکب ابدالدهر بماند

(Тот, кто невежа и знает о том, что незнающ, в конце концов доведёт хромого ослёнка до дома, тот же, кто невежа и не знает о том, навечно останется в своём вопиющем невежестве)

Тот много знает, кто знает, что ничего не знает.

آنکه استاد تو است شاگرد من است

(Тот, кто для тебя учитель – мой ученик)

То есть я намного умнее тебя, и более сведущ.

Догадка лучше ума.

آنکه با مادر خود زنا کرد/ با دیگران چه ها کند

(Тот, кто совершил грех с собственной матерью, что сделает с другими?)

То есть чего ждать людям от того, кто плохо поступает даже со своими близкими?

Он и мать родную продаст. С ним дружить-то дружи, а камень за пазухой (или в кармане) держи.

آنکه عیب دیگران نزد تو آورد و بگفت / مطمین باش که عیب تو به نزد دیگران خواهد گفت

(Тот, кто перечислил и поведал тебе о недостатках других, уверен будь, твои недостатки другим передаст) Свинья борову, а боров всему городу. Если не хочешь, чтобы другие плели сплетни, то первым замолчи.

آن وقت که جیک جیک مستانت بود یاد زمستان نبود

(В то время, когда ты упоительно чирикал, не задумывался о зиме?)

Застала зима сватью в летнем платье. Попрыгунья стрекоза лето красное пропела; оглянуться не успела, как зима катит в глаза. Весело время пройдёт, да что в рот попадёт?

آن یکی خر داشت پالانش نبود/ یافت پالان گرگ خر را در ربود

(Тот, у кого был осёл, не было седла, а когда седло нашлось, осла съел волк), Моулави.

О том, кто настолько тянул время, чтобы сделать своё дело, дело-то и пропало.

Время, как воробей, упустишь — не поймаешь. Время упустишь – урожай потеряешь. Много захочешь – последнее потеряешь.

آواز دهل شنیدن از دور خوش است

(Игру барабана лучше слушать издалека)

Так говорят о тех, кто больше шумит, чем что-то делает, пустозвоне.

Живём не пышно, а далёко слышно. Слышен звон, да что толку в нём. Тарахтит, как бадья с горохом.

آواز سگان کم نکند رزق گدا را

(Лай собак не сократит пропитания нищего)

То есть пусть тот, кто злословит и клевещет, знает, что он никак не повлияет на оценку других.

Собака лает, ветер носит.

آویزه گوش کردن

(Сделать подвески на ушах)

То есть слушать увещевания, наставления, чтобы запомнить впредь.

Зарубить себе на носу. Навострить уши. Ловить каждое слово.

آه آه از دست صرافان گوهر ناشناس

هر زمان خر مهره را با در برابر می کند

(«Увы» и «ах» у менял – это неизвестные самоцветы; словно осёл уподобляет бусины жемчужине), Моулави.

Менялы могут сколь угодно взвешивать да считать, но всегда в свою пользу.

Ростовщики на том свете калёные пятаки голыми руками считают.

آه اگر از پس امروز بود فردایی

اگر مسلمانی از این است که حافظ دارد

(Увы, если после сегодня настанет завтра, и мусульмане такими же будут, как Хафез), Хафез.

آه در بساط نداشتن

(Не иметь даже вздоха на подстилке)

То есть быть крайне нуждающимся.

У него в доме и верёвки не найдёшь, чтоб удавиться. Гол, как сокол (сокол – старинное стенобитное орудие из чугуна или железа в форме длинного и толстого бревна или бревно, окованное металлом. Его навешивали на длинные цепи и, раскачивая, проламывали крепостные ворота и каменные стены. Поверхность сокола была ровной и гладкой, как бы «голой»). Едва сводит концы с концами. Перебивается с корки на корку. У него везде хоть шаром покати. Беден как церковная мышь.

آه سعدی اثر کند در سنگ/ نکند در تو سنگدل اثری

(Вздох Саади оставит отпечаток на камне, но не на каменном сердце), Саади.

То есть жестокое сердце может быть твёрже камня.

آه ندارد که با ناله سودا کند

(У него нет вздоха, чтобы обменять на стон)

Говорят об очень бедном.

У бедняка вошь в кармане и блоха на аркане. Бедному всё в глаза ветер дует.

آهن سرد کوفتن

(Выковывать холодное железо)

То есть напрасно стараться.

Решетом воду мерять — потерять время. Переливать из пустого в порожнее. Зря тяпать — только топор тупить.

آهن کهنه به حلوا دادن

(Обменять негодное железо на халву)

То есть совершить выгодную сделку.

Нагреть руки на чём-то/ на обмене.

آهنگری کاری نیست آهن را پهن کنی بیل می شود درازش کنی میل می شود

(Кузнечное дело – не дело: расплющишь железо, станет лопатой, вытянешь – прутом станет)

Так говорится тому, кто воображает, что любая работа лёгкая,

Дел-то всего: начать и кончить.

آینه داری در مخلس کوران

(У тебя есть зеркало на собрании слепых)

То есть делать напрасный труд, или говорить нелепицу, вздор.

Выменял слепой у глухого зеркало на гусли.

ا

ابتدا به ساکن

(Вдруг, ни с того, ни с сего, без предварительной подготовки, без вступления.

С корабля на бал.

ابرو گشاده باش چو دستت گشاده نیست/ چون وا نمی کنی گرهی خود گره مباش

(Будь приветливым (с открытым взглядом), если не можешь быть щедрым (хлебосольным). Раз не развязываешь узел, сам не будь узлом.

Лучше не дари, но после не кори. Неважно, лицо какое, было бы сердце золотое.

ابلهی را که بخت بر گردد/ اسبش اندر طویله خر گردد

(Дураку не повезло, его лошадь в конюшне ослом стала)

Ему хотелось на коня, а досталось под коня.

اجاره نشین خوش نشین است

(Съёмщику дома хорошо)

То есть хорошо быть съёмщиком, а не хозяином дома, он может в любой момент сменить место проживания.

Вольный, словно птица.

اجاقش کور است

(Его очаг слепой, без огня)

То есть намёк на то, что у человека нет детей .

У кого детей много, тот не забыт Богом.

اجل معلق

(Внезапная смерть)

Так говорят об опасности, о смерти, которая может нагрянуть в любой момент.

Нечаемая смерть легка. Нежданная смерть — находка.

اجل مهلتش نداد

(Смертный час не дал ему отсрочки)

То есть скончаться до того, как успеть выполнить задуманное.

Перед смертью не надышишься. На век не наешься, перед смертью не наживёшься.

احترام امامزاده یا مسجد با متولی آن است

(Почёт гробнице святого или мечети следует оказывать смотрителю)

То есть человека должны уважать его родные и близкие.

Уважают не чин, а человека. Ради дочери уважение и тестю.

احمدک کار نمی رفت وقتی می رفت جمعه می رفت

(Ахмадак не шёл на работу, а когда всё-же пошёл, была пятница)

Так говорят о лентяе, который не во-время собирается что-то делать.

Проснулась Ульяна ни поздно, ни рано: все с работы идут, а она тут как тут. Все с базара, а Назар – на базар. С базара Назар – все на базар.

اخم و تخم کردن

(Хмуриться)

Кукситься. Букой глядеть. (Букой на Руси называли привидение, и им страшили непослушных детей).

ادب از که آموختی گفت از بی ادبان

لقمان حکیم را گفتند

(Спросили: «У кого ты выучился вежливости?» Он ответил: «У невоспитанных»), неизвестный поэт.

ادب مرد بهتر از زر او است

(Вежливость человека лучше, чем его золото)

Не дорого ничто — дорого вежество. Вежливость ничего не стоит, но много приносит.

ارحم ترحم

(Будь милосердным – тебя самого пожалеют)

То есть как ты к людям, так и к тебе.

Как аукнется, так и откликнется. Кто добро творит, тому Бог отплатит.

ارزن روی طنابش پهن کرده است

(На своей верёвке я рассыпал просо)

Таков был ответ Муллы Насреддина на просьбу соседа одолжить ему верёвку, когда он сказал, что рассыпал на ней просо. Сосед удивился и сказал, что на верёвке нельзя просыпать просто, а Мулла сказал, что и этого повода достаточно

ارمغان مورپای ملاخ است

(Подарок муравья – ножка саранчи)

То есть каждый делает подарок в меру своих возможностей.

Дарёному коню в зубы не смотрят. Чем богаты – тем и рады. Ради милого дружка и серёжка из ушка. Подарил взгляд и рад. Что дарят, тем не корят.

از آب گره گرفتن

(Вить узлы из воды)

То есть умело пользоваться любой вещью.

Уметь кашу сварить из топора. Он из песка верёвки вьёт.

از آب گل آلود ماهی گرفتن

(Ловить рыбку в илистой воде)

То есть пользоваться всеобщей суматохой.

Проделывать свои дела под шумок. Ловить рыбку в мутной воде. Тихой сапой.

از آن مترس که های و هوی دارد/ از آن بترس که سر به تو دارد

(Не того бойся, кто много шумит, а того, кто внимателен к тебе)

Бойся молчаливого пса и тихой воды. Бойся не крикуна, а тихони. Кусает не та собака, что лает.

از آن نمد برای ما هم کلاهی هست؟

(И для нас выйдет из этого войлока шапка?)

То есть будет ли нам от этого дела что-нибудь? Выпадет ли что-нибудь и на нашу долю?

Будет ли платье и на нашей братии?

از این امامزاده کسی معجزه ندیده

(Никто не видел чудес этого святого)

То есть от этого человека не жди помощи или доброго дела.

У этого скряги зимой снега не выпросишь.

از این در به آن د ر زدن

(Стучаться то в одну дверь, то в другую)

Обивать все пороги.

از دم بریده هر چی بگویی بر می آید

(Из этого проныры (подрезанного хвоста) выйдет всё, что скажешь)

Это намёк на историю о том, что одного человека спросили: «Змея рожает детёнышей или откладывает яйца?» И он ответил: «Из этого подрезанного хвоста выйдет всё, что скажешь».

Так говорят об очень хитром и ловком человеке, готовом на любое дело.

Лисой ухаживает, кошкой увивается. И без мыла влезет.

از این ستون به آن ستون فرج است

(Освобождение – от этого столба до того)

То есть не нужно терять надежду в любой трудности. Существует рассказ об одном невиновном, которого осудили на казнь и привязали к столбу, чтобы отрубить голову. Он настаивал на том, чтобы его привязали и к другому столбу. Наконец палач согласился, и пока он был занят отвязыванием его от столба, чтобы привязать к другому, неожиданно там появился шах. Обвиняемый бросился к шаху, рассказал свою историю и был помилован.

از این نبود سر علم

(Не из этого был край у знамени)

Это намёк на историю о том, как один портной воровал куски ткани у своих клиентов. Однажды ночью он увидел во сне поле в день Суда, и пылающее огнём знамя над своей головой, принесённое для того, чтобы подвергнуть его сожжению. Тут портной заметил, что знамя сшито из тех тканей, что он украл у своих клиентов. От этого страшного сна он очнулся и рассказ о нём своему ученику, и попросил, чтобы в будущем, когда тому захочется украсть кусок ткани клиента, он вспомнил бы своего учителя и его страшный сон, и произносил бы: «О учитель, знамя». Таким образом, какое-то время портной воздерживался от кражи ткани своих клиентов, до тех пор, пока один из них не принёс ему как-то красивую и дорогую шаль для пошива одежды, и портной не мог удержаться и не украсть от неё кусок. В тот момент, когда его ученик закричал: «О учитель, знамя», портной ответил: «Не из этого был край у знамени!»

Портной и на концах ножниц украдёт.

از بارک الله قبای کسی رنگین نمی شود

(От похвалы (слов «Да благословит Аллах») габа ярче не станет). (Габа – мужской кафтан)

Похвалой сыт не будешь. Сколько не говори халва, во рту слаще не станет.

از بس گفت زبانش مو در آورد

(Столько говорить, что на языке волосы выросли)

Типун на языке вскочил. Аж язык заплетается.

از بی کاری مگس پراندن

(От безделья гонять мух)

Плевать в потолок от безделья.

از پا افتادن

(Падать, валиться с ног)

از پا ننشستن

(Не отступать)

از پشت بوته در نیامده ایم

(Мы не из-за куста вышли)

Меня на мякине не проведёшь. Я и сам с усам. Я не лыком шит. Я не вчера родился.

از پشت کوه آمده است

(С гор спустился)

Так говорят о человеке, не способном понять даже самую примитивную вещь.

С Луны свалился.

از تو حرکت از خدا برکت

(От тебя усердие, от Бога – благословение)

На Бога надейся, но и сам не плошай. Бог-то Бог, да и сам не будь плох.

از تو یکی اشاره از من به سر دویدن

(С тебя один намёк, с меня – стремление)

Ты только свистни, а я и сам смыслю.

ازجا در رفتن

(Выходить из себя, сердиться, раздражаться)

از جان خود سیر شدن

(Насытиться собственной смертью)

То есть хотеть умереть из-за проблем и трудностей.

Ему и белый свет не мил.

از چاله در آمدن و به چاه افتادن

(Из ямы выбраться и упасть в колодец)

То есть избавиться об малой беды и попасть в большую.

Из огня да в полымя.

از چشم کسی افتادن

(Упасть в чьих-либо глазах)

То есть унижаться, опозориться в глазах кого-то.

Позор хуже смерти. Опозорить свой род/или своё имя.

از حلوا حلوا گفتن دهان شیرین نمی شود

(Сколько «халва» не говори, во рту слаще не станет).

از خجالت کسی در آمدن

(Расквитаться с кем-то)

Здесь – отблагодарить кого-то.

ازخر شیطان پیاده شدن / یا پایین آمدن

(Слезать с осла шайтана)

То есть перестать упрямиться, прекратить совершать дурное.

از دل برود هر آنکه از دیده برفت

(С глаз долой, из сердца вон)

از دل و دماغ افتادن

(Впадать в уныние)

То есть не иметь охоты ни к чему.

От всего его воротит. Ни к чему у него сердце не лежит.

از دماغش در آمد

(Выскочило у него из носа)

Так говорят, когда у кого-то случается какая-то неприятность после отрады и веселья.

Не было печали, да черти подкачали.

از دماغ فیل افتاده است

(Упасть с носа слона)

То есть заважничать, быть очень высокомерным.

Задирать нос. Так зазнался, что и чёрту не брат.

از دنده چپ بلند شدن

(Встать с левого ребра)

То есть всё считать плохим, нарываться на ссору со всеми.

Не с той ноги встать.

از دوست یک اشارت از ما به سر دویدن

(Пусть друг только намекнёт, и мы побежим)

Для милого дружка хоть серёжку из ушка.

Не в службу, а в дружбу.

از دوست هر چی رسد نیکو است

(Всё, что исходит от друга – благо)

Верному другу цены нет. Не тот друг, кто потакает, а тот, кто помогает.

از دیگ چوبین کسی حلوا نخورده

(Из чужого деревянного котла халвы не ел)

То есть от подлых и низких людей никакой пользы.

По бороде — хоть в рай, а по делам — ай, ай! Подал ручку, да подставил ножку.

از دیوار شکسته و سگ درنده و زن سلیطه باید ترسید

(Бойся разбитой стены, свирепой собаки и вздорной женщины)

Козла бойся спереди, лошади сзади, а дурака со всех сторон. Бойся мужчины, говорящего с улыбкой, остерегайся женщины, говорящей сквозь слезы.

از راه بدر کردن

(Совращать с пути).

Сбивать с толку. Бес его попутал.

از رو رفتن

(Смущаться, устыдиться)

از ریش بر داشتن و به سبیل پیوند کردن

(Взять с бороды и приделать к усам)

То есть исправить одну вещь ценой порчи другой, или вместо малого повредить большое.

Ломать – не строить, пинать – не целовать. Палец оттяпать, чтоб руке навредить.

از زمین به آسمان باریدن

(Литься с земли на небо)

То есть словно осадки, что никогда не льются с земли на небо, так и богатому ждать милостей от бедного. Это что-то небывалое, хотя может быть и напоминанием, что в жизни всё возможно.

Всякое может случиться: и богатый к бедному постучится.

از زیر بوته در آمدن

(Выйти из-за куста)

Быть быть ребёнком неизвестных родителей, быть подкидышым.

از سال قحطی آمده است

(Пришёл из неурожайного года)

Так говорят о том, кто ест поспешно и жадно, будто боясь, что еда сразу же кончится или у него её отберут.

Как из голодного края.

از سایه خود ترسیدن

(Бояться собственной тени)

То есть быть очень трусливым.

Труслив, словно заяц.

از سر او هم زیاد است

(Одной его головы уже предостаточно)

Так говорят о ком-то, чьи способности превосходит всех остальных, о мудром, талантливом, умном.

На него молятся.

از سر سیری کار کردن

(Работать неохотно, всытую)

Работать из-под палки.

از سر گرفتن

(Начинать (брать) с головы)

То есть начинать сначала, возобновлять.

Сызнова. Аб ово.

از سفی رد شدن

(Через сито пройти)

То есть быть наученным опытом.

Быть закалённым в бою. Получить боевую закалку. Пройти огонь и воду, и медные трубы.

(В толковании выражения «вывести на чистую воду» уже говорилось о том, что в старину подозреваемых в совершении преступления «проверяли» водой. Другим способом испытания было испытание огнем. Подозреваемый должен был взять в руки раскаленное железо. Обожженную руку забинтовывали и через некоторое время осматривали. Если рана хорошо заживала, подозреваемый считался оправданным, в противном случае — виновным. Так произошло выражение «пройти огонь и воду», которое употребляют, когда говорят о человеке, кто много всего в жизни испытал). Синонимично пословице:

چند پیراهن بیشتر پاره کردن

(Ещё несколько рубашек порвать)

То есть быть наученным жизнью, быть опытным.

از شما عباسی از ما رقاصی

(С вас аббаси (денежная единицы до конца эпохи Каджаров в Иране), с нас – танцы).

Не подмажешь, не поедешь. Дать барашка в бумажке. Стоит крякнуть да денежкой брякнуть, так и всё будет.

از شیر حمله خوش بود و از غزال رم

(Со льва – нападение, с газели – испуг)

То есть хорошо, если каждый занимается своим делом.

Каждый сверчок – знай свой шесток. Беда, коль пироги начнёт печь сапожник, а сапоги тачать пирожник.

از قاطر پرسیدند پدرت کیست مادرم مادیان است

(У вьючного мула спросили: «Кто твой отец?» Он ответил: «Моя мать – кобылица») (так как ему неохота было говорить, что отец его – осёл).

Так говорят о лжеце, который уклоняется от правдивого ответа, который не в его пользу.

Сказал бы Богу правду, да черта боюсь.

از قضا سر کنگبین صفرا فزود / روغن بادام خشکی می فزود

(Случайно ли, секанджебин прибавляет желчи, а миндальное масло увеличивает сухость), Моулави. (Секанджебин – напиток из мёда, уксуса).

Так говорят в том случае, когда получают эффект, противоположный тому, что должен быть.

Собирался скоро, да получилось хворо. Сделал добро – получил зло.

از کسی خورده برده داشتن

(Опасаться кого-либо из-за чего-либо)

Ждать подвоха отовсюду.

از کفر ابلیس مشهورتر بودن

(Быть ещё большим безбожником чем Иблис)

То есть пользоваться дурной славой, то есть такой, что ему и чёрт в подмётки не годится.

«Он и чёрта за пояс заткнёт».

از کلاه مالی پف نم زدنش را یاد گرفته است

(Из шляпного дела он научился только сбрызгиванию)

То есть выполнять простейший труд в ремесле. То есть сколько его ни учили мастерству – он так толком ничему и не научился, ни для чего не сгодился. (В изготовлении шляп самым простым делом считается набрать в рот воды и затем разбрызгать воду очень мелкими каплями).

Учился читать да писать, а выучился петь да плясать. Ни ткать, ни прясть, ни початки мотать. Палец о палец не умеет ударить. Ни уха, ни рыла не смыслит.

از کوره در رفتن

(Выскочить из печи)

То есть разъяриться, разозлиться.

Выскочить, словно чёрт из табакерки.

از کوزه همان برون تراود که در او است اگر دایره کوزه ز گوهر سازند

(Из кувшина выйдет наружу то, что в нём, даже если создадут кувшин из круга самоцветов...)

Сколько верёвочке не виться, конец всё-равно будет.

از کیسه خوردن

(Есть из сумы)

То есть есть за свой счёт, жить на свой капитал.

Живёт плодами рук своих. Не кланяюсь богачу, свои денежки плачу.

از کیسه دیگرخرج کردن (مانند) از کیسه خلیفه بخشیدن

(Тратить из казны других)

Из чужого кошелька легко платить.

از گدا چه یک نان را بگیرند و چه یک نان را به او بدهند

(У нищего что хлеб отберёшь, что ему дашь – всё одно)

Это намёк на то, что на бедняка не окажет никакого влияния ни малая трата, ни малый доход.

Нищий — и сытый и голодный — все одним голосом поёт.

از گل نازکتر به کسی نگفتن

(Разговаривать с кем-либо с бесконечной вежливостью и обходительностью)

از گیر دزد در آمدن و گیر رمال افتادن (مانند) از چاله در آمدن و در چاه افتادن

(Уйти от вора и попасть в лапы гадальщика)

Выбраться из ямы и упасть в колодец. Из огня да в полымя.

از ما بهتران

(Те, что лучше нас)

Это либо духи, джинны, либо важные персоны.

از مار نزاید جز مار بچه (مانند) عاقبت گرگ زاده گرگ می شود

(От змеи родится только змеиный детёныш/Из волка получится волчонок)

Яблочко от яблони недалеко падает.

از ماست که بر ماست

(Всё от нас самих – и наше счастье, и беды)

То есть то, что адресовано нам, от нас же самих.

Говорят, что орёл в горах полетел на свою ежедневную охоту, и гордился тем, что весь мир у него под ногами. Но внезапно в него попала стрела и он упал на землю. От удивления тому, что в него попала быстрая и острая стрела, сделанная из дерева и железа, он посмотрел на ту стрелу, и увидел, что на её конце есть 4 орлиных пера, и он сказал следующие слова, ставшие пословицей.

از مکافات عمل غافل مشو/ گندم از گندم بروید جو ز جو

(Не будь беспечным к возмездию за содеянное, пшеница от пшеницы родится, ячмень – от ячменя)

Что копал, в то и сам попал. Отопьются кошке мышкины слёзки.

از نخورده بگیر بده به خورده

(Возьми у голодного и отдай сытому)

Это указывает на алчность богачей.

Скупой богач беднее нищего. Чем беднее, тем щедрее, а чем богаче, тем скупее.

از نو کیسه قرض مکن کردی خرج نکن

(Не занимай суму, а одолжил – не трать из неё)

То есть у выскочки или богача не бери в долг, ведь он будет очень сурово требовать свои деньги обратно, Отдашь ломтём, а собираешь крохами. Не тяжело в долги влезть, да тяжело из них выбраться.

از هر چه بدم آمد سرم آمد (آمد یه سرم از آن چه می ترسیدم)

(То, что мне не нравится, свалилось на мою голову)

Чего я боялся, то и случилось. С чем боролся – на то и напоролся.

از هر چه بگذری سخن دوست خوشتر است/ از یار ناز خوشتر و از من نیازها

(Слова друга краше всего, что бы ты ни сказал, лучше нежной возлюбленной и лучше целого мана обещаний), Адиб Пишавари.

Верному другу цены нет. (Ман – мера веса, отличная в разных районах Ирана).

از هر طرف که باد آید بادش می دهد/ بوجار لنجان است

(Откуда бы ни подул ветер, веет на него. Веяльщик – приспособленец)

Так говорят о человеке, который словно хамелеон, у него нет постоянного мнения, он мимикрирует и приспособляется, раболепствует и льстит.

Держит нос по ветру. В траве идёт – с травою вровень; в лесу – с лесом. Зимой – с Кузьмой, а летом – с Филаретом.Без лести предан.

از هر دست می دهی از همان دست پس می گیری

(Какой бы рукой не взял, той же и получишь)

Оплатить той же монетой. Попался, который кусался. Отошла коту масленица. Кто чего заслужил, то и получай.

از هول حلیم توی دیگ افتادن

(Из-за спешки в котёл свалиться)

То есть из-за спешки и нетерпения получить вместо прибыли убыток.

Тише едешь – дальше будешь. Дымно кадишь – святых зачадишь. И готово, да бестолково.

از یک گل بهار نمی شود (با یک گل بهار نمی شود)

(От одного цветка весна не наступает/От одной ласточки весна не приходит)

از یک گوش شنیدن و از گوش دیگر به در کردن

(Одним ухом услышать, другим выпускать)

В одно ухо влетает, из другого вылетает.

اسب به دویدن جو خود را زیاد می کند (آز تو حرکت از خدا برکت)

(Чем быстрее лошадь, тем больше ей овса)

На Бога надейся, но и сам не плошай.

اسب پیشکشی را دندانش را نمی شمارند

(У поднесённой лошади зубы не считают)

Дарёному коню в зубы не смотрят.

اسب ترکمنی است هم از تو بره می خورد هم از آخور

(Туркменский скакун ест и из торбы, и из стойла)

Это намёк на того, кто своей смышлёностью извлекает двойную выгоду откуда угодно.

Ласковый телок двух маток сосёт, а противный и одной не видит.

اسب لاغر میان به کار آید/ روز میدان نه گاوپروری

(Тощая кобыла в деле сгодится в день битвы, а корова нет), Саади.

Даже самая малая и незначительная вещь однажды может пригодиться.

Дорого яичко к Христову Дню.

استخوان خرد کردن

(Перемалывать кости)

То есть прилагать усилия.

Трудиться, не покладая рук. Терпенье и труд всё перетрут. Если долго мучиться – что нибудь получится.

(دود چراغ خوردن)

(Вдыхать дым лампы) – полуночничать, проводить за работой долгие ночи, усердно работать – с тем же значением, что и предыдущая пословица.

استخوان لای زخم گذاشتن

(Класть кость на рану)

То есть не выполнять работу до конца, затягивать её умышленно.

Рассказывают, что однажды мясник разрубал кость большим кухонным ножом и маленький кусок кости попал ему в глаз. Мясник обратился к врачу, и тот каждый день, так и не вытащив кость, занимался глазом мясника, закапывая немного лекарства, а мясник носил ему домой некоторое количество мяса. Однажды, в отсутствие врача мясник обратился к его помощнику, и тот вытащил из его глаза кусок кости, и больше уже не ходил к врачу, и не посылал ему мясо. Врач спросил своего помощника о причине того, и узнав, сказал ему: «О невежа, ты вообразил, что я не могу вытащить кусок кости из его глаза? Я клал кость ему на рану, чтобы мясник каждый день присылал мне немного мяса».

اسلام به ذات خود ندارد عیبی/ هر عیب که هست از مسلمانی ماست

(Ислам сам по себе не имеет недостатков, и любой недостаток – только от того, какие мы мусульмане), Хайям.

Согрешили попы за наши грехи. Грех сладок, человек падок.

اشتر که کاه می خواهد گردن دراز می کند

(Верблюд, что хочет соломы, вытягивает шею) сходно по смыслу с

(شتری که نواله می خواهد گردن می کشد)

(Верблюд, что хочет своего корма, вытягивает шею)

Кто не работает, тот не ест.

اشک تمساح

(Крокодильи слёзы)

اشک کباب باعث طغیان آتش است

(Капли жира, падающие с кебаба, приводят к бушеванию огня, выражение слабости перед угнетателем распаляет огонь), Саеб.

Слабый перед сильным всегда виноват.

اشهد خود را گفتن

(Читать свою шахаду).

Шахада – свидетельство веры мусульманина о том, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – Его посланник.

То есть готовиться к смерти.

Уже на ладан дышит.Уже отходную по нему читают.

اصل بد نیکو نگردد ز آنکه بنیادش بد است / تربیت نا اهل را چون گردکان بر گنبد است

(Плохое начало не станет добрым, ибо из злого основания оно, а воспитание недостойных подобно грецким орехам на куполе), Саади.

Здесь грецкие орехи, что всегда скатятся с купола дома, сравнивают со злыми людьми, которых, как ни учи добру, останутся такими же.

Как волка ни корми, он всё в лес смотрит.

اصلش چیست که فرعش باشد؟

(Что такое целое, чтобы быть его частью?)

Это намёк на что-то весьма незначительное и ничтожное, малое.

Малая толика.

اظهر من الشمس

(Более ясное, чем солнце)

Говорят о чём-то очевидном, как светлый день.

Ясно, как божий день.

افاده ها طبق طبق سگها به دورش وق و وق

(Хвастовство как лай собак)

Так говорят о кичливом, надменном и хвастливом человеке, вояке только на словах. .

Аника-воин. Аника-воин сидит да воет.

Имя Аника избрано для этой насмешливой пословицы неспроста: по-гречески «а» – отрицание «не», «ника» («ни-кэ») – «победа». Наверно, именно поэтому про воина Анику и была сложена сказка, в которой он хвастается, что не боится смерти, а когда она вдруг появляется перед ним, начинает трусить и умолять о прощении. Теперь кличка Аника-воин прилагается ко всякому хвастуну, храброму лишь на словах, вдали от опасности.

Хвастлива собака была, да волки съели.

افتادگی آموز اگر طالب فبضی هرگز نخورد آب زمبینی که بلند است

(Учись скромности, если желаешь достичь благополучия. Никогда вода не достигнет земли, что высока).

Скромность украшает человека. Где вода (река) глубока (глубже), там она меньше шумит. Высоко летает, да низко садится.

افسار سر خورد

(Своевольный)

То есть самовольный, своенравный, поступающий по своему произволу, по своей прихоти; упрямый.

Ещё тот не уродился, чтобы ему угодил. И так и сяк, а всё не так.

افطار نکرد وقتی کرد با گه سگ کرد

(Всё никак не разговлялся, а когда разговелся, то собачьим дерьмом)

Это схоже со значению со следующей пословицей:

(حرام خوردن آن هم شلغم؟)

(Есть запретное (харам) – всё равно как есть репу?)

То есть о том, кто съел запретное, и выбрал при этом самое плохое. (Харамом в шариате называют всё то, что запретно для мусульманина – есть свинину, употреблять в пищу кровь, спиртное пить, и т.д.). Смысл поста в исламе, также как и в христианстве – воздержаться не только от пиши, но и от совершения грехов, и потому в народе говорят и так:

Постись духом, а не брюхом. Рада б душа посту, так тело бунтует. Все посты постимся, а никуда не годимся!

افعی کشتن و بچه نگاه داشتن کار خردمندان نیست

(Гадюку убить и сохранить детёнышей – не дело мудрых)

Дитя гадюки – гадюка.

اگر از در برانی از پنجره باز آید

(Закрой ему дверь, он в окно влезет)

Так говорят о навязчивых людях, от которых никак нельзя избавиться. .

Выгонят его в дверь, а он влетает в окно. Назойлив, как муха. Стоит над душой. Что ты липнешь ко мне, как банный лист (к телу)? Брать измором.

اگر آدمی به چشم است و دهان و گوش و بینی / چه میان نقش دیوار ومیان آدمیت

(Если человек – это тот, кто обладает глазами, ртом и ушами, то он человек, хоть посреди узора на стене, хоть и промеж людей), Саади.

اگر آلوده شده گوهر به یک ننگ / نشوید آب صد دریا از او رنگ

(Если позором загрязнена жемчужина, то и вода из ста морей не сотрёт её цвета)

Трава могилу закроет, а худой славы не покроет. Водой отмоешь всё, кроме запятнанного имени.

اگر باری زدوشم برنداری / چرا باری سر دوشم گذاری

(Если груз с плеч моих не возьмёшь, то зачем тогда кладёшь на плечи мне ярмо?)

На чужом хребте легко работать. Переложить (взвалить) на чужие плечи. Легко чужими руками жар загребать. Катаются на чужой шее. Один работает, а другой отдувается.

اگر بگوید ماست سفید است من می گویم سیاه است

(Если говорят, что простокваша белая, я скажу – чёрная)

Так говорят о том, кто совсем заупрямился или заврался.

Стрижено – нет, брито! – эта поговорка возникла из такой истории. Мужик обрил бороду и говорит: «Смотри, жена, как я чисто выбрился». «Да разве это брито? Это так только — стрижено!» «Говори: брито». «Нет, стрижено!» «Говори: брито». «Нет, стрижено». Муж сказал:» Говори: брито, не то утоплю!» «Что хочешь делай, а стрижено!» Повёл её топить: «Говори: брито!» «Нет, стрижено!» Ввёл её в глубину по самую шею и толкает: «Скажи, да скажи: брито!» Жена и говорить не может, подняла руку из воды и двумя пальцами показывает, что стрижено.

اگر بد کنی جز بدی ندروی

(Если зло сделаешь, то ничего, кроме зла, не выйдет)

Как аукнется, так и откликнется. Таскал волк — потащили и волка. Делая зло, на добро не надейся.

اگر برای من آب ندارد برای تو که نان دارد

(Если у него нет для меня воды, то хоть для тебя есть хлеб).

Рассказывают,что Хаджи Мирза, великий визирь Ирана (в эпоху Каджаров) отдал приказ рыть подземный оросительный канал для снабжения одного квартала. Однажды, когда он пришёл с ревизией к колодцу, где рабочий по рытью колодцев был занят работой, то услышал, как на дне колодца рабочий, отбивая киркой и понося Хаджи Мирзу Агаси, приговаривает: «Здесь ведь и воды-то нет». Хаджи закричал сверху колодца: «Дядя! Если там для меня воды нет, то для тебя-то есть хлеб».

اگر بر خرد چیره گردد هوی/ نیابد ز چنگ هوی کس رها

(Если мудрого победит страсть, не отыщет он желания из когтей страсти освободиться), Фирдоуси.

Блажен, когда все страсти у разума во власти.

اگر بیل زنی باغچه خودت را بیل بزن

(Если копнул, то вскопай собственный сад)

Это намёк на то, что если работу делаешь, то делай для себя.

Да отсохнет та рука, что не себя греет. Да отсохнет рука, себя обделяющая.

اگر بینی که نابینا و چاه است/ اگر خاموش بنشینی گناه است

(Если слепого увидишь и яму, и молча сидишь– это грех), Саади.

Помощь нужно оказывать на деле, а не в мыслях, и быстро, чтобы предотвратить беду.

Кто скоро помог, тот дважды помог. Жаль, жаль, а пособить нечем. Другим не поможем — сами пропадём.

اگر پایش روی مار باشد به او بگویی پایت را بر دار قبول نمی کند

(Если нога его на змее окажется, и скажешь ему: «Убери ногу», он не согласится)

Так говорится об очень упрямом человеке.

Нашла коса на камень. Ему говорить, что в стену горох лепить. Ему что в лоб, что по лбу. Ты ему вдоль, а он поперёк. Ты ему про Фому, а он тебе – про Ерёму.

اگر پدرش را ندیده بود ادعای پادشاهی می کرد

(Если бы он своего отца не видел, то утверждал бы, что он шах)

Так говорят о ком-то ничтожном, но высокомерном и чванливом человеке, зазнайке.

Не столько соображает, сколько воображает. По всему видать, что не из простых, а из вислоухих.

اگر پرنیان است خود رشته ای اگر بار خار است خود کشته ای

(Если есть у тебя тонкий шёлк, то сам ты вырастил его, а если поклажа на осле, то сам ты собрал урожай) Намёк на результаты и плоды человеческого труда.

Кто что знает, тем и хлеб добывает.

اگر پشت گوشت را دیدی فلان کس یا فلان چیز را نیز خواهی دید

(Если видишь у себя за ушами, то такого-то и такое-то тоже увидишь)

Поскольку увидеть себя сзади (у себя за ушами) невозможно, то также невозможно и увидеть кого-то или что-то.

Сам себя за подмышку не подхватишь. Поперёк себя не перепрыгнешь. Выше головы не прыгнешь.

اگر پیرم و می لرزم به صد جوان می لرزم

(Если я стар и дрожу, то дрожу как сто юнцов)

То есть несмотря на старость, я сильнее молодых.

Любому юнцу фору даст. Старый конь борозды не портит. Старик, да лучше семерых молодых.

اگر تاج داری اگر درد و رنج / همان بگذری زین سرای سپنج

(Если у тебя есть корона, если есть боль, если есть обида, то всё это пройдёт через этот бренный мир), (Фирдоуси)

То есть время не дремлет, и его не остановишь, всё подходит к концу.

Всё проходит, и это тоже пройдёт. Ни радости вечной, ни печали бесконечной.

اگر جامه بر تن درد ناخدا/ برد کشتی آنجا که خواهد خدا

(Если одежду на теле своём рвёт капитан, то ведь Господь ведёт корабль куда захочет), Саади.

Человек предполагает, а Бог располагает. Пути Господни неисповедимы. Все мы под Богом ходим.

اگر چرخ گردون کشد زین تو/ سرانجام خشت است بالین تو

(Даже если небеса протянут под твоё седло, в конце концов необожжённый кирпич изголовьем твоим будет), Фирдоуси.

То есть в мире нет ничего вечного, всё бренно.

Не живём — дни провожаем.

اگر چند بسیار مانی به جای /هم آخر سرآید سپنجی سرای

(Даже если долго-долго ты протянешь, в итоге придёт конец этому бренному существованию), Саади.

То есть, сколько бы ни была длинной жизнь, её результатом всё равно станет смерть.

Смерть не спросит, придет да скосит. Всем там быть: кому раньше, кому позже.

اگر چند پنهان کند مرد راز/ پدید آردش روزگار دراز

(Доколи утаивать станет правду человек, выйдет всё наружу в долгой жизни), Саади.

Сколько верёвочке не виться, конец всегда будет. Правду в решете не утаишь. Правда сама себя очистит. Правду похоронишь, да сам из ямы не вылезешь. Правда тяжелее золота, а на воде всплывает.

اگر چند پویی و جویی بسی/ ز گیتی بی انده نیابی کسی

(Даже если много побегаешь да поищешь, в бесконечной вселенной не найдёшь никого, кто был бы без печали), Асади.

То есть в этом мире нет никого, кто не познал бы боли и горя.

Горе да беда с кем не была.

اگر حسود نباشد جهان گلستان است

خدای چشم حسود از جهان بر اندازد

(Если бы не было завистников, мир был бы розовым садом, Господь уничтожил бы завистливые глаза), Саади.

Завистливый по чужому счастью сохнет. Завидущие глаза не знают стыда.

اگر حنظل خوری از دست خوشخوی/ به از شیرینی از دست ترش روی

(Если съешь колоцинт из рук того, у кого добрый нрав, то это лучше, чем съесть сладости из рук угрюмого) (Колоцинт – лекарственное растение семейства тыквенные, вида арбуз, с острым горьким вкусом).

Лучше воду пить в радости, нежели мёд в кручине. Лучше вода в радости, чем брага в печали.

اگر خدا بخواهد از نر هم می دهد

(Если Господь захочет, то и от самца даст)

Такой ответ дал один глупец, когда у него спросили, почему вместо самок он выращивает баранов-самцов, ведь он не получит от них ни молока, ни масла.

Дивны дела твои, Господи, – корова чёрная, а молоко даёт белое. Если Бог захочет, и метёлка может выстрелить.

اگر خدای نباشد ز بنده ای خشنود/ شفاعتد همه پیغمبران ندراد سود

(Если бы не был Бог доволен рабом, то заступничество всех пророков было бесполезно), Саади.

Не захотел Бог — и святой не помог.

اگر خر نیاید به نزدیک بار/ تو بار گران را به نزد خر آر

(Если осёл не подойдёт к поклаже, то ты сам дорогой груз поднеси ослу)

Если гора не идёт к Магомеду, Магомед идёт к горе.

اگر خیر داشت نامش را می گذاشتند خیر الله

(Если бы было у него благо, то звался бы Хайрулла). Хайрулла – (досл.) – добро, благо Аллаха.
Так говорят в шутку о невезучем, неудачливом человеке.

Если бы не был молодцом, Акулькой бы звали.

اگر دادگر باشی ای شهریار/ نمانی و نامت بود یادگار

(О Шахрияр, если ты справедлив, не останешься в мире, но именем твоим будет воспоминание), Фирдоуси.

Справедливость мёртвого воскресит.

اگر دانی که نان دادن ثواب است / تو خود می خور که بغدادت خراب است

(Если бы ты только знал, что накормить другого – доброе дело! Когда сам ты вино пьёшь, а твой Багдад – разрушен)

Разрушенный Багдад уподобляется животу голодного. Когда Багдад был столицей Аббасидского халифата, правитель его, чтобы сделать доброе дело, забирал деньги у своего голодающего народа, который ещё больше нуждался, и отдавал его другим.

Добра не смыслишь, так худа не делай.

اگر دنیا را آب ببرد او را خواب می برد

(Если вода весь мир зальёт, он только заснёт)

Так говорят об очень беспечном и бездумном человеке.

Моя хата с краю – ничего не знаю. После нас – хоть потоп.

اگر دیر گفتی گل گفتی

(Хоть и поздно ты сказал, но зато сказал подобное цветку)

То есть несмотря на то, что кто-то высказался последним, но зато сказал верно.

Смеётся хорошо тот, кто смеётся последним.

اگر دیر آمدم شیر آمد

(Хоть я и пришёл поздно, но зато как лев)

То есть пришёл поздно, но зато удачно.

Лучше поздно, чем никогда.

اگر را با مگر تزویج کردند از آنان بچه ای شد کاشکی نام

(Поженили «Если» и «Разве», у них ребёнок по имени «Если бы»)

Если б да кабы, да во рту росли грибы, и был бы не рот, а полный огород. Если бы мы «если» поставили на «если», то бы до неба долезли.

(آگر خاله ام ریش داشت دائیم می شد)

Если бы у моей тёти была борода, это был бы мой дядя.

اگر رفیق شفیقی درست پیمان باش / حریف حجره و گرمابه و گلستان باش

(Если ты друг родному брату, будь верен обещанию, противником кельи, бани и сада будь), Хафез.

Не дал слова – держись, а дал – крепись. Назвался груздем – полезай в кузов.

اگر زاقی کنی می خورمت

(Хоть визжи, хоть пищи, всё-равно съем тебя)

Это указывает на историю о том, что кто купил пиалу с дугом (кисломолочным напитком), но из-за того, что вода в дуге была загрязнённой, и там оказался головастик, и когда тот человек пил дуг, головастик стал пищать и визжать. И тот человек обратился к нему со словами: «Хоть визжи, хоть пищи, раз я заплатил, всё-равно съем тебя».

Хочу – с кашей, хочу – масло пахтаю.

اگر زر بپوشی اگر اطلس بپوشی همان کنگر فروشی

(Хоть в золото оденься, хоть в атлас, всё-равно ты тот же продавец артишоков)

То есть даже если оденешься в дорогую и роскошную одежду, во моих глазах ты никак не изменишься.

Наряди свинью в серьги, а она — в навоз. Сколько волка ни корми – всё в лес смотрит. Осла хоть в Париж, всё будет рыж.

اگر ژاله هر قطره ای در شدی/ چو خر مهره بازار از او پر شدی

(Если каждая капля твоя, роса, жемчужиной станет, словно осёл на базаре будет нагружен бусинами), Саади.

Коль каждый камень станет вдруг рубином, меж них в целе различья не найти нам.

اگر سنگ از آسمان ببارد او کار خودش را می کند

(Даже если с неба посыпятся камни, он всё равно будет продолжать своё)

То есть ничто не может ему помешать.

Он упрям, хоть кол на голове теши. Ему что в лоб, что по лбу. Ты ему – про Фому, а он тебе – про Ерёму. Горбатого исправит могила, а упрямого – дубина. Закусить удила.

اگر شبها همه قدر بودی شب قدر بی قدر بودی

(Если бы все ночи были Ночами предопределения, то сама Ночь предопределения была бы малоценной), Саади.

Если бы молитвы детей сбывались – ни одного учителя не осталось бы в живых. Кабы на добра коня не спотычка, и цены бы ему не было.

اگر شریک خوب بود خداوند برای خودش شریک خلق می کرد

(Если бы существовал хороший партнёр, то Господь сотворил бы его для Себя)

Так говорят о плохом партнёре, товарище.

Честный нечестному не товарищ.

اگر شهریاری اگر زیر دست / جز از خاک تیره نیابی نشست

(Если ты Шахрияр, порабощён, то нигде не найдёшь себе места присесть, кроме тёмной земли), Фирдоуси.

اگر صدا از دیوار در آمد از او هم در آمد

(Если стена издаст звук, то он – ни звука)

Так говорят об очень молчаливом человеке, намёк на полную тишину.

Он – как могила.

اگر صد تا چاقو بسازد یکیش دسته ندارد

(Если он создаст сто ножей, то у одного ручки не будет)

Это намёк на пустые слова и обещания без выполнения.

Завтраками кормит. Сулить златые горы. Бросать слова на ветер. Бросаться словами. Обещать молочные реки с кисельными берегами.

اگر طوطی زبان می بست در کام / نه خود را در قفس می دید و نه دام

(Если бы попугай привязал свой язык к нёбу, то не видел бы в клетке ни себя, ни своего хвоста)

Язык мой – враг мой.

اگر عاقلی یک اشاره بس است / از این به نصیحت نگوید کست

(Если ты умён, то и намёка одного достаточно, и лучше, чем этот совет, не дашь), Саади.

Умному – намёк, глупому – дубина. Один мигнёт, а другой уже смекнёт. Умному свистни, а он уже смыслит.

اگر عذر است این نیز بس است

(Если это предлог, то и этого достаточно)

Рассказывают, что однажды сосед попросил на вермя у Муллы Насреддина верёвку, и Мулла ответил, что на своей верёвке он рассеял просто. На что сосед заметил: «Мулла, но ведь на верёвке невозможно рассыпать просто!», и Мулла ответил: «Если это предлог, то и этого достаточно».

اگر علی ساربان است می داند شتر را کجا بخواباند

(Если Али – погонщик верблюдов, то он знает, где уложить верблюда)

То есть компетентный и опытный человек знает, как надо выполнять работу.

Кто больше знает, тому и карты в руки. Он в этом деле собаку съел. У него рука в этом деле набита. У него глаз намётан. Он мастер на все руки.

اگر عیب داشت می لنگید

(Если бы у него был недостаток, он бы хромал)

Так говорится в шутку, то есть то, что не имеет недостатков, то есть не к чему придраться.

Без сучка, без задоринки. И комар носа не подточит.

اگر غم را چو آتش دود بودی / جهان تاریک بودی جاودانه

(Если бы печаль, как и огонь, была дымом, то мир был бы вечно тёмным), Шахид Балхи.

Не узнав горя, не узнаешь и радости.

اگر قبر مفت پیدا کردی برو توش بخواب

(Если найдёшь дармовую могилу, пойди ляжь в неё)

То есть нужно пользоваться всем, что даётся даром.

Дают — бери, а бьют — беги.

اگر کاردش بزنی خونش در نمی آید

(Если его ножом ударишь – и кровь не покажется)

То есть намёк на крайнюю степень самообладания.

Его и ножом будут резать – он не пикнет.

اگر کار نباشد آتس پاره است

(Если нет дела, то он как искра

То есть ловок, если дел нет. Говорится о лентяе, который бывает ловким, только когда у него нет дел, о том, кто от безделья придумывает себе новые занятия, лишь бы не работать.

С сука на сук, и всё недосуг

اگر کاه از تو نیست کاهدان که از تو است

(Если солома не твоя, то сеновал-то твой!)

То есть, пожалей себя. Говорится о том человеке, который любит много поесть.

С голоду не мрут, только пухнут, а с обжорства лопаются. Обжора роет себе могилу зубами.

اگر کتکی معامله می کنی بکش

(Если торгуешь побоями, то отвесь)

Рассказывают, что один бедняк наелся сладостей в лавке у кондитера, а затем спросил продавца: «Если у кого-то нет денег заплатить по стоимости за съеденные сладости, что ты будешь с ним делать?» Тот ответил: «Как следует дам ему затрещину и выкину вон». Получив затрещину, бедняк сказал: «Если ты торгуешь побоями, то отвесь ещё сладостей».

اگر کشور آباد داری به داد / بمانی تو آباد و از داد شاد

(Если ты справедливо правишь страной, блогоустроишь её и весел будешь), Фирдоуси.

Царь города бережёт. Царь от бога пристав. Коли царь Бога знает, Бог и царя и народ знает.

اگر کلاهم آنجا بیافتد عقبش نمی رود

(Даже если моя шапка туда упадёт, за ней не пойду)

То есть даже если будет выгодно и полезно, туда не пойду.

И ноги моей там не будет/И нога моя туда не ступит.

اگر گل نیستی خار هم مباش

(Если ты цветком не являешься, то хотя бы не будь колючкой)

Хоть не пой меня мёдом, да не брани смердом. Добра не смыслишь, так худа не делай.

اگر گنج یابی و گر درد و رنج / نمانی همی در سرای سپنج

(Даже если сокровище отыщешь, иль боль и досаду, не останешься навсегда в этом бренном мире), Фирдоуси.

Ни радости вечной, ни печали бесконечной.

اگر لالائی بلدی چرا خوابت نمی برد؟

(Если знаешь колыбельную, почему сам не заснёшь?)

То есть если понимаешь в чём суть дела, почему не выполняешь так, как надо?

Складно бает, да дела не знает.

اگر میهمان یکی باشد صاحبخانه برایش گاو می کشد

(Если гость только один, хозяин для него и корову зарежет)

Так говорят в том случае, гостей много, а возможностей мало, и проще угодить одному гостю, чем нескольким.

Зови гостей меньше, так хлеба будет больше.

اگر نخورده ایم نان گندم دیده ایم در دست مردم

(Если хлеб пшеничный не съедим – увидим его в чужих руках)

То есть мы достаточно сообразительны и понятливы.

Котелок варит. Ум да разум надоумят сразу.

اگر نخوردی همیشه داری

(Если не съел, то у тебя всегда есть в запасе)

Говорят так об экономном, откладывающим про запас.

На чёрный день. Едешь на день, бери хлеба на неделю. Чего не припасёшь, того и не будет. Мягкий съел, так чёрствый цел.

اگر هفت دختر کور داشته باشد به ساعتی شوهر می دهد

(Если у него семь дочек слепых, за один час всех выдаст замуж)

Так говорится о весьма сладкоречивом человеке, ораторе, льстеце.

Язык у него подвешен. Языком плетёт, что коклюшками кружева. Чья речь сладка, тот и змею из норы выманит.

اگر همه گفتند نان و پنیر تو سرت را بگذار و بمیر

(Если все скажут: «Хлеб с сыром», то ты голову свою положи, да умри)

Так говорят недостойному человеку, не заслуживающему чести участвовать в обсуждении какой-то темы.

На что вороне большие разговоры? Знай, ворона, свое кра! Гусь свинье не товарищ.

اگر هوس است همین بس است

(Достаточно и желания)

То есть достаточно одного раза испытать на себе что-то, чтобы приобрести опыт, или чтобы больше повторить не хотелось.

Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.

اگر یار اهل است کار سهل است

(Если ты друг народу, то и работа твоя лёгкая)

То есть тот, кто добр и терпелив к людям, тому всё легко. За доброго человека — сто рук.

اگر یک مو از سرش کم شود چنین و چنان می کن

(Если хоть один волос упадёт с его головы, я такое устрою!)

Это угроза.

الاغ هم دو بار پایش در یک چاله نمی رود

(Даже осёл дважды не падает в одну яму)

То есть нужно учиться на собственных ошибках и не повторять их.

Ошибся, что ушибся – вперёд наука. Раз ошибся – на всю жизнь памятно. Лиса дважды в капкан не попадает.

اللهم بیر بیر

(Боже, по-одному)

Это восклицание.

По-очереди.

الم شنگه راه انداختن

(Поднять шум)

Устроить Содом и Гоморру.

النجات فی الصدق

(Спасение в правде)

Верь не силе, а правде. Бог не в силе, а в правде. Мир только правдою держится.

النگ دو لنگ

(Пожитки)

То есть барахло, хлам, манатки, скарб.

الله بختکی

(Наугад)

То есть наобум, без подготовки, на удачу.

الهی هیج سفره یک نانه نباشد

(Боже, какой ещё накрытый стол, ни одной лепёшки нет)

Так говорят о семье, в которой только один ребёнок.

Деток кормить – не ветку сломить.

امان از خانه داری یکی می خوری دو تا نداری

(Упаси Боже от домохозяйства – пока что-то одно съешь, двух уже нет)

Это намёк на трудности ведения домашних дел для нерадивой хозяйкой.

Добро нерадивой хозяйки ветер уносит. Хороша хозяйка: веник под лавкой, грязь по углам. Не наряд жену красит, а домоустройство.

اندازه نگهدار که اندازه نکوست / هم در خور دشمن است و هم در خور دوست

(Храни равновесие, ведь это благо, как с врагом, так и с другом), Саади. С другом дружи, а недругу не груби.

اندر بلای سخت پدید آید / فضل و بزرگمردی و سالاری

(И в тяжёлом горе бывает милость, великодушие и величие), Рудаки.

اندک اندک به هم شود بسیار / دانه دانه است غله در انبار

(Мало-помалу соединится во много, и зерно к зерну [сложится] в закромах), Саади.

С миру по нитке – голому рубашка. Из многих малых выходит одно большое.

اندوه دل سوخته دل سوخته داند / سوز دل یعقوب ستمدیده ز من پرس

(Печаль скорбящего сердца известна другому скорбящему сердцу, спроси у меня об утрате в угнетённом сердце Якуба), Саади.

(Якуб – пророк Иаков, лишившийся любимого сына Иосифа из-за козней его братьев).

Сердце сердцу весть подаёт.

آنقدر نبود که کور بگوید شفا

(Не было такого, чтобы слепой сказал: «Исцеление!»)

Так говорят о чём-то очень незначительном.

Кот наплакал. С гулькин нос.

انگشت بر دهان مانده

(Застыл с пальцем во рту)

Так говорят о том, кто весьма удивлён.

Вытаращился и глазами хлопает. Остолбенел. Смотрит как баран на новые ворота.

انگشت در سوراخ زنبور کردن

(Класть палец в щель улья)

То есть самому создавать себе проблемы и рисковать.

Самому себе рыть яму. Лезть на рожон.

انگشت شمار

(Палец – счёт)

То есть очень малое количество.

По пальцам можно пересчитать. Раз, два и обчёлся.

انگشت کوچک او هم نمی شود

(Даже его мизинца не стоит)

То есть недостойный сравнения и равнения с ним

انگشت مکن به در کوفتن کسی/ تا کسی نکند رنجه به در کوفتنت مشت

(Не стучи пальцем в чью-либо дверь, чтобы кто-то не мучил тебя стучанием кулаком в твою дверь), Насер Хосроу.

انگشت نما

(Тот, на кого пальцем указывают)

Притча во языцех.

انگشت نمک است خروار هم نمک است

(И палец – соль, и харвар – соль)

То есть следует благодарить и за маленький, и за большой подарок. (Харвар – мера веса, равная около 300 кг, а также так называют поклажу осла).

Имеется в виду, что палец, погружённый в соль, имеет такой же солёный вкус, как и 300 кг соли.

Дар — не купля: не хаят, а хвалят.

انگور رسیده نصیب شغال می شود

(Созревший виноград достаётся шакалу)

То есть что-то хорошее достаётся недостойным.

Умная голова – а дураку досталась.

اوستا علم

(Авеста – знамя)

См. пословицы «Не из этого был край у знамени»

اول اندیشه و انگهی گفتار / پایبست آمده است و پس دیوار

(Сначала – мысль, потом – слова, есть фундамент – затем стена), Саади.

Сначала подумай, потом скажи. Семь раз отмерь, один отрежь.

اول بچش بعد بگو بی نمک است

(Сначала распробуй, потом говори: «Несолено»)

То есть не испытав на себе, не попробовав что-то, не высказывай о том мнения.

Сначала попробуй – потом хвали.

اول برادریت را ثابت کن بعد ادعای میراث بکن

(Сначала докажи, что ты брат, затем претендуй на наследство)

То есть сначала докажи, что у тебя есть право, а потом требуй его.

Сначала заслужи, а потом требуй.

اول پیاله و بعد مستی؟

(От первого бокала уже пьян?)

Это намёк на того, кто ещё не достиг высокого положения, а уже важничает, зазнаётся.

Важничает, как петух на навозной куче. Загордился, как пузырь на болоте. У зазнайки Егорки – похвальба да отговорки. За спесивым кумом не находишься с блюдом.

اول چاه را بکن بعد منار را بدزد

(Сначала выкопай колодец, а затем уже кради минарет)

То есть сначала нужно всё подготовить, а потом уже делать основную работу.

Не зная броду, не суйся в воду. Сперва подкуй коня, а потом уж прикидывай дорогу. Сначала купи лошадь, потом строй конюшню.

اول همسایه بعد خانه

(Сначала – сосед, потом уже дом)

Не купи дом, а купи соседа. Без брата проживёшь, а без соседа не прожить.

اول خویش سپس درویش

(Сначала – для себя, а потом уже – для дервиша) сходно по смыслу с

چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است

(Светильник, который для дома разрешён, для мечети запретен)

То есть сначала каждый думает о своих интересах, а потом уже об интересах других.

Без расчёту жить – себя погубить. Всякий Еремей про себя разумей.

اول شب می کشد مفلس چراغ خویش را

(Разорившийся в начале ночи свой светильник гасит)

То есть бедняк неизбежно вынужден экономить. Впотьмах и гнилушка светит.

اول نماز سپس نیاز

(Сначала намаз, потом просьба) – сначала нужно выполнить то, что является обязательным, а потом уже – то, что желательно, но не обязательно. = «Делу время, а потехе – час».

اهل بخیه بودن

(Быть знатоком своего дела)

Рассказывают, что однажды правитель призвал портный пошить ему одежду из дорогой ткани. В назначенный день пришли также и седельники. Когда правитель спросил их, для чего они пришли, они ответили: «Уважаемый, мы тоже знатоки».

اهن و تلپ داشتن

(Быть самодовольным)

Считать себя пупом земли.

ای بسا ابلیس آدم رو که هست پس بهردستی نشاید داد دست

(Как же много Иблисов в обличье человечьем, и нельзя подавать руку каждому)

Каждый человек – загадка.

ای بسا آلوده که پاکیزه ردایی دارد زهد با نیت پاک است نه با جامه پاک

(Как же много грязных душой под одеждой чистой, отречение от мира возможно с чистым намерением, а не в чистой одежде), Парвин Этесами.

ایراد بنی اسرائیل گرفتن

(Придирка израильского народа)

То есть придираться по мелочам, задирать.

Быть адвокатом дьявола.

(В средневековье в католической церкви существовал такой обычай: когда церковь решает канонизировать, то есть признать нового святого, устраивается диспут между двумя монахами. Один всячески восхваляет умершего «мученика» или «угодника»; это – «адвокат божий». Другому же поручается доказывать, что канонизируемый немало грешил и недостоин такого высокого звания. Этот-то спорщик и называется «адвокат дьявола». Потом так стали звать людей, которые любят дурно говорить о других, стараются и в хорошем непременно найти недостатки, плохие стороны. Называют так и придирчивых, въедливых оппонентов_.

ای زبر دست زیر دست آزار / گرم تا کی بماند این بازار

(О могучий! Подневольного своего притеснитель, доколи оживлённым будет этот базар?), Саади.

ای کشته که را کشتی تا کشته شدی زار / تا باز که او را بکشد آنکه تو را کشت

(О убитый! Кого убил ты, что тебя самого убили? Прискорбно, что снова тот, кто убил тебя, убьёт и другого), Насер Хосров.

ای که از کوچه معشوقه ما می گذری / بر خذر باش که سر می شکند دیوارش

(О прохожий, бредущий по нашей влюблённой улочке, будь осторожен, не сломай головы о её стены), Хафез.

ای که دستت می رسد کاری بکن / پیش از آن کز تو نیاید هیچکار

(О тот, кто способен дело сделать, сделай его до того, как не сможешь сделать ничего), Саади.

ای مگس عرصه سیمرغ نه جولانگه تو است / عرض خود می بری و زحمت ما می داری

(О муха, арена Симорга – ристалище твоё. Позоришь ты себя в тягость для нас), Хафез.

(Симорг – гигантская мифическая птица,повелительница всех птиц, о которой говорится в поэме поэта Аттара). Намёк на то, что это трудное и важное дело – не для тебя, не под силу тебе.

Не твоего ума дело.

این تو بمیری از آن بمیریها نیست

(На этот раз «умри» отличается от того «умри», что было в прошлый раз)

То есть в этот раз с тобой церемониться, «миндальничать» не будут. Используется больше как угроза.

این چاه واین ریسمان

(Вот колодец и вот верёвка) похоже по смыслу на следующую пословицу:

این گوی و این میدان

(Вот мяч, и вот – поле)

То есть если ты человек дела, то выполни то, что требуется, не жди от других.

Вот тебе хомут и дуга, а я тебе не слуга.

این خط و این نشان

(Эта линия и этот показ)

Это говорится как угроза.

Ну смотри у меня!

این دغل دوستان که می بینی / مگسانند گرد شیرینی

(Эти друзья-мошенники, которых ты видишь – мухи, что кружат над сладостями), Саади.

این دم شیر است به بازی مگیر / عشق حقیقی است مجازی مگیر

(Это хвост льва, не играй с ним, любовь – истина, не считай её мнимой)

Это намёк на то, что нужно избегать того, что опасно, не рисковать.

این را که زاییده ای بزرگش کن تا برسی به دیگری

(Сначала воспитай того, кого родила, а потом уже других)

То есть сначала закончи то, что начал, потом займёшься иным делом.

Начатого дела не бросай. Не мудрено начать, мудрено кончать. Еще не разогрелся огонь в лампе, а уже хочет спалить небо. Еще не научился ходить, а уже хочет бегать.

این ره که تو می روی به ترکستان است / ترسم نرسی به کعبه ای اعرابی

(Путь, по которому ты идёшь, ведёт в Туркестан, и боюсь, не дойти тебе до арабской Каабы), Саади.

То есть ты идёшь по неверному пути, и не достигнешь цели.

این شتری است که در خانه همه کس می خوابد

(Это верблюд, что спит в каждом доме)

То есть это случится с каждым, больше говорится как соболезнование семье умершего, то есть смерть придёт ко всем.

Смерть всех поравняет. Сколько (как) ни ликовать, а смерти (гроба) не миновать.

این عجوزه عروس هزارداواد است / مجو درستی عهد از جهان سست نهاد که

(Эта старуха – невеста тысячи женихов, не ищи верности у этого бренного мира), Хафез.

Так говорится о бренности мира, уподобляемого старухе.

این قافله تا به حشر لنگ است

(Этот караван до Судного дня хромает)

То есть это дело быстро нельзя сделать. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.

این قافله عمر عجب می گذرد / در یاب دمی که با طرب می گذرد

(До чего же быстро проходит этот караван жизни, когда он с радостью проходит, воспользуйся моментом тем), Хайям.

این قبا برای قامت تو بریده شده

(Этот кафтан скроен под твой стан)

То есть эта работа тебе под силу, под стать.

Это тебе по плечу.

این قدرش که روی زمین است دو برابرش زیر زمین است

(На аршин, что на земле, два аршина под землю уходят)

Говорят о весьма расторопном человеке.

Наш пострел везде поспел.

این کلاه برای سرش گشاد است

(Эта шапка широка для его головы)

То есть не по силам ему, не по способностям.

Не по Сеньке шапка.

این مرده به آن شیوان نمی ارزد

(Этот покойник не достоин такого оплакивания)

То есть не заслуживать такой чести, такого внимания.

Много ему чести будет.

این منم طاوس علیین شده

(Это я, ставший павлином с высшего неба)

Так говорится о том, кто, сменив одежду и внешний облик, считает себя рангом выше, важничает.

Нос задирает. Ворона в павлиньих перьях.

ب

با آتش بازی کردن

(Играть с огнём)

То есть заниматься опасным, рискованным предприятием.

Не играй с огнём – обожжёшься.

با آن زبان خوشت یا با پول فراوانت و یا راه نزدیکت

(С твоими приятными речами, иль огромными деньгами, иль близким путём).

Рассказывают, что один человек, отпустив несколько ругательств и протянув сто туманов другому, приказал ему пройти путь в несколько километров и там выполнить для него такую-то работу. Тот в ответ сказал: «С твоими приятными речами, иль огромными деньгами, иль близким путём...», словом, иди сам и сделай сам, а не отмазывайся.

Трутни горазды на плутни.

با اهل زمانه صحبت از دور نکوست / آن به که در این زمانه کم گیری دوست

(Хорошо говорить с непостоянными людьми издалека, и лучший друг тот, кто на эпоху не обращает внимания), Саади.

با این پر و پاچین می خواهی بروی به چین و ماچین؟

(Такими ногами ты хочешь идти в Китай?)

Так говорят тому, кто не имея способностей, знаний и необходимых средств лезет выполнять сложную и ответственную работу. Говорят, что однажды рак с трудом, криво-косо полз куда-то. У него спросили, куда он направляется. И он ответил, что в Китай. Тогда ему сказали: «Такими ногами ты хочешь идти в Китай?»

با بدان بد باش و با نیکان نکو/ جای گل گل باش و جای خار خار

(Плохим будь с теми, кто плох, и добрым – с тем, кто добр, где надо быть цветком – цветком будь, где колючкой – колючкой), Саади.

С волками жить – по волчьи выть.

با بدان یار گشت همسر لوط / خاندان نبوتش گم شد

(С дурными людьми подружилась супруга Лота, семейство пророка сгинуло), Саади.

С кем поведёшься – от того и наберёшься.

باب دندان کسی بودن

(Годиться)

То есть подходить кому-либо.

Прийтись по вкусу.

با پای می روی کفش پاره می شود با سر بروی کلاه

(Пойдёшь ногами – обувь порвёшь, головой – шляпу)

То есть если сделаешь так или эдак, в любом случае будут расходы, трудности.

Направо пойдёшь – коня потеряешь, налево пойдёшь – голову потеряешь.

با پنبه سر بریدن

(Порезать голову хлопком)

То есть вредить из-подтишка, незаметно.

Делать всё тихой сапой.

با توکل زانوی اشتر ببند / گفت پیغمبر به آواز بلند

(«Свяжи колени у верблюда и уповай на Бога», – сказал громко пророк), Моулави.

Рассказывают, что однажды Пророк ислама спросил у своего мальчика-слуги: «Связал ли ты колени у верблюда?» Тот ответил: «Нет, я положился на Бога». Тогда Пророк повелел: «Свяжи колени у верблюда и уповай на Бога».

На Бога надейся, а сам не плошай.

باج به شغال ندادن

(Не выплачивать дань шакалу)

То есть не отдавать что-то кому-то силой, под давлением.

Не идти супротив собственной воли.

باج سبیل گرفتن (دادن)

(Дань за усы брать/отдавать)

То есть силой у кого-либо отбирать деньги или платить кому-то под нажимом, получать информацию.

Обобрать как малинку. Вытаскивать клещами. Выколачивать из кого-либо что-либо.

باد آورده را با د می برد

(То, что приносит ветер, он же и уносит)

То есть то, что легко добывается, также легко уходит.

Легко добыто, легко и прожито. Легко пришло, легко и ушло.

باد به غبغب انداختن

(Ветер пропускать через двойной подбородок)

То есть зазнаваться, быть высокомерным.

Распустить хвост. Надуться. Ходить фертом.

با درد بساز تا به درمان برسی

(Боль терпи, чтобы достичь исцеления)

То есть будь выносливым и терпеливым, чтобы достичь цели.

Рядом с хотеньем живёт и терпенье. Бог терпел и нам велел.

بادمجون بم آفت نداره

(Гнилой баклажан и черви не едят)

Подлецу всё к лицу. Горбатого и могила не исправит.

با دوستان مروت با دشمنان مدارا / آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف است

(С друзьями великодушие, с врагами – учтивость, спокойствие двух миров в этих двух словах), Хафез.

باده از دست دلارام چه شیرین و چه تلخ

(Вино из рук возлюбленной хоть сладким будет, хоть горьким)

Для милого на жаль потерять и многого. Был бы милый по душе, проживём и в шалаше. Для дружка и серёжка из ушка, а для милого и обе вынула.

باران که در لطافت طبعش خلاف نیست / در باغ لاله روید و درشوره زار خس

(Нет сомнения в остроумии дождя, на лугу взращивает тюльпаны, в солончаке – колючки), Саади.

بار کج به منزل نمی رسد

(Кривой груз не достигнет цели)

То есть хорошего результата от плохой работы и лжи не жди.

Криво скроил, криво и сшил, а криво сшил, кривое и носи.

بار محنت خود به که بار منت خلق / به نان خشک قناعت کنیم و جامه دلق که

(Бремя тягот своих нести лучше, чем напоминать людям об оказанной услуге), Саади.

Лучше ехать на своих дровнях, чем на чужих санях. Лучше нужду неси, а взаймы не проси.

بار و بندیل

(Пожитки, скарб)

То есть вещи путника.

باری به هر جهت کردن

(Уворачиваться)

То есть быстро и невнимательно выполнять работу, относиться халатно, нерадиво.

Увиливать от работы. Делать всё тяп-ляп. Делать как Бог на душу положит.

باری چون عسل نمی دهی نیش مزن / زنبور درشت بی مروت را گو

(Если ты не приносишь мёда, как пчела, не жаль, как оса жестокая), Саади.

بازار گرمی کردن

(Оживлять базар)

То есть расхваливать свой товар, также пытаться произвести о нём впечатление лучшее, чем на самом деле.

Пыль в глаза пускать. Всякая лисица свой хвост хвалит. Купец своим добром похваляется, чужое под лавку хоронит.

بازی اشکنک دارد سر شکستنک دارد

(Игра игрой, но можно и голову сломать)

Так чаще говорят детям, когда во время игры они могут пораниться.

Не нужно входить в раж.

بازی در آوردن

(Превращать в забаву)

То есть отлынивать, увиливать, приводить отговорки.

Превращать в игру/сводить к игре.

با سلام و صلوات آمدن / رفتن

(Приходить с приветствиями/уходить с приветствиями)

То есть вести себя очень церемонно, кривляться.

Жеманиться. Жантильничать. Манерничать.

با سیلی صورت خود را سرخ نگاه داشتن

(Пощёчиной сохранить румянец лица)

То есть пытаться сохранить видимость благополучия в бедности.

Делать хорошую мину при плохой игре.

باش تا صبح دولت بدمد / کاین هنوز از نتایج سحر است

(До того, как забрезжит рассвет в твоём царстве, ещё неизвестно чем кончится утро)

Хвали утро днём, а день — вечером. Утро вечера мудренее.

با شمشیر چوبین جنگ نتوان کرد

(Нельзя сражаться деревянным мечом)

То есть для любого дела необходимо иметь соответствующие ему средства.

Решетом звёзды в реке ловить (воду носить).

Из крапивы не сваришь пива. Из топора кашу не сваришь. Из рогожи не сделаешь сыромятной кожи. Петушьим гребнем голову не расчешешь. Нельзя штаны через голову надеть.

با غربال آب از حوض کشیدن

(Таскать воду в решете из пруда)

То есть делать бесполезную работу.

Таскать воду в решете.

با گرگ دنبه می خورد با چوپان گریه می کند

(С волком ест курдюк, с пастухом вместе плачет)

Добр волк до овец, да пасти ему не дают. Целовал ястреб курочку до последнего пёрышка. Похоже по смыслу на:

شریک دزد و رفیق قافله

(Соучастник вору и товарищ каравану)

Говорят о лицемере.

Борода апостольская, да усок звериный. Волк в овечьей шкуре. Бархатный весь, а жальце есть.

بالا بالاها جایش نیست پایین پایین ها راهش نیست

(Вверху места нет, а вниз он не идёт)

Так говорят о бедном, но самодовольном человеке.

Он слишком беден, чтобы позволять себе дешёвое.

بالا خانه اش را اجاره داده است

(Он сдал в аренду верхушку своего дома)

Это намёк на глупого человека.

Шапку выиграл, а кафтан проиграл.

بالایت را دیدم پاینت را هم دیدم

(Твоё «наверху» я видел, и твоё «внизу» тоже видел)

Рассказывают, что один нищий захотел попросить кусок хлеба и постучал в дверь дома. Хозяин дома с крыши дома увидел его и сказал: «Приходи завтра, когда я буду внизу, чтобы дать тебе хлеба». На следующий день, когда нищий подошёл к тому дому и попросил кусок хлеба, хозяин дома был внизу, и сказал: «Если бы я был на крыше дома, то дал бы тебе хлеба». Нищий в ответ сказал: «Я и верх твой видел, и низ твой видел».

بالای سیاهی رنگی نیست

(Превыше чёрного нет цветов)

То есть нет положения хуже, чем это.

Дело – табак/дрянь», (хуже некуда). Дело пахнет керосином.

بالای کسی در آمدن

(Заступаться за кого-либо)

بالای گود نشسته و میگه لنگش کن

(Сел наверху ямы и говорит: «Возьми его за поджилки!»)

Это один из приёмов в борьбе – взять противника за поджилки, поднять и бросить на землю. Здесь имеется в виду спокойно стоять в стороне и наблюдать за сложной работой, отдавая приказы.

Ату его, ату! (Такую команду отдавал охотник собаке, гнавшейся за дичью).

با ما به از این باش که با خلق جهانی

(С нами веди себя лучше, чем со всеми людьми мира)

Так и в шутку, и жалуясь говорят друзьям или близким.

Ходит по струнке.

با ما کج و با خود کج و با خلق خدا کج / آخرقدمی راست بنه ای همه جا کج

(И с нами ты кривда, и с собой ты кривда, и с созданиями божьми, так последний шаг свой правдой сделай), неизвестный поэт.

با مبول زدن / با مبول در آوردن

(Надувать)

То есть выкидывать трюки, обманывать.

Сбивать с панталыку. Зубы заговаривать. Лапшу на уши вешать.

با مردم زمانه سلامی و والسلام / تا گفته ای غلام توام می فروشنت

(С нынешними людьми только здоровайся и прощайся, если скажешь: «Ваш покорный слуга», то тебя же самого ещё и продадут), неизвестный поэт.

با نردبان به آسمان نتوان رفت

(На небо нельзя забраться по приставной лестнице)

Такими средствами и способами такую работу не делают.

До неба рукой не достанешь.

با هر دست بدهی با همان دست پس می گیری

(Какой рукой дашь, той же рукой получишь обратно)

Как запряжёшь, так и поедешь.

از مکافات عمل غافل مشو

(К воздаянию за содеянное не будь беспечен)

Как аукнется, так и откликнется.

با هر گلی خاری است

(У каждого цветка есть шип), походит на:

گل بی خار میسر نشود در بستان

(В саду не бывает цветка без шипов)

Розы без шипов не бывает.

با یک تیر دو نشان زدن

(Поразить одной стрелой две мишени)

Убить двух зайцев одним выстрелом.

با یک دست دو هندوانه نمی توان بر داشت

(Одной рукой нельзя взять две дыни)

То есть из нескольких дел нужно выбрать только одно, а выполнять одновременно их не получится.

Нельзя усидеть на двух стульях сразу.

با یک گل بهار نمی شود

(От одного цветка весна не наступит)

То есть нельзя судить о целом по части, детали.

От одной ласточки весна не придёт.

با یک مویز گرمیش می کند و با یک غوره سردیش

(От одной изюминки его в жар бросает, а от незрелой виноградинки – в холод)

То есть он непостоянен, подвержен влиянию, часто попадает под влияние.

У него семь пятниц на неделе. Делает, как захочет его левая нога.

ببخش و بخور تا توانی درم / که جز این دگر جمله درد است و غم

(Поешь и прости долг в несколько дирхемов, пока можешь, а всё остальное всего-лишь боль и печаль), Фирдоуси.

ببری مال مسلمان و چو مالت ببرند / بانگ و فریاد برآی که مسلمانی نیست

(Сам забираешь имущество мусульман, а как твоё имущество унесут, поднимаешь крик и вопль, что ты не мусульманин), Саади.

ببین تفاوت ره از کجاست تا به کجا / صلاح کار کجا و من خراب کجا

(Посмотри, откуда и докуда разница в пути, где мне, недостойному, знать о пользе дела), Хафез.

ببین چه می گوید نبین که می گوید

(Смотри на то, что говорят, а не на того, кто говорит)

То есть обращай внимание на суть дела, а не на говорящего, на главное, а не на детали.

Зри в корень

ببینیم و تعریف کنیم

(Посмотрим и расскажем)

Так говорят в ответ на притязания кого-то, утверждающего, что он выполнил сложное и важное дело.

بپرهیز از نادانی که خود را دانا شمارد

(Сторонись невежду, что считает себя знатоком)

Свяжись с дураком, сам дураком будешь.

بترس از کسی که از خدا نترسد

(Бойся того, кто Бога не боится)

Кто Бога не боится, тот и людей не стыдится.

بچه حکم طوطی را دارد

(Ребёнок судит как попугай)

То есть заучивает всё, что слышит, то и говорит. Также говорят:

Устами младенца глаголет истина.

بچه سر پیری زنگوله پای تابوت است

(Ребёнок в старости – словно колокольчик у гроба)

То есть ребёнок старых родителей, которые не сумеют его вырастить и воспитать.

Ребёнок старика подобен сироте; жена старика — вдове.

بچه عزیز است اما تربیت او عزیزتر است

(Ребёнок дорог, но воспитать его ещё дороже)

Деньги хороши считанные, а дети воспитанные. Детишек воспитать – не курочек пересчитать.

بخت چو برگردد پالوده دندان شکند

(Судьба отвернётся – и зубы сломаешь на палуде)

Палуде – особый вид мороженого из крахмала.

Когда счастье отвернулось, и от киселя ломаются зубы.

بخت که برگردد اسب در طویله خر گردد

(Если удача отвернётся, лошадь в стойле ослом станет)

Если счастье улыбнётся, осел в лошадь превратится.

بخت که برگردد عروس در حجله نر گردد

(Если судьба отвернётся, то невеста на брачном ложе мужчиной станет)

Любовь зла – полюбишь и козла.

بخت و دولت به کاردانی نیست / جز به تأیید آسمانی نیست

(Судьбе и счастью дела нет до мастерства в работе, лишь небеса утверждают их), Саади.

بخور آش بشکن جاش

(Аша отведай, разбей посуду)

По смыслу похоже на

نمک خوردن و نمکدان شکستن

(Соль есть и разбивать солонку)

Платить чёрной неблагодарностью. Рубить сук, на котором сидишь. Кашу слопал — чашку об пол.

بخور انجیر پاره کن زنجیر

(Инжиру поешь и разбей цепи)

Намёк на то, что инжир обладает сильными, укрепляющими свойствами.

بخور و بخواب کارت است الله نگهدارت است

(Поешь да поспи – вот твоё дело, Аллах хранит тебя)

Так в шутку говорится лентяю.

Наелся, напился и на бок повалился.

بخور و نمیر

(Поешь и не умри)

Говорят о незначительном, очень малом количестве (то есть, только чтобы ноги не протянуть).

Не хватает на один зуб.

بخیه به آبدوغ زدن

(Накладывать швы на дуг)

Дуг – кисломолочный газированный напиток. То есть заниматься бессмысленной работой.

Делать Сизифов/мартышкин труд.

بداخترتر از مردم آزار نیست / که روز مصیبت کسش یار نیست

(Угнетателя несчастнее нет человека, ведь на чёрный день друга у него нет), Саади.

بد اصل وفا نکند / خوش اصل خطا نکند

(Тот, кто в основе своей плох, не верен, тот же, кто хорош – не ошибётся)

Благородное сердце не может быть неверным.

بداندیش را بد بود روزگار / به دل اندر اندیشه بد مدار

(Судьба злой была к тому, кто зло замышлял, не держи в сердце и в мыслях зла), Фирдоуси.

Злой человек не проживёт в добре век.

بد آوردن

(Не везти)

То есть быть невезучим, несчастливым в жизни.

Ему не подфартило. Ему не улыбается Фортуна/удача. Ему везёт как утопленнику.

بد بخت اگر مسجد آدینه بسازد / یا طاق فرود آید و یا قبله کج آید

(Если неудачник будет строить пятничную мечеть, или арка обрушится, или кибла выйдет кривой)

Дураку вели Богу молиться, он себе лоб расшибёт.

بدش بدیم عیبه خوبش بدیم حیفه

(Плохое ему отдадим – стыдно, хорошее же отдавать ему – жалко)

Так говорят, когда жадничают и сомневаются, дарить или не дарить что-либо кому-либо.

Дома-то и не голод, да подарок дорог. На малом не взыщите, большого не ищите.

بد عنق بودن

(Иметь плохой характер, быть мрачным и сварливым)

Бирюк.

بد لعابی کردن

(Покрыть плохой эмалью)

Так говорят о том, кто имеет дурной нрав и плохо ведёт себя, то есть всегда неуступчив, недоволен.

Злыдня.

بد می کنی و نیک طمع می داری / نیکی نبود جزای بدکرداری

(Вкус твой приятен, но совершаешь зло, добро же никогда не было воздаянием за дурные поступки)

Кто сеет ненависть — пожнёт скорбь.

بد نکن که بد افتی / چه مکن که خود افتی

(Не делай зла, чтобы не свалиться в зло, не рой яму другому, сам в неё свалишься)

Не рой другому ямы, сам в нее попадёшь. Что посеешь, то и пожнёшь.

بد و بیراه گفتن

(Ругаться, сквернословить)

Хулить. Чертыхаться. Материться. Разделать под орех. Орать благим матом.

بدهکار را که رو می دهی طلبکار می شود

(Должник, которому ты потворствуешь, станет кредитором)

Отдать-то не напасть, да чтоб отдавши не пропасть. Не тужи, кто берёт; тужи, кто взаймы даёт. Поклоны за поклоны отдавай: кланялись тебе занимаючи, наклоняешься собираючи.

برادر آن بود کو روز سختی / ترا یاری کند در تنگبختی

(Братом тебе тот будет, кто в трудный день окажет тебе поддержку в несчастье), Насер Хосров.

Друг познаётся в несчастье. Друзья познаются в беде.

برادران جنگ کنند ابلهان باور

(Братья враждуют, дураки верят)

Милые ругаются, только тешатся. Два брата ссорились, а два дурака радовались.

برای آدم بدبخت از در و دیوارمی بارد

(На невезучего дождь даже со стен и дверей капает)

Похоже по смыслу на другую персидскую пословиц:

Если неудачник будет строить пятничную мечеть.

Если уж не повезёт – и конь в конюшне ослом обернётся.

И наоборот:

Кому везёт, у того и бык доится.

برای شیطان هم پایوش می دوزد

(Он шайтану обувь шьёт)

Говорят о весьма хитром и проницательном человеке.

Его сам сатана пестовал. Хитрый лис. Проныра.

برای کسی بمیر که برایت تب کند

(За того жизнь отдай, кто за тебя волнуется)

То есть грусти по тому, кто из-за твоих несчастий расстраивается.

Доброму человеку и чужая болезнь к сердцу.

برای کسی تره خرد نکردن

(Не дать кому-то зелени)

Не считаться с кем-либо. Ни во что не ставить кого-либо.

برای لای جرز خوب بودن

(Годиться для пространства между столбами)

Отставной козы барабанщик.

То есть никуда не годиться, быть никудышным. То есть никчёмный, на которого нельзя положиться, человек который не смог выслужиться даже в барабанщики, а тем более в рядовые и вышел в отставку с самой ничтожной должности в армии. Мастер кислых щей.

Кислые щи — немудрёная крестьянская еда: вода да квашеная капуста. Приготовить их не составляло особых трудностей. И если кого-нибудь называли мастером кислых щей, это означало, что ни на что путное он не годен.

برای نهادن چه سنگ و چه زر / زر از بهر خوردن بود ای پسر

(Если только копить, то без разницы: камни то, или золото. Сынок, золото на то и было, чтобы получать выгоду), Саади.

برای هر خری آخور نمی بندند

(Ради каждого осла кормушку не закроют)

Это означает что кто-то не достоин уважения.

Презренный. Смерд.

Смерд – уничижительное прозвище незнатного человека. В древней Руси это был крестьянин земледелец, находившийся в феодальной зависимости. Также это презрительное название крепостного крестьянина, а позднее простолюдина); по смыслу похоже на:

این مرده به این شیون نمی ارزد

(Этот покойник не достоин такого оплакивания)

Он и мизинца (кого-либо) не стоит. Не по Сеньке шапка.

برای یک دستنال قیصریه را آتس زدن

(Из-за одного платка поджечь караван-сарай)

То есть ради извлечения ничтожной прибыли причинять огромный ущерб другим.

Сгорел сарай – гори и хата. Из пушки по воробьям стрелять.

بر باد رود هر آنچه از باد آید

(С ветром уйдёт то, что с ветром же и пришло), схоже по смыслу со следующей пословицей:

باد آورده را باد می برد

(Что ветром принесено, то ветер же и унесёт)

بر خر مگس معرکه لعنت

(Проклятие надоедливому оводу)

Так говорят тому, кто придирается к другим или встревает в разговоре двоих, мешает, протестует, надоедливому и докучливому.

Ни крестом, ни пестом его не отгонишь. Надоел, как горькая редька. Пристал, как банный лист. Мозолить глаза. Стоять над душой.

بر رسولان پیام باشد و بس /ور نیاید به گوش همت کس

(С посланников лишь передача, и ежели не достигнет ушей других при всём их рвении), Саади.

برزخ شدن

(Стать барзахом)

То есть обижаться. Дуться. Губы надуть.

Барзах – в исламском вероучении – перемычка, отделяющая ад от рая, своего рода чистилище, где находится душа после смерти в ожидании суда над собой)

برسیه دل چه سود خواندن وعظ / نرود میخ آهنین بر سنگ

(Безжалостному не читай наставления. Не вонзится железный гвоздь в камень), Саади.

برف پیری به هر سری که بخفت / نتواند خلق عالم رفت

(Когда снег старости покроет каждую голову, и все создания вселенной не смогут его смести)

بر کرسی نشاندن حرف خود

(Усадить на трон собственные слова)

То есть подчинить себе других, заставить с собой согласиться, навязать другим своё мнение.

Заговаривать зубы. Утереть всем нос.

برگ سبزی است تحفه درویش چه کند بی نوا ندارد بیش

(Зелёный лист – подарок от дервиша, что поделаешь, у бедняка больше нет)

Чем богаты, тем и рады.

برگ عیشی به گور خویش فرست /کس نیارد ز پس تو پیش فرست

(Сам к могиле своей пошли припасы, никто не принесёт их потом, сделай это заранее), Саади.

برو این دام بر مرغ دگر نه / که عنقا را بلند است آشیانه

(Пойди поставь силок другой птице, ведь гнездо этой сказочной птицы высоко), Хайям.

برو خر خودت را بران

(Пойди и веди своего осла)

То есть подумай о своих делах, не лезь в чужие.

Не суй свой нос в чужие дела.

بز اخفش

(Подпевала)

То есть тот, кто поддакивает всему, что говорится.

Льстец, подхалим, лизоблюд.

بز حاضر و دزد حاضر

(И коза есть, и вор есть)

То есть указание в подтверждение своего довода, то есть всё в наличии, всё налицо.

Есть полный комплект.

بز دادن بزغاله گرفتن

(Отдать козу, получить козлёнка)

Дать козу и получить стрекозу. Выменять шило на мыло. Менять собаку на мартышку.

بز دل

(Сердце как у козы)

То есть трус.

Сердце как у зайца. Поджилки трясутся.

بزرگش نخوانند اهل خرد / که نام بزرگان به زشتی برد

(Великим того не сочтут мудрецы, кто злословит о великих), Саади.

بزرگی به عقل است نه به سال

(Величие в уме, а не в годах)

Ум не в годах, а в голове.

بزرگی سراسر به گفتار نیست / دو سد گفته چون نیم کردار نیست

(Повсюду величие не в словах, двести слов сказанных не стоят и полдела), Фирдоуси.

بزک نمیر بهار میاد کمبزه با خیار میاد

(Козлёнок, не умирай, весна придёт, и дам тебе огурцов и незрелых дынь)

То есть раздавать напрасные обещания.

Обещать златые горы. Сулить небо в алмазах. Завтраками кормить.

بز گر از سر چشمه آب می خورد

(Паршивая коза пьёт из источника)

Одна паршивая овца всё стадо портит.

میمون هر چه زشت تر است بازیش بیشتر است

(Чем страшнее обезьяна, тем больше кривляется)

То есть самый недостойный больше всех собой гордится.

Пустая бочка пуще гремит.

بزن بهادر

(Забияка, драчун)

Любитель распускать руки.

بسا کسا که به روز تو آرزومند است

(Как много тех, кто хочет быть на твоём месте)

То есть много тех, кто тебе завидует.

بسا نام نیکوی پنجاه سال / که یک کار زشتش کند پایمال

(Как много было тех, кто пятьдесят лет создавали себе доброе имя, но одним неблаговидным поступком всё уничтожили), Саади.

Сто раз сделаешь добро – хорошо, на сто первый не сделаешь – всё пропало. Как ложка дёгтя в бочке мёда.

بس تجربه کردیم در این دیر مکافات / با درد کشان هر که افتاد برافتاد

(Как много мы испытали на себе в этом мире, кто со страждущими ссорился, пропал), Хафез.

بس که گغتم زبانم مو درآورد

(Так много я говорил, что язык мой волосатым стал)

Это намёк на многократное повторение одного и того же, и всё без результата, слова не возымели действия,

Всё как об стенку горох.

بسیار سفر باید تا پخته شود خامی/ صوفی نود صافی تا در نکشد جامی

(Чтобы созреть, нужно много поездить незрелому, искренним не станет тот суфий, кто не испил до дна чаши трудностей), Саади.

بسی تیر و دی ماه و اردیبهشت / بیاید که ما خاک باشیم و خشت

(Много месяцев тир, дей и ордибехешт пройдут, пока мы станем прахом и сырцом), Саади.

(Тир, ордибехешт и дей – названия месяцев иранского солнечного года).

بشنو و باور مکن

(Слушай, но не верь)

Не верь ушам своим. Не верь чужим речам, а верь своим очам. Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.

بعد از چهل سال گدایی شب جمعه را گم کرده است

(Сорок лет нищенствования потеряли канун пятницы)

То есть просить милостыню и не знать, когда будет ночь на пятницу (когда больше всего подают милостыню).

В городе живёт, а колокольне кланяется.

بعد از سیری لقمه پنج سیری؟

(После сытости ещё и пятый кусок?)

И в горло не лезет. Из ушей уже прёт.

بگذار دم کوزه آبش را بخور

(Поставь на горлышко кувшин и отпей воды из него)

Так говорят о чём-то малоценном, нестоящем.

Безделушка. Дребедень.

بگذار این روزگار تلخ تر از زهر / بار دگر روزگار چون شکر آید

(Пусть эти дни горше яда, другие дни как сахар будут)

Сегодня счастья нет, завтра найдётся. Жизнь – как . Будет и на нашей улице праздник.

بلد نیستم راحت جان است

(«Я не знаю» /или «Не умею» – спокойствие души)

Так говорят тому, кто пытается избежать какой-либо работы под предлогом незнания/неумения.

Кто не захочет, тот всегда найдет отговорку. У нашего Егорки на всё отговорки.

بل گرفتن

(Ловить на лету)

То есть использовать подвернувшийся шанс, случай.

Куй железо, пока горячо. Делай ход конём.

بمیر و بدم

(Умри, но раздуй)

То есть хоть умри, но работу выполни.

(Рассказывают, то у кузнеца был ленивый и нерадивый ученик. Однажды, когда этот ученик раздувал горн, то сказал: «Мастер, я устал стоять. Позвольте мне сесть». Кузнец ответил: «Садись и разувай». Через несколько минут ученик снова сказал учителю: «Мастер, я хочу лёжа разувать горн». Мастер ответил: «Умри, но раздуй»).

Хоть умри, да сделай. В лепёшку расшибись, да сделай.

بنده شناس خدا است

(Рабов Своих знает лишь Господь)

То есть людей (рабов Божьих) знает только Господь.

Бог видит, кто куда или/что куда идёт. Бог лучше знает, что дать, чего не дать.

بنشین و بفرما و بتمرگ هر سه یک معنی دارد

(Садись, прошу, присядь – все три обо одном и том же)

Так говорится о необходимости соблюдать обходительность и такт (например, в гостях).

Где посадят, там сиди, а где не велят, там не гляди.

بنگر که چه می گوید منگر که که می گوید

(Смотри на то, что говорят, а не на того, кто говорит)

Зри в корень. Не смотри, как рот дерёт, смотри, как дело ведёт. Смотри дерево в плодах, а человека – в делах.

بنی آدم اعضای یک پیکرند / که در آفرینش ز یک گوهرند

(Все люди – органы одного тела, созданы от одной жемчужины), (Саади)

بوجار لنجان است از هر طرف باد بیاید باد می دهد

(Веяльщик зерна из Ланджана развеивает в ту сторону, откуда дует ветер)

То есть приспособленец, «хамелеон», льстец и подхалим, который пользуется любым случаем.

Держит нос по ветру. Держит руку на пульсе.

بود مرده هر کس که نادان بود / که بی دانشی مردن جان بود

(Да умрёт любой невежа, ведь неведение смерть души), Асади.

بود هم پیشه با هم پیشه دشمن

(Коллега с коллегой – враги)

То есть имеющие одну профессию – враги.

Похоже на другую пословицу:

همکار چشم ندارد همکار خود را ببیند

(У коллег глаз нет, видят лишь себя)

Рыбак рыбака видит издалека.

بوقلمون صفت

(Как индюк)

То есть беспринципный, часто меняющий свои убеждения, непостоянный.

Без царя в голове. Безхребетный. У него семь пятниц на неделе.

بول و قولش یکی است

(Моча его и слова – одно и то же)

То есть нельзя верить его словам или обещаниям.

Ему соврать – как пить дать.

بوی الرحمانش بلند شده است

(Ароматом «Ар- Рахман» повеяло над ним)

То есть он близок к смерти, так как суру Корана «Ар-Рахман» читают над покойниками.

Он одной ногой в могиле стоит. Уже отходную читают.

بوی شیر از دهانش می آید

(У него изо рта молоком пахнет)

Молоко ещё на губах не обсохло. Желторотый птенец. Сосунок.

بوی گل را از که جوییم از گلاب چونکه گل رفت و گلستان شد خراب

(Ищем запахов роз откуда? От розовой воды, хоть розы исчезли, а розарий разрушен), Моулави.

Так говорят о ребёнке, который унаследовал хорошие черты характера своих родителей.

И наоборот:

От плохого семени не жди хорошего племени. Дитятко - что тесто: как замесил, так и выросло. Яблоко от яблони недалеко падает. Добрый сын — отцу радость, а худой — печаль.

به آب باریکه ساختن

(Поладить и с узким ручейком)

То есть довольствоваться малым, быть неприхотливым, непритязательным.

Кто малым доволен, тот у Бога не забыт.

به آب زمزم و کوثرسفید نتوان کرد / گلیم بخت کسی را که بافتند سیاه

(Водой из Каусара и Замзама нельзя обелить коврик судьбы, что выткан чёрным), Хафез.

(Каусар и Замзам – райские источники).

به آب و آتش زدن

(Бросаться в воду и в огонь)

То есть рисковать, претерпевать множество невзгод.

به آلاف و الوف رسیدن

(Достичь тысяч и тысяч)

То есть получить что-то в огромном количестве.

Немерено. Сорвать куш/банк.

به آهو می گوید بدو و به تازی می گوید بگیر

(Говорит косуле: «Беги», борзой говорит: «Лови»)

Так говорят о двурушниках, притворщиках и лицемерах.

Одни уста и теплом, и холодом дышат. Глазами плачет, а сердцем смеётся. Горько плачет, а вприсядку пляшет. Он тебя и купит и продаст. На языке мёд, а под языком лёд. Ножки с подходом, ручки с подносом, сердце с покором, голова с поклоном, язык с приговором. Двум господам служит.

به اشتهای مردم نمی شود نان خورد

(Нельзя есть хлеб с чужим аппетитом)

То есть нельзя надеяться на других, нельзя рассчитывать на чужие деньги.

Чужими руками хочет жар загребать. Чужим богат не будешь.

به این قرآن ببخش یا با این شمشسر بکش

(Прости этим Кораном иль убей этим мечом)

То есть разъясни нам нашу задачу.

Казнить нельзя помиловать.

به باد دادن

(Пускать на ветер)

То есть утратить, потерять.

Бросать коту под хвост.

به باد رفتن

(Улететь на ветер)

То есть быть потерянным, утрачённым.

Что с возу упало – то пропало. Пиши пропало.

به بوی کباب آمدیم دیدم خر داغ می کنند

(Мы шли на запах кебаба, а увидели, как клеймят осла)

То есть рассчитывать на поживу, но уйти ни с чем.

Уйти/воротиться не солоно хлебавши.

به پای خود به سلاخ خانه رفتن

(Отправиться на своих же ногах на живодёрню)

То есть создать своими же руками собственную погибель и нанести себе же вред.

Рыть/копать себе яму. Рубить сук, на котором сидишь. Затягивать петлю на своей шее.

به پفی مشتعل و به تفی خاموش

(Загорается от раздувания огня, а от плевка гаснет)

То есть при небольшой неприятности выходит из себя, становится резким, а от небольшой симпатии, любви успокаивается.

Тот, кто с пол-оборота заводится. Горячая голова. Горячий на руку. (Отсюда и ещё одно выражение – Попасть под горячую руку к такому человеку).

به تته پته افتادن

(Мямлить)

То есть невнятно бормотать, заикаться от страха.

Мемекать. Лопотать.

به تنبل گفتند برو سایه گفت سایه خودش می ایه

(Лентяю сказали: «Пойди в тень», он сказал: «Тень сама придёт»)

Так говорят об очень ленивом.

Лень, отвори дверь! — Дай кочергу, я и с печи отворю. Лень, отвори дверь, сгоришь. – Хоть сгорю, да не отворю.

به تنگ آمدن

(Утомляться)

به حساب کسی رسیدن

(Свести с кем-либо счёты)

به حسنت ننازکه به یک تب بند است به بالت نناز که به یک شب بند است

(Не кичись своей красотой, ведь она от одного недуга может исчезнуть, и не кичись своим богатством, ведь оно за одну ночь может исчезнуть)

Не хвались завтрашним днём. Богат – не хвались, беден – не отчаивайся.

به خرچنگ گفتند چرا کج کج راه می روی گفت جوانی است و هزار چم و خم

(У краба спросили: «Почему ты криво ходишь?» Он сказал: «Это молодость и тысяча жеманств»)

Так в шутку говорят о том, кто погружён в себя и странно ходит.

Криво рак выступает, да иначе не знает. Не от мира сего.

به خر دستش نمی رسد پالانش را می زند

(Он до осла не дотрагивается, седло его бьёт)

То есть он отыгрывается на слабом.

Молодец против овец, а против молодца и сам-овца.

به خون کسی تشنه بودن

(Жаждать чьей-либо крови)

به درد خوردن

(Годиться)

به دست آهن تفته کردن خمیر / به از دست بر سینه پیش امیر

(Раскалённым железом замесить тесто лучше, чем преклоняться перед принцем, приложив руку к груди), Саади.

Лучше пропасть, чем терпеть злую напасть. Лучше умереть, чем рабство терпеть. Лучше прожить день свободным, чем сто лет рабом. Служить я рад, прислуживаться – тошно.

به دشت آهوی ناگرفته مبخش / فرستاده گفت ای خداوند رخش

(Не дари непойманную косулю, а если отпустил её в степь, скажи: «Боже, засияй»), Фирдоуси.

Делить шкуру неубитого медведя.

به دعای کسی نیامده ام که به نفرین کسی بروم

(Не от чужих молитв пришёл я в этот мир, и не от чужих проклятий уйду из него)

То есть на меня не действуют ни ваши молитвы, ни проклятия.

Не боится ни Бога, ни чёрта, ни вороньего кара. Его ничем не проймёшь. Угроз твоих не боюсь, а ласка не нужна.

به دعای گربه سیاه باران نمی آید

(По просьбе чёрной кошки дождь не пойдёт)

Хоть проси, хоть – кланяйся. Не все сбывается, что желается.

به دل خود بد نیاوردن

(Не приносить печали своему сердцу)

То есть не отчаиваться, не быть пессимистом, не воспринимать какую-то плохую тему или прогноз пессимистично, не унывать.

Не брать близко к сердцу.

به دهانش مزه کرده است

(Во рту его вкусно стало)

То есть ему пришлось по вкусу/по душе, понравилось, он доволен полученным.

بهرام كه گور می گرفتی همه عمر / دیدی که چگونه گور بهرام گرفت

(Бахрам, что всю жизнь ловил диких ослов, взгляни: как могила поймала Бахрама), Хайям.

(Бахрам Гур – сасанидский шах, прославленный охотник на диких ослов. گور – «могила» и «дикий осёл, зебра, онагр»).

به رگ غیرت کسی بر خوردن

(Затронуть чьё-либо самолюбие)

Задеть за живое. Наступить на больную мозоль.

به روباه گفتند شاهدت کیست گفت دنبم

(У лисы спросили: «Кто твой свидетель?» Она ответила: «Мой хвост»)

Так говорят о том, кто приводит в качестве доказательства ложные факты или приводят лживых свидетелей,

Лиса хвостом след заметает. Лиса врёт, на свой хвост шлёт, да оба изверились.

به روی خود نیاوردن

(Не выдавать себя)

То есть не показывать вида, притворяться неведающим, игнорировать. Ни сном, ни духом.

به ریسمان پوسیده کسی به چاه رفتن

(По чьей-то гнилой верёвке лезть в колодец)

То есть неблагоразумно поддаваться обману, соблазну.

Дать себя охмурить. Попасться на удочку/крючок. Купиться.

به ریش کسی بستن

(Привязывать к чьей-либо бороде)

То есть навязывать кому-либо, вынуждать.

به ریش کسی خواندیدن

(Смеяться над бородой кого-либо)

То есть высмеивать кого-либо, насмехаться над кем-либо.

Выставить на посмешище.

به زخم کسی نمک پاشیدن

(Сыпать соль на чьи-либо раны)

Не сыпь мне соль на рану.

به زر برکنی چشم دیو سپید / به دست تهی بر نیاید امید

(Коль обладаешь золотом, вырвешь и у белого дива глаз, а с пустыми руками надежды нет), Саади.

به زمین سخت نشاشیده است

(Он ещё не мочился на твёрдую землю)

То есть он ещё не встретился с тем, кто намного сильнее его.

Никто пока ему отпору не дал.

به زمین گرم خوردن

(Провалиться в горячую землю)

Да пропадут пропадом. Да провалятся сквозь землю.

به ساز کسی رقصیدن

(Плясать под чей-либо тар)

Плясать под чью-либо дудку. Гнуть спину на кого-либо.

به سیلی صورت خود را سرخ نگه داشتن

(Поддерживать румянец на лице пощёчиной)

То есть сохранить своё достоинство и честь, несмотря на несчастья и бедность.

Держаться на плаву. Делать хорошую мину при плохой игре. Держать марку. Не ударить в грязь лицом.

به سیم آخر زدن

(Ударять по последней струне)

Идти на решительные (крайние) меры.

Быть самому себе хозяином.

بهشت آنجاست کازاری نباشد / کسی را با کسی کاری نباشد

(Рай там, где нет мучений, и где никто ни от кого не зависит), Мосахеб.

به شتر گفتند شاشت از پس است گفت چه چیزم مثل همه کس است؟

(Верблюду сказали: «Ты сзади мочишься». Он ответил: «А что у меня такое же, как у всех?»)

Говорят о ком-то грубом, бесцеремонном, невыдержанном в словах.

Медный лоб.

به شترمرغ گفتند بپر (پرواز کن) گفت من شترم گفتند بار ببر گفت من مرغم

(Страусу сказали: «Лети». Он ответил: «Я верблюд». Ему сказали: «Неси груз». Он сказал: «Я птица»)

В персидском языке «Страус» будет شترمرغ досл. – «Верблюд-птица»)

Говорится о том, кто под различными предлогами и отговорками не собирается выполнять свою работу,

Сачкует. Отлынивает от работы.

به شکم خود صابون زدن

(Намыливать свой живот)

То есть предвкушать, ожидать чего-либо хорошего, вкусного.

Аж слюнки текут.

به شهر خویش هر کس شهریار است

(В своём городе каждый – Шахрияр)

(Шахрияр – имя царя, государя).

То есть, у себя дома каждый царь, государь.

В своём дому не кланяются никому.

به شیرین زبانی و لطف و خوشی / توانی که فیلی به مویی کشی

(Сладкоречивым языком и доброй лаской можно слона просунуть в волосок), Саади.

Сладкими речами змею из норы выманивают.

به عزرائیل جان ندادن

(Не отдать душу даже Азраилу)

(Азраил – ангел смерти).

То есть быть очень скупым.

Скупой удавится, а гроша не даст. Скупому душа дешевле гроша.

به عمل کار بر آید به سخنرانی نیست / سعدیا گرچه سخندان و مصالح گویی

(Работа получится, если делать, а не говорить, эй, Саади, хоть ты и красноречив, и с пользой говоришь...), Саади.

به غمخوارگی چون سرانگشت من / نخارد کس اندر جهان پشت من

(Нет ни одного сочувствующего в мире, кто почесал бы мою спину, подобно кончику моего пальца)

Сам себя не похвалишь – никто не похвалит.

به قاطر گفتند پدرت کیست مادرم مادیان است

(У мула спросили: «Кто твой отец»? Он сказал: «Моя мать кобыла»)

То есть говорят о том, кто на вопросы, что не в его пользу, не даёт верного ответа.

(Отец мула – осёл, а мать – лошадь)

Быть себе на уме.

به کچل گفتند چرا زلف نمی گذاری گفت دوست ندارم

(У лысого спросили: «Почему локоны не отпустишь?» Ответил он: «Не люблю»)

Плохому танцору и ноги мешают.

گربه دستش به گوشت نمی رسد گفت پیف بوی گند می دهد

(Кошка, не дотронувшись лапой до мяса, сказала, что оно тухлое, и воняет)

Кошка не смогла достать мяса и сказала: сегодня пост.

به کچل گفتند نامت چیست گفت زلفعلی

(У лысова спросили: «Как тебя звать?» Ответил: Золфали»).

«Золф» – на фарси обозначает «Завиток, кудри, локоны». Али – мужское имя)

Двое плешивых за гребень дерутся.

به کلاغ گفتند چرا سرت سیاه است گفت عروس خاله ام شده ام

(У вороны спросили: «Почему у тебя голова чёрная?» Она ответила: «Я стала невесткой у своей тётки»)

То есть столько меня усмиряла и принижала тётка, что голова у меня почернела, столько я от неё получала. Намёк на то, как плохо иногда тётка (здесь имеется в виду сестра матери) обращается с племянницей.

Наша тётка и сама лебёдка. И тысяча тёток родной матери не заменят.

به گاو نه من شیر ماند

(Подобно корове, что даёт 9 манов молока), (а потом нечаянно разливает всё молоко).

(Ман – около 3 кг).

Говорят обычно о человеке, который может испортить все свои труды и усердия одним недостойным делом, кода всё пойдёт прахом.

Зарубить на корню всё дело/зарубить всё дело одним махом.

Похоже на следующую пословицу:

مثل گاو نه من شیر است

(Как корова, что даёт 9 манов молока)

به گدا چه یک نان بدهی و چه یک نان از او بگیری

(Что один хлеб ты дашь нищему, что один хлеб отберёшь у него, всё без разницы)

То есть на его положении это никак не отразится, он всё-таким же бедняком и останется.

Суму нищего не наполнишь. Нищий — и сытый и голодный — всё одним голосом поёт.

به لعنت خدا هم نمی ارزد

(И проклятия Божьего даже не стоит)

То есть, совсем не имеет никакой ценности.

И доброго слова не стоит.

به مرغشان کیش نمی توان گفت

(Его курице даже нельзя сказать «Кыш!»)

ак говорится об очень высокомерных, заносчивых, эгоистичных людях, не терпящих никакой критики в свой адрес.

С гонором. Норовистый. Чванливый.

به مرگ می گیرد که به تب راضی شود

(Смертью грозит, чтобы на лихорадку согласился)

то есть много просит, чтобы согласились и дали хоть что-нибудь.

Просить с палку, а получить с иголку.

به ناپدری زورت نمی رسد بگو حاج عمو

(На отчима силёнок у тебя мало, скажи: «Дяденька хаджи»)

Если нет чёрта в доме, так зятя прими.

به ناف کسی بستن

(Завязывать у кого-либо пупок)

То есть насильно угощать, навязывать угощения, т.д.

Угощать можно, но нельзя угощать насильно.

به نرمی برآید ز سوراخ مار که تیزی و تندی نیاید به کار

(И змея выйдет из норы, если резким и грубым не быть), Фирдоуси.

И кошке доброе слово приятно. Доброе слово дом построит, злое слово дом разрушит. Доброе слово в жемчугах ходит, а злое слово пуще стрелы разит.

به نعل و به میخ زدن

(Бить по подкове и по гвоздю)

То есть высказываться то в пользу этих, то в пользу тех. Изворачиваться.

И нашим, и вашим. Хочешь и рыбку съесть, и на мель не сесть?

به هر چمن که رسیدی گلی بچین وبرو / به پای گل منشین آن قدر که خار شوی

(На любой луг как придёшь, сорви цветок и уходи, не сиди возле цветка, пока сам колючкой станешь)

То есть пользуйся подходящим моментом, не высиживай, не выжидай.

Лови момент. Не зевай. Не будь разиней.

به هر کجا که روی آسمان همین رنگ است / مرو به هند برو با خدای خویش بساز

(Куда бы ты ни шёл, везде цвет неба один и тот же. Не езжай в Индию, поладь со своим богом)

Куда ни иди, везде одно и то же солнце светит.

به همه بله به ما هم بله

(Всем «да» и нам тоже «да»?)

Это намёк на то, что как он обращается с другими, так и с нами тоже, он со всеми одинаков.

به یک پاپاسی هم نمی ارزد

(Не стоит даже одного папаси)

То есть совсем ничтожный, малоценный.

(Папаси – старинная монета очень мелкого достоинства)

И ломаного гроша не стоит.

به یک پیاله مست است

(Пьян уже от одной пиалы)

Так говорят о том, кто слаб, у кого мало способностей, или вообще нет, кто быстро выдыхается.

Хлюпик. Размазня. Рохля. Слюнтяй. Слабак. Мямля. Кисель.

به یک تیر دو نشان زدن

(Поразить одной стрелой две мишени)

Одним выстрелом двух зайцев убить.

به یک کرشمه دو کار کردن

(Одним кокетливым взглядом сделать два дела сразу)

به یک چشم بر هم زدن

(В мгновение ока)

И моргнуть не успеешь.

بی بو و بی خاصیت

(Без запаха и без свойства)

Ни рыба, ни мясо, ни кафтан, ни ряса. Ни вреда, ни пользы.

بی بی از بی چادری مستوره است

(Бабушка сидит дома (досл. – закутана) только потому, что у неё нет чадры)

То есть если не приступает к работе, или не может что-то себе позволить, то только из-за отсутствия средств.

Без денег человек худенек. Хорошо тому живётся, у кого деньга ведётся.

بی پول مرو به بازار که آشت ندهند / صد نعره زنی هیچ جوابت ندهند

(Без денег на базар не ходи, ведь аш тебе там не дадут, хоть сто раз завопишь, никто тебе не ответит)

Бедняка многие уму-разуму учат, да хлеба никто не даёт.

بی چشم و رو

(Без глаз и без лица)

То есть бессовестный, бесстыжий, дерзкий.

Стыд — не дым, глаза не ест.

بی چون و چرا

(Без «Потому что» и «Почему»)

То есть беспричинно, без всякого повода.

Нежданно – негаданно. Ни с того, ни с сего. С бухты-барахты.

بی حرف پیش

(Не говоря раньше времени)

По смыслу похоже на следующую пословицу:

گوش شیطان کر

(Шайтан глух на ухо)

Так говорят о каком-то благоприятном деле или события, которое ожидают, то произносят эту пословицу, чтобы не было проблем в осуществлении задуманного.

Тьфу, тьфу, чтобы не сглазить. Нужно постучать по деревяшке (указание тому, что боится, что его могут сглазить).

بیخ پیدا کردن

(Дерево пустило корни/ укоренилось)

То есть усложняться.

Дело приняло дурной оборот. Дело пахнет керосином. Дело – табак.

بی خضر مرو به زندگانی / هر چند سکندر جهانی

(Без Хизра (наставника) не пускайся в путь по жизни, даже если ты Александр)

(Александр Македонский – покоритель мира. Хизр – древний пророк, оказавший наставническую помощь другому пророку, Мусе).

Намёк на то, что в делах следует руководствоваться опытом других.

Спрашивай не у старого, а у бывалого.

بی دست و پا بودن

(Без рук и без ног быть)

То есть беспомощный.

У него руки не оттуда растут. Растяпа. Всё у него из рук валится.

بیدی نیست که از این بادها بلرزد

(Он не ива, чтобы задрожать на таком ветру)

То есть смелый, отважный, сопротивляющийся и крепкий, которого не запугать.

Он не робкого десятка. Он себя в обиду не даст.

بي راه نگفتن خلايق هرچه لايق

(Неспроста сказали, что каждое создание Божье получает то, что заслуживает)

بی کار نمی توان نشست گفتن ز من از تو کار بستن

(Нельзя сидеть без дела, сказали тебе, и выполняй), Низами.

بیگانه اگر وفا کند خویش من است / ور خویش جفا کند بداندیش من است

(Если чужак будет верен, то он мне родной, а если родственник изменит – то он мой недоброжелатель), Хайям.

بی گدار به آب زدن

(Необдуманно бить по воде)

То есть делать что-то необдуманно, не поразмыслив, без предосторожности, без приготовлений.

Не зная брода, не суйся в воду. С места в карьер. С корабля на бал.

بی مایه فطیر است

(Пресный бедный хлеб без дрожжей)

Не подмажешь – не поедешь.

بیندیش و آنگه برآور نفس / و از آن پیش بس کن که گویند بس

(Сначала обдумай, а потом уже делай вдох, и после уже молчи (или заканчивай), если скажут: «Кончай» (или «молчи»), Саади.

بین پیغمبران جرجیس را انتخاب کردن

(Выбирать из всех пророков Георгия)

То есть выбирать не самого лучшего из пророков, делать не самый лучший выбор.

Рассказывают, что однажды лиса схватила петуха и бросилась бежать. Петух же, чтобы спастись из её пасти, и суметь убежать, сказал ей: «Теперь, когда ты намерена меня съесть, назови одного из пророков, чтобы я не слишком терзался, когда буду умирать. Лиса же, не раскрыв рта, сквозь зубы сказала: «Джирджис». («Джирджис» на фарси и арабском очень напоминает скрежет зубов, и обозначает Георгий).

پ

پاپوش دوختن

(Шить папуши)

То есть околпачить, провести. (Папуши – домашняя обувь).

Оставить с носом/в дураках. Обвести вокруг пальца.

پایچ کسی شدن

(Вертеться у ного кого-либо)

То есть надоедать, докучать кому-либо.

Пристать как банный лист. Стоять над душой. В зубах навязнуть/Надоесть как горькая редька. Набить оскомину.

پاچه رو ملبیده

(Пройдоха)

Стреляный воробей. Хитёр бобёр. Обожжённый кирпич. Тёртый калач. Его голыми руками не возьмёшь. Он, как кошка, на все четыре ноги встаёт. И в воде не утонет, и в огне не сгорит. Он видит на два аршина в землю (под землёй). Одним глазом спит, а другим видит. Он видал виды. И на коне бывал, и под конём бывал. Прошёл огонь и воду и медные трубы.

پا را از گلیم خود فراتر نهادن (یا) بیشتر دراز کزدن

(Переступать через собственный палас (или) протягивать ноги длинее собственного паласа)

Переступать все границы. Выходить за рамки.

پارسال دوست امسال آشنا

(В прошлом году – друг, а в этом году – знакомый)

Так в шутки говорят другу, товарищу, которого давно не было видно.

پا روی حق گذراندن

(Попирать (наступать на) права)

То есть попирать справедливость/права.

Пройти по головам.

پا روی دم کسی گذراندن

(Наступить на хвост кому-либо)

То есть дразнить кого-либо, приставать к кому-либо, злить.

Дразить гусей. Махать красной тряпкой перед быком.

پا گشا کردن

(Впервые после свадьбы приглашать к себе новобрачных, принимать в доме родных новобрачных после свадьбы)

پاگیر شدن

(Зацепиться ногой)

То есть задерживаться поневоле, быть вынужденным остаться.

Застрять где-либо.

پالانش کج است

(Седло у него кривое)

То есть он сбился с истинного пути, совершает наблаговидные и предосудительные поступки.

Пошёл по наклонной дорожке.

پاورچین پاورچین

(На цыпочках)

پای چراغ تاریک است

(Ножка у светильника тёмная)

Сапожник без сапог.

پای خروست را ببند و مرغ همسایه را حیز مخوان

(Ногу своего петуха лучше привяжи, но не засматривайся на соседскую курочку)

То есть не засматривайся на то, что есть у других, своё лучше посторожи.

На чужой каравай рот не разевай. На чужое богатство не надейся — своё береги. По чужим карманам не ищи, а свои береги. Ешь хоть репу вместо ржи, а чужого не держи.

پای خر یک بار در چاله می رود

(Любой осёл только однажды падает в яму)

Это намёк на то, что достаточно и один раз получить опыт, испытать что-то на себе, чтобы больше не повторять ошибок.

Старая лиса дважды в капкан не попадается.

پای خود را توی یک کفش کردن

(Всовывать свои ноги в чью-то обувь)

То есть надоедать, досаждать кому-то.

Надоесть как горькая редька.

پایش لب گور است

(Ноги его на краю могилы)

На ладан дышит. Смерть у порога его.

پای علم کسی سینه زدن

(Бить себя в грудь рядом с чьим-либо траурным знаменем)

(Траурные знамёна вывешивают во время Ашуры, и люди бьют себя в грудь в память о мучениках, Имаме Хусейне и его сподвижниках, павших в месяц Мухаррам, десять первых дней которого у мусульман-шиитов знаменуют траур).

То есть быть последователем кого-то.

پای کوه هم بنشینی و بخوری تمام می شود

(Если и сядешь у горы и начнёшь её есть, то и она закончится)

Со временем всё подходит к концу.

Каждое начало имеет свой конец. Долго ли, скоро ли, а всему будет конец. На век протянется, на всякого достанется.

پای ما لنگ است و منزل بس دراز / دست ما کوتاه و خر ما بر نخیل

(Ноги наши коротки, а до дома очень далеко, руки наши коротки, и осёл наш на финиковой пальме), Хафез. Хоть видит око, да зуб неймёт.

پای ملخ پیش سلیمان بردن

(Нести в дар Сулейману лапку саранчи)

То есть преподносить недостойный и ничтожный дар великим.

پته کسی را به آب دادن (یا) به روی آب انداختن

(Бросать на воду)

То есть разоблачать кого-либо.

Выводить кого-либо на чистую воду.

پچ پچ کردن

(Говорить шёпотом)

Шушукаться.

پدر کسی را پیش چشمش آوردن

(Измучить его в конец)

Ему и свет белый не мил стал.

پدر کشتی و تخم کین کاشتی / پدر کشته کی می کند آشتی

(Отца убил и посеял семя ненависти, когда же сын убитого отца примирится), Фирдоуси.

پرپر زدن

(Махать крыльями)

То есть быть неугомонным, беспокойным, биться в истерике.

У него шило в одном месте.

پرت و پلا گفتن

(Нести вздор)

То есть говорить что-то не по теме.

В огороде бузина, в Киеве дьдька. Ты мне про Фому, а я тебе – про Ерёму.

پر تو نیکان نگیرد هر که بنیادش بد است / تربیت نا اهل را چون گردکان بر گنبد است

(Свет добродетельных не охватит тех, кто душою зол, и воспитать таких – всё равно как сыпать грецкие орехи на купол), Саади.

پرده پوشی کردن

(Прикрыть завесой)

То есть скрывать чью либо тайну или грех.

Заметать следы. Концы – в воду.

پرش رفته کمش مانده

(Многое ушло, малое осталось)

То есть большая часть уже прошла, осталось совсем немного.

پری با دیوکی گردد هم آغوش

(Фея с демоном не станет обниматься)

То есть хороший человек не станет другом или супругом плохого.

Гусь свинье не товарищ.

پری رو تاب مستوری ندارد / در اربندی سر از روزن بر آرد

(Та, что лицом похожа на фею, не способна скрываться, и если закроешь дверь, просунет голову и в игольное ушко), Джами.

پز عالی و جیب خالی

(Вид важный, а карман пустой)

То есть внешне модный и элегантный, но за душой ничего нет.

Пуст карман, да красив/синь кафтан.

پس از چهل سال چارواداری الاغ خود را نشاخته است

(Даже сорок лет будучи извозчиком, своего осла не признал)

До старости дожил, а ума не нажил.

پس انداختن

(Производить потомство)

То есть забросить все дела и рожать.

Плодиться как кролики.

پس برو پیش بیا

(Отступи назад и выступи вперёд)

То есть противоречающие друг другу указания и команды.

Сдалай один шаг вперёд и два назад.

پستان به تنور چسباندن

(Приклеить грудь к печи)

То есть слишком сильно сочувствовать, переживать, чересчур печься о ком-либо, хлопотать.

Принимать слишком близко к сердцу.

پستان مادر خود را گاز گرفتن

(Кусать грудь собственной матери)

То есть быть неблагодарным и жестоким.

Кусать руку, что тебя кормит.

پسر خاله دسته دیزی

(Двоюродный брат ручки от горшка для дизи)

То есть очень дальний родственник.

Седьмая вода на киселе.

پسر زاییدم برای رندان دختر زاییدم برای مردان ماندم سفیل و سرگردان

(Я сына родила для беспутных гуляк, дочь родила – для мужа, сама осталась несчастной скиталицей)

Это слова матери, о которой дети забывают.

Мать кормит детей — сохнет, а они по ней и не охнут. Матка по дочке плачет, а дочка по доске скачет.

پسر کو ندارد نشان از پدر / تو بیگانه خوانش مخوانش پسر

(Сына, что не имеет признаков отца, считай чужаком, не считай за сына), Фирдоуси.

Ни в мать, ни в отца, а в проезжего молодца.

پسر نوح با بدان بنشست / خاندان نبوتش گم شد

(Сын Ноя сдружился с дурными, и исчез его пророческий род), Саади.

С кем поведёшься, от того и наберёшься.

پس شاشیدن

(Мочиться назад)

То есть отставать, быть позади всех.

Плестись в конце/в хвосте обоза.

پسش به پیشش سلام می کند

(Его зад здоровается с передом)

То есть бедняк, неимущий.

У него ничего за душой нет. Еле концы с концами сводит. Беднее церковной мыши.

پشت چشم نازک کردن

(Суживать верхнее веко)

То есть жеманничать, манерничать, принимать важный вид, чваниться.

پشت دست خود را داغ کردن

(Прижигать ладонь)

То есть зарекаться, давать обет больше не делать что-либо, божиться, давать зарок.

پشت دست گزیدن

(Кусать ладонь)

То есть разочароваться.

Локти кусать.

پشت سر کسی نماز خواندن

(Читать намаз за спиной кого-либо)

То есть доверять кому-либо.

Есть из рук кого-либо.

پشتش باد خورده است

(Его спина остыла на ветру)

То есть потерять охоту к чему-либо, охладеть к чему-либо, из-за того, какое-то время не занимался делом.

Остыл/охладел к нему. Сердце больше не лежит.

پشت گوش انداختن

(Забрасывать за ухо)

То есть затягивать дело, медлить, невнимательно, халатно относиться к делу.

Работать спустя рукава. Тянуть волынку. Тянуть кота за хвост.

پشت گوش فراخ

(Лопоухий)

То есть небрежный, беззаботный, беспечный.

پشت هم انداختن

(Передёргивать)

То есть мошенничать, мухлевать, плутовать.

Играть краплёными картами.

پشم چه کشک چه؟

(Что за шерсть? Что за кашк?)

(Кашк – выпаренное кислое, створоженное молоко).

И слухом не слыхивал, и духом не ведывал. И знать не знаю.

پشمهایش ریخته است

(Шерсть у него облезла)

То есть потерял авторитет, былое влияние.

Вышел в тираж. Пообтрепался. Поизносился.

پشه لگدش زده است

(Его комар лягнул)

Так в шутку говорят тому, кто вечно и неосновательно жалуется на болезни и недомогания, немочи. Также в шутку говорят, что у такого человека «Воспаление хитрости» (то есть он только делает вид, что ему плохо и что у него всё болит).

پلاس شدن (در مهلی)

(Стать где-либо паласом)

То есть трчать где-либо. Мозолить глаза. Приедаться.

Также в более широком значении: Небо коптить. Землю тяготить. (Бесцельно и бесполезно жить на этом свете).

پلوی معاویه چربتر است

(Плов у Муавии пожирнее будет)

То есть намёк на то, что у кого денег и сил больше, тот и прав. (Муавия – первый халиф династии Омейядов с 661 года, враждовавший с Имамом Али и Семейством Пророка Мухаммада, и в конечом счёте силой захвативший власть над мусульманами).

Когда деньги говорят, тогда правда молчит.

پنبه را از گوش خود بیرون آوردن

(Вытащить вату из собственного уха)

То есть прислушиваться к другим, быть мудрым, смекалистым, понятливым.

У него ушки на макушки.

پنجه به روی کسی زدن

(Вонзать когти кому-либо в лицо)

То есть быть грубым, невежливым, непристойно себя вести.

Распоясаться.

پنچر شدن

(Прокол случился)

То есть сломаться, испортиться, выйти из строя.

پوزه کسی را به خاک مالیدن

(Тереть чью-либо морду о землю)

То есть взять над кем-то верх, или жестоко кого-либо проучить.

Заставить землю есть. Показать, где раки зимуют. Показать кузьмину мать. Всыпать по первое число. Задать жару.

پوست و استخوان

(Кожа да кости)

پوستین بهر دی آمد نی بهار

(Шуба – к месяцу дей, флейта – к весне)

(Дей – зимний месяц в иранском солнечном календаре).

Всё хорошо вовремя. Зимой волка бойся, а летом — мух.

پول بده زیر سبیل شاه نقاره بزن

(Дай денег, и бей в литавры под шахскими усами)

Кто платит, тот и заказывает музыку.

پول بی زبان را به آدم زباندار دادن

(Дать безгласые деньги языкастому человеку)

Так говорят при задержке выплате своего долга.

پول حرام خرج شراب شور یا شاهد کور می شود

(Деньги, доставшиемя недозволенным путём, либо потрачены будут на солёное вино, либо на слепую красотку)

То есть напрасно, бессмысленно потратить деньги.

Бросать коту под хвост/на ветер.

پول سفید برای روز سیاه

(Белые деньги на чёрный день)

Откладывать про запас/ на чёрный день/ Приберегать на чёрный день. Подальше припрячешь, поближе найдёшь», - намёк на сбережения и запасы на случай необходимости.

پولش ازقارون (یا) پارو بالا می رود

(Он гребёт деньги лопатой/Он богаче Гаруна ар Рашида)

То есть у него очень много денег.

Деньги гребёт лопатой. Он богаче Креза. У него денег куры не клюют.

پول عاشقی به کیسه بر نمی

(Деньги, потраченные на возлюбленную,в карман не возвратятся)

То, что потрачено во имя любви и удовольствия, на забавы, уже не вернётся.

Живём пыльно, курим дымно; окурки есть, а выкурки нет. Щёгольски одеваюсь и допьяна напиваюсь.

پول غول است و ما باسم الله

(Деньги – демон, а мы – «Во имя Аллаха»)

То есть деньги, как и дьявол, при произнесении слов «Во имя Аллаха» бегут от нас, испаряются.

Так говорит так обычно тот, у кого деньги не водятся.

Деньги от него бегут как чёрт от ладана. Бог даст денежку, а чёрт – дырочку, и пойдет богова денежка в чёртову дырочку.

پول که زیاد شد خانه تنگ می شود و زن زشت

(Как только денег становится много, дом кажется тесным, а жена некрасивой)

То есть чем больше у человека денег, тем меньше он доволен тем, что у нго имеется, всё ему кажется плохим, и дом у него мал, и жена ему больше не нравится.

Больше денег – больше хлопот. Грехов много, где денег вволю. Денег накопил, да дури накупил.

پهن بار کشی نکردن

(И навоз на него не грузят)

То есть ни на что негодный, тот, кого считают неспособным ни на какую работу.

С ним каши не сваришь. Никчёмный. Грош цена ему в базарный день.

پیاز هم خودش را داخل میوه ها کرد

(Лук – и тот себя среди фруктов втиснул)

Так говорят о несведущем, незнающем человеке, не разбирающемся в какой-либо теме.

Он ни бельмеса не знает. Ни в зуб ногой. Зато он всякой бочке затычка. Он везде свои пять копеек вставит.

پیر کفتار

(Старая гиена)

Так говорят о старом, неприятном на вид человеке.

Старый хрыч. Старая хрычовка. Старая кошёлка.

پیزور لای پالان کسی گذراندن

(Класть солому на чьё-либо седло)

То есть неумело, грубо и невпопад льстить кому-либо.

Лакействовать. Лебезить. Заискивать. Заниматься низкопоклонничеством.

پیش از اخوند به منبر رفتن

(Раньше ахунда войти в минарет)

(Ахунд – священнослужитель у мусульман, преимущественно шиитов. Термин распространён в Иране).

То есть торопиться, сказать что-то раньше времени.

Выпалить. Раньше батьки в пекло соваться. Бежит впереди паровоза.

پیش پا افتاده

(Под ноги упавший)

То есть заурядный, банальный, простой, недорогой, малоценный.

پیش رو خاله پشت سر چاله

(Спереди – родная тётя, а сзади – яму роет)

Наша тётка и сама лебёдка.

Это по смыслу схоже со следующей пословицей:

خوش ظاهر و بد باطن

(Внешне приятен, а внутри – дурён)

Говорят о человеке, который в твоём присутствии сочувствует тебе, а у тебя за спиной дурно о тебе отзывается, то есть лицемер, двуличный.

Мягко стелет, да жёстко спать. Говорит бело, а делает чёрно. Гладок, мягок, да на вкус гадок. Двуликий Янус.

پیش زنان راز هرگز مگوی چو خواهی که خواری نیاری به روی

(Перед женщинами никогда не говори секретов, если не хочешь унижаться), Фирдоуси.

Узнала тётя — узнал весь свет. О многом и мать не должна знать.

پیش قاضی و معلق بازی

(Перед судьёй кувырканье)

Так говорят о том, кто в присутствии знатных, учёных и уважаемых лиц хочет исказить смысл.

Перевернуть/поставить с ног на голову.

پیش کش کردن

(Делать подношение)

То есть дать меньшее, чтобы получить большее.

پیش لوطی و معلق بازی

(Перед плутом плутовать)

То есть показывать своё умение перед тем, кто ещё больший знаток в этом деле.

Не учи учёного. Не учи хромого хромать, а безногого – ковылять. Не учи плясать, я и сам скоморох.

پیغمبریش را قبول ندارند ادعای خدایی می کند

(Как пророка его не признают, так он за Бога себя выдаёт)

Также по смыслу похоже на следующее:

توی ده راهش نمی دهند سراغ خانه کد خدا را می گیرد

(Его в деревню не пускают, так он дом старосты ищёт)

То есть переступать границы своих возможностей, выйти за рамки, зазнаваться.

Посади его на шею, а на голову он и сам заберётся. Дай ему волю, а он возьмёт вдвое. Пустили погреться, а он уж и детей крестить.

پیله کردن

(Приставать, надоедать кому-либо)

То есть настойчиво чего-либо выпрашивать. Пристал как банный лист. Уламывать. Доставать кого-либо своими просьбами.

پیمانه چو پر شود چه شیرین و چه تلخ / چون عمر به سر رسید چه بغداد و چه بلخ

(Как только чаша его наполнится, то уже всё равно, сладкой она будет, или горькой, как только жизнь его подойдёт к концу, ему уже не важно будет, что Багдад, что Балх)

پیه چیزی را به بدن خود مالیدن

(Намазывать себя салом)

То есть готовиться к неприятностям, трудностям.

Затянуть пояса.

ت

تا روباه شده بود در چنین سوراخی گیر نکرده بود

(Если бы был лисой, не попал бы в такую нору)

То есть подвергнуться тяжёлым напастям, проблемам.

Попасть между молотом и наковальней. Попасть впросак.

تار و مار کردن

(Разгромить)

تا ریشه در آب است امید ثمری هست / گر نخل وفا بر ندهد چشم تری هست

(Пока корни в воде, надежда на урожай жива, а если пальма обещания не сдержит, то глаза на мокром месте), Орфи Ширази.

تاز که آمد به بازار کهنه میشه دل آزار

(Как пришёл новенький (друг, или новая жена у мусульманина), на базар, старый (друг или жена) обиду в сердце таит)

تازه به دوران رشیده

(Выскочка, новоиспечённый)

Также похоже по смыслу на ещё одну пословицу:

نو کیسه

(Выскочка)

Из грязи да в князи.

تازه می پرسی لیلی مرد بود یا زن؟

(Снова спрашиваешь: «Лейли это мужчина или женщина?»)

(Лейли – красавица, возлюбленная Маджнуна из поэмы Низами)

Так говорят о том, кому несколько раз втолковывали простые истины, «разжёвывали», а он всё никак не может понять.

Не может в толк взять. Бестолочь. До него как до жирафа доходит.

تازی وقت شکار بازیش می گیرد

(Гончей во время охоты забавы хочется)

Так говорят о том, кто во время неотложной и важной работы отвлекается на что-то пустяковое.

Отвлекаться по мелочам.

تاس اگر نیک نشیند همه کس نراد است

(Если бы игральные кости (фишка) хорошо выпадали, каждый был бы игроком)

Это намёк на то, что если бы судьба всегда благоприятствовала, то всем бы везло.

Если б не мороз, то овёс бы до неба дорос. Если бы да кабы, да во рту росли грибы, и был бы не рот, а целый огород.

تا سیه روی شود هر که در او غش باشد / خوش بود گر محک تجربه آید به میان

(Опозорится всякий, кто лицемерно поступит, хорош тот, кто испытание выдержит), Хафез.

تا کور شود هر آنکه نتواند دید / من خاک کف پای تو در دیده کشم

(Да ослепнет всякий, кто видеть не может без зависти, я же землей с твоих ступней глаза смажу словно сурьмой)

О высоком уважении к кому-то, и о том, что завидовать такому человеку недостойно.

Завистливый своих двух глаз не пожалеет. Завистливое око видит широко (далёко).

تا که دستت می رسد کاری بکن /پیش از آن کز تو نیاید هیچ کار

(Пока можешь (досл. – пока руки доходят)

То есть делай, прежде, чем ничего уже не сможешь сделать (досл. – прежде чем уже никакого дела у тебя не выйдет)

تا گوساله گاو شود دل صاحبش آب شود

(Пока телёнок превратится в корову, сердце владельца растает)

Пока солнце взойдёт, роса очи повыест. Пока толстый похудеет, из тощего дух вон. Пока трава подрастёт, много воды утечёт.

تا مار راست نشود به سوراخ نرود

(Пока змея не распрямится, не полезет в нору)

Аналогично по смыслу предыдущей пословице.

راستی و رستگاری

(Правдивость и искренность)

В правде спасение. Правда дороже золота.

تا نباشد چیزکی مردم نگویند چیزها

(Пока ничего не произойдёт, люди ничего не скажут), Саади.

Ничего не происходит просто так, само собой.

Нет дыма без огня. Пока гром не грянет, мужик не перекрестится.

تا نپرسندت مگو از هیچ باب / تا نخوانندت مرو بر هیچ در

(Пока не спросят тебя, не говори ни о каких воротах, пока тебя не попросят, не входи ни в какую дверь)

Советы не предлагают, пока об этом не попросят.

تا ندانی که کیست همسایه به عمارت تلف مکن مایه

(Пока не узнаешь, кто твой сосед, не трать средств на покупку дома)

Аналогично по смыслу следующей поговорке:

همسایه را بپرس سپس خانه را بخر

(О соседе спроси, затем дом приобретай)

Не купи двора, купи соседа. Не купи деревни, купи соседа. Сосед не захочет, так и миру не будет.

تا نکنی جای قدم استوار / پای منه در طلب هیچ کار

(Пока прочно не утвердишься где-либо, не требуй ничего)

Сначала заслужи, потом – требуй.

تاوان پس دادن

(Компенсировать, возмещать)

То есть компенсировать убытки, ущерб.

Око за око, зуб за зуб.

تا هستم به ریش تو بستم

(Пока я есть, твоя борода у меня в руках)

То есть навязывать что-либо кому-либо. Так называют того, от которого невозможно никак отделаться, кто всё-время пристаёт, также в шутку женщины так говорят своим мужьям.

В чужой монастырь со своим уставом не ходят.

تا یار که را خواهد و میلش به که باشد؟

(Кого возлюбленная захочет (выберет), к кому у неё склонность?)

Так говорят о выборе между двумяпредметами или двумя людьми. Можно сказать, что выбирают из двух зол меньшее, то есть ту вещь, (или того кандидата), у которой (или которого) меньше недостатков.

تپاله گاو است نه بو دارد نه خاصیت

(Навоз коровий ни запаха не имеет, ни свойств)

Так говорят о никчёмном, непригодном ни к какой работе человеке.

Ни рыба, ни мясо, ни кафтан, ни ряса. Такой если и работает, то ни шатко, ни валко. Не мычит, не телится. Не шьёт, не порет.

تخت خوابیدن

(Спать как деревяшка)

То есть спать и ни о чём не заботиться.

Дрыхнуть как пень-колода. Спать как убитый. Спать без задних ног. Беспробудно спать.

تخم بد در زمین نیک چه شود / بد شد آخر چو اصل او بد بود

(Что вырастет из плохого семени в хорошей земле? Плохое, ведь основа-то плохой была!), Мактаби.

От плохого семени не жди хорошего племени. На плохом дереве и сучья плохи.

تخم دو زرده کردن

(Снести яйцо с двумя желтками)

Говорят о том, кто воображает, что выполнил очень важную и ответственную работу, словно снёс не обычное яйцо, а с двумя желтками.

Подумаешь, сделал важное дело! Эка невидаль! Таких тринадцать на дюжину. Вот невидальщина! Звёзд с неба не хватает.

تخمش را بگیر تا صدای بلبل کند / پدرش را در آورد

(Отбери у него яйцо, так он соловьём запел/Он и отца родного из могилы вытащит)

Задаст перца. Всыпет по первое число. Задаст жару/баню.

В русском языке есть ряд очень похожих выражений, имеющих сходный смысл, например: Намылит голову, задаст головомойку, покажет, где раки зимуют. (Последнее означает угрозу, обещание примерно наказать кого-либо. Когда-то многие помещики, стремясь полакомиться свежими раками, посылали на их ловлю зимой провинившихся крестьян. Достать раков из ледяной воды было очень нелегко, поэтому наказанные простужались и тяжело болели). Загонит туда, куда ворон костей не занесёт/ Куда Макар телят не гонял.

تخم لق در دهان کسی شکستن

(Разбить тухлое яйцо во рту у кого-либо)

То есть напрасно понадеяться на чьё-либо обещание.

Купиться на обещания. Поверить на слово.

А если при этом не только не выполняют обещания, но ещё и обманывают, кого-либо, то о нём говорят, что он Остался в дураках/с носом. Купил кота в мешке.

تخم مرغ دزد شتر دزد می شود

(Вор, что украл яйцо, закончит кражей верблюда)

То есть тот, кто однажды сделает небольшое, но дурное дело, закончит тем, что будет проворачивать такие дела и по-крупному. Рассказывают, что малолетний сын одного человека украл яйцо и отдал его матери, и она его похвалила. Прошли годы, и тот мальчик повзрослел, и украл верблюда. Правитель области приказал повесить юного вора. Обвиняемый перед исполнением казни попросил увидеться с матерью в последний раз. Правитель согласился на это, и во время последней встречи с матерью молодой человек сказал: «Мама, моё последнее желание поцеловать твой язык». Когда мать вытащила язык, сын сильно укусил его и вырвал. Затем он сказал: «Мама, из-за твоего языка вор, укравший яйцо, стал вором, укравшим верблюда».

ت

تا آهن گرم است باید کوفت

(Пока железо горячо, нужно ковать)

Куй железо, пока горячо/ не отходя от кассы.

تا به دامان قیامت

(До Дня Суда)

На веки вечные. До Страшного Суда. Во веки веков.

تا پاله چسباندن

(Приклеивать навоз к лицу)

Так в шутку говорят, когда кто-то крепко, смачно или взасос кого-то целует в лицо.

Облобызать. Чмокнуть. Христосоваться.

تا پریشان نشود کار به سامان نرسد

(Дело не сладится, пока не рассыпится)

То есть порядку предшествует беспорядок.

Вначале был первобытный хаос. Из хаоса родился мир.

تا پول داری رفیقتم عاشق بند کیفتم

(Пока у тебя деньги есть, я твой товарищ, прикован к твоему кошельку)

Были денежки – любили Сеню девушки, а не стало денежек – забыли Сеню девушки. Богаты, так здравствуйте, а убоги – так прощайте. При деньгах Панфил всем людям мил; без денег Панфил никому не мил (или: всем постыл).

تا تنور گرم است باید نان را چسباند

(Пока печь не остыла, хлеб к ней приложи и пеки)

Пеки, пока печь горяча. Коси, коса, пока роса, роса долой, так и мы домой.

تا توانی دلی به دست آور / دل شکستن هنر نمی باشد

(Пока можешь, завоюй сердце, ведь разбить сердце – не сложно/ не искусство).

تا تو باشی که دگر آروغ بی جا نزنی

(Помни, и там, где неуместно, не отрыгивай)

Так говорят в шутку.

Поделом тебе.

Есть несколько шутливых примет про отрыжку: Горло поёт (отрыжка): либо брагу пить, либо битым быть. Отрыжка – душа с Богом беседует.

تا تو فکر رخت بکنی ننه مرا سیاه بخت می کنی ننه

(Пока ты, матушка, подумаешь о приданом, сделаешь меня несчастной)

Это слова дочери, которой не нравится, что её мать слишком долго собирает ей приданое, и та никак не выйдет замуж. То есть промедление в деле приносит ущерб.

Пока ветры не обвеяли, да собака не облаяла, отдавай (невесту).

تا جان هست امید هست

(Пока есть душа, есть и надежды)

Пока живём, надеемся.

تاج سر کسی بودن

(Быть короной на чьей-либо голове)

Так говорят в знак почтения кому-то, проявлять огромное уважение.

Заслужить лавровый венец.

تخم مرغش زرده ندارد

(В его яйце желтка нет)

То есть пройдоха, обманщик, мошенник.

Из плута скроен, мошенником подбит. Он ещё сверх плута на два фута. У него всё шито-крыто. Тот ещё плут. Речист, да на руку не чист. Сердце с перцем, душа с чесноком.

تخم نفاق کاشتن

(Сеять семя раздора)

То есть порождать раздор, распри, разлад, приводить к разъединению.

Сеять драконово семя.

تخم نکرد وقتی که کرد توی کاهدانه کرد

(Яйца не снёс, а когда и снёс, то на сеновале)

По смыслу похоже на следующее:

احمدک کار نمی رفت وقتی می رفت جمعه می رفت

(Ахмадак не ходил на работу, а когда всё-же пошёл, была пятница)

Так говорят о лентяе, который не во-время собирается что-то делать.

ترحم بر پلنگ تیز دندان / ستمکاری بود بر گوسپندان

(Жалость к леопарду с острыми клыками – это несправедливость к овцам), Саади.

تر(یا سر) دماغ بودن

(Быть в хорошем настроении, весёлом расположении духа).

ترس برادر مرگ است

(Страх – брат смерти)

То есть сильный страх может и смертью закончиться.

Кто смерти не боится – невелика птица, а вот кто жизнь полюбил, тот страх погубил.

ترسم نرسی به کعبه ای اعرابی / کاین ره که تو می روی به ترکستان است

(О бедуин, боюсь, что не достигнешь ты Каабы, вепь путь, по которому ты идёшь, ведёт в Туркестан), Саади.

ترشی انداختن

(Мариновать)

Квасить.

То есть подолгу не выдавать замуж девушку, ждать, пока она «прокиснет», то есть станет старой девой («о такой девушке говорят, что она «Засиделась в девках»), также придержать что-либо, не тратить до «лучших времён».

ترک عادت موجب مرض است

(Оставление привычки приводит к болезни)

То есть если внезапно оставить привычку, то, к чему привык человек, то это может обернуться проблемами и неприятностями, даже пагубно сказаться на здоровье.

Привычка – вторая натура. Привычка – не рукавичка, не повесишь на спичку.

ترکمون زدن

(Испоганить)

То есть испортить всё работу, говорят как оскорбление, порицание.

Завалить всё дело.

تر و خشک با هم می سوزند

(И мокрое, и сухое вместе жечь)

То есть карать всех без разбору, не спрашивая, кто прав, кто виноват, без исключений.

Всем сёстрам по серьгам достанется. Всем на орехи достанется.

تر و خشک کردن

(И мочить, и сушить)

Холить и лелеять. Пестовать.

تره به تخمش می رود حسنی به بابا

(Зелень похожа на свои семена, а Хасани весь в отца пошёл)

Каков корень, таково и семя. Каковы родители, таковы и дети. Каков отец, таков и сын. Яблоко от яблони недалеко падает.

تعارف آمد نیامد دارد

(Церемонность и приглашения могут как принять, так и не принять)

Иранский этикет подразумевает, что приглашение прийти в гости, на угощение делают несколько раз, также как подразумевается, что гость несколько раз любезно отказывается. Непринято соглашаться на приглашение в первый же раз. Но смысл пословицы в том, что тому, кто зовёт к себе гостей, может и «не повезти», то есть его приглашение воспримут буквально и согласятся прийти в гости сразу.

Рад – не рад, а говори: «Милости просим». Нагрянули в гости Тюха, Матюха и Колупай с братом (По неприятных или нежданных гостях. В гости не напрашивайся и не отказывайся. Гости милы, да деньги малы. По первому зову в гости не ездят (обычай).

تعارف شاه عبد العظیمی

(Приглашение в гости в Шах Абд аль-Азим)

Неискреннее приглашение. Такое приглашение делали раньше жители одноимённой деревушки неподалёку от Тегерана паломникам, приезжавшим на день посетить мечеть Шах Абд аль-Азим, убедившись, что они не останутся на ночь. Обычно паломники сразу же пускаются в обратный путь, не задерживаясь, а их знакомые жители церемонятся и приглашают к себе в дом.

تغاری بشکند ماستی بریزد / شود دنیا به کام کاسته لیسان

(Корыто разобьётся, простокваша прольётся, и мир будет мил лизоблюдам и дармоедам)

Так говорится о счастливом моменте, что на руку прихлебателям и всякого рода любителям «Жить за чужой счёт», добиваться благосостояния не своим умом и стараниями.

تفو بر تو ای چرخ گردون تفو که تاج کیانی کند آرزو

(Тьфу на тебя, круг мироздания, тьфу, раз есть тот, кто мечтает возложить на себя корону падишаха), Фирдоуси.

Проклятие бедуинам, арабам, которые возомнили себя достойными стать шахами Ирана.

تقاص به قیامت نمی ماند

(Расплата не дожидается Дня Суда)

То есть возмездие за дурные поступки наступит ещё при жизни, не только в загробном мире.

Придёт пора, за все грехи расплатишься. кошке мышкины слёзки. Отзовутся волку овечьи слёзки. Час расплаты близок, не заставит себя ждать.

تکلف گر نباشد خوش توان زیست

(Если бы не было церемонностей, существование было бы приятным и беззаботным)

Излишние церемонии, утомительные и ненужные условности, излишнее проявление вежливости, бессмысленный этикет русский народ называет в шутку «Китайские церемонии», «Галантерейное обхождение» (из комедии Н.В. Гоголя, «Ревизор»), Цирлих-манирлих (калька с немецкого слова).

تک مضراب زدن

(پنچ ریال خودت را وسط نیانداز

(Говорить не к месту/ Не подбрасывай свои пять риалов)

То есть подавать неуместные реплики, прерывать речь других неуместными фразами)

Вставлять свои пять копеек (то есть внести небольшое, иногда и неуместное дополнение к сказанному, также внести свой небольшой вклад).

تکه بزرگش گوشش است

(Самым большим куском, что от него остался, было его ухо)

Разодрать в клочья. Порвать как Тузик грелку.

تکیه بر جای بزرگان نتوان زد به گزاف / مگر اسباب بزرگی همه آماده کنی

(Опираться на величие других пустомеле не подобает, разве что сам он сделает себя великим), Хафез.

Коли хорошо, так не хвастай: тебя и так заметят.

تن آدمی شریف است به جان آدمیت / نه همین لباس زیبا است نشان آدمیت

(Человеческое тело делает благородным душа, а не красивая одёжа признак человечности), Саади.

Хоть шуба овечья, да душа человечья.

تنبان خود را خراب کردن

(Портить собственные шаровары)

Это намёк на сильный страх.

Наложить в штаны от страха. Наложить кирпичей. От страха душа в пятки ушла.

تنبان مرد که دو تا شد به فکر زن نو می افتد

(Когда у мужчины появляется вторая пара шальвар, он начинает думать о новой жене)

То есть когда мужчина становится богаче, он подумывает о новой жене. (По обычаю среди мусульман, можно брать четыре жены при условии равного к ним отношения и равного материального содержания).

تن به کار دادن

(Отдавать своё тело работе)

Всего себя отдавать делу. Уйти/погрузиться в дело с головой.

تنگش را نمی توان خرد کرد

(Его графин нельзя разбить)

Это намёк на тяжёлую и утомительную работу, которую практически нельзя выполнить. Чистить Авгиевы конюшни. Бочки Данаид наполнять. Ох и трудная эта работа – из болота тащить бегемота.

تنگ می گیرد فلک بر مردمان سختگیر

(Того, кто притесняет других, судьба мучает)

Делая зло, на добро не надейся.

تنها به قاضی رفتن

(Идти к судье в одиночку)

То есть идти без ответчика, одному истцу, учитывать только пользу для себя, не считаясь с другими, представить (зачастую не без взятки) картину в выгодном для себя свете.

В суд подношение несут. Судьи гладки со взятки. Судьи мзду любят.

تنها کسی که نمی داند خواجه حافظ شیرازی است

(Единственный, кто не ведает об этом – Хафез Ширази)

То есть говорить очевидные, давно всем известные истины, когда все уже об этом знают.

Открыть Америку.

توانا بود هر که دانا بود ز دانش دل پسر برنا بود

(Могущественен и силён тот, кто знающ, ведь от знаний молодеет сердца старика), Фирдоуси.

Руки поборют одного, знание — тысячи. Знание человека возвышает, а невежество унижает.

توانگری به قناعت است نه به بضاعت

(Богатство в довольстве, а не в достатке), Саади.

Довольство — лучшее богатство. Кто малым недоволен, тот большого не достоин. Будь малым доволен – больше получишь.

توانگری نه به مال است پیش اهل کمال /که مال تا لب گور است بعد از آن اعمال

(Богатство не в деньгах лучших из людей, ведь богатство сгодится только до могилы, а после неё помогут лишь добрые дела), Саади.

Пусти душу в ад, будешь богат.

تو آن ور جوی من این ور جوی

(Ты на той стороне ручья, а я на этой)

Похоже на следующую пословицу:

تو سی خودت من سی خودم

(Ты иди по своим делам, а я – по своим)

Нам не по пути. Разминулись наши пути.

تو راضی من راضی گور پدر ناراضی

(Ты доволен, и я доволен, только недоволен отец в могиле)

То есть самое главное, что мы с тобой договорились, каждый из нас доволен, а тот, кто недоволен, – нам до него нет дела. Но если двое не договорились, и один ответил отказом, то другой замечает: «На нет – и суда нет» (то есть спорить с тобой я не буду).

تو ز هجران خبری می شنوی

(Ты услышал новость издалека)

Слышал звон, да не знает, где он.

دستی از دور بر آتش داری

(Ты греешь руки над огнём издалека)

То есть на самом деле ты не знаешь о том, что происходит.

تو قدر آب چه دانی که در کنار فراتی

(Ты не знаешь цену истинную воды, находясь на берегу Евфрата), Саади.

تو کز محنت دیگران بی غمی / نشاید که نامت نهند آدمی

(Ты не переживаешь из-за того, что другие страдают, как же тебя можно назвать тогда человеком?), Саади.

تو کوک کسی یا چیزی رفتن

(Высмеивать кого-либо, что-либо)

То есть внимательно рассматривать, принимать во внимание все мелочи, вдаваться в подробности.

تو که لشکرت نبود جنگت چه بود؟

(Если у тебя не было армии, ради чего ты воевал?)

То есть если не способен выполнить дело, зачем браться за него?

Взялся за гуж – не говори, что не дюж.

تو گفتی که بهرام هرگز نبود در دخمه کردن سرخ و کبود

(Ты заявил, что Бахрама никогда и не было. Дверь дахме запечатали), Фирдоуси.

(Дахме – зороастрийская башня молчания, в которой хоронили мёртвых, заваливая двери).

تو مو می بینی و من پیچش مو / تو ابرو من اشارتهای ابرو

(Ты видишь волосок, а я завиток волос, ты бровь, а я движение бровей), Вахши.

Ты видишь то, что лежит на поверхности, а я «Зрю в корень», вижу скрытый смысл, суть вещей.

تو نیکی می کنی و در دجله انداز / که ایزد در بیابانت دهد باز

(Ты сделай добро и брось в Тигр, чтобы Создатель вернул его тебе в пустыне), Саади.

توی این هیر و ویر بیا زیر ابروم را بگیر

(Приди в эту суматоху и выщипай мне брови)

Так говорят о том, кто просит кого-то, занятого срочной и важной работой, всё бросить и примчаться ради пустяка, или что-то принести.

Вынь, да положь. Хоть из-под земли достань, да подай. Хоть по щучьему веленью.

توی دعوا حلوا خیر نمی کنند

(В драке халву не раздают)

То есть в ссоре достаются только тумаки и удары.

В драке изюм и орехи/изюм и компот не раздают.

توی دهن شیر می رود

(Ему в рот лев входит)

То есть очень отважен и бесстрашен.

Он готов и голову в пасть льву положить. Смелого пуля боится, смелого штык не берёт.
Он не робкого десятка. Он сквозь огонь и воду пройдёт.

توی قوطی هیچ عطاری پیدا نمی شود

(Не найдётся в ларце ни у одного парфюмера)

Говорят о редкостной лжи или о сквернословии, которыми осыпают кого-то.

Отборная брань. Нецензурщина. Крепкое словцо. Площадная брань.

توی هچل افتادن

(Попадать в беду, неприятность)

Попасть впросак. Попасть как кур в ощип. Попасть в переплёт.

ته تغاری

(Дно лохани)

То есть последний ребёнок в семье.

Поскрёбыш. Последыш. Утешение в старости.

ته دلش قرص است

(Его сердце затвердело)

Взял себя в руки, собрался, поднатужился.

ته و تر در آوردن

(Вывернуть наизнанку, вверх дном)

Узнать всю подноготную кого-либо.

تیرش به سنگ خورد

(Его стрела попала в камень)

То есть он не достиг своей цели, желаемого.

Ушёл, не солоно хлебавши.

На Руси в старину соль была дорогим продуктом. Возить её приходилось издалека, а дороги были плохие, налоги на соль высокие. Сейчас мы солим пищу во время приготовления. Но совсем не так делали в старину. Тогда варили, пекли без соли, а солили уже за столом. Часто хозяин солил пищу сам, своей рукой. Порой он так старался выразить свое почтение какому-нибудь гостю, что пересаливал. А гостю, сидевшему в дальнем конце стола, соли иногда не доставалось вовсе. И тогда одному пересаливали, а другой уходил несолоно хлебавши.

تیشه به ریشه خود (یا) دیگری زدن

(Ударить тесаком по своему (чужому) корню)

Рубить сук, на котором сидишь.

تیشه رد به خود

(Тесаком в свою сторону)

То есть принимать во внимание только себя и свою выгоду, стремиться получить как можно больше прибыли.

Грести под себя.

تیغ دادن در کف زنگی مست / به که آید علم ناکس را به دست

(Вложить меч в ладонь пьяного негра лучше, чем учить знаниям презренного)

Дурака учить – что мёртвого лечить. Дурака учить, что в бездонную кадку воду лить.

تیغش براست

(Его меч острый)

То есть он сильный, могущественный

ج

جای نمی خوابد که آب زیرش برود

(Он там не ляжет спать, где под ним вода течёт)

То есть он умный.

Его не проведёшь на мякине, он стреляный воробей. Он не лыком шит. Мы и сами с усами.

جا به ایاک نعب و جا به ایاک نستعین

(Где-то «Мы поклоняемся», и где-то «Мы просим о помощи»).

«Тебе мы поклоняемся» и «Тебя мы просим о помощи» – 4-й и 5-й айаты суры «Аль- Фатиха», которая присутствует в каждой молитве мусульманина, читаемой ежедневно.

По смыслу схоже со следующей поговоркой:

هر سخن جایی و هرنکته مقامی دارد

(Любому слову и любому замечанию своё место)

То есть всё хорошо на своём месте и в своё время.

جا تر است و بچه نیست

(Место мокрое, а ребёнка-то нет)

То есть только след остался от кого-то или чего-то, что имеется в виду.

Его и след простыл.

جاده دزد زده تا چهل روز امن است

(Дорога, по покоторой прошёл вор, до сорока дней безопасна)

جام می و خون دل هر یک به کسی دادند / در دایره قسمت اوضاع چنین باشد

(Кому – бокал вина, кому – страданий сердечных, в этом кругу мироздания всё встречается), Хафез.

جانا سخن از زبان ما می گویی

(Душенька моя, у тебя на языке то, что у нас в душе)

Ты наши мысли читаешь.

جان به عزرائیل ندادن

(Не отдавать и душу Азраилу)

(Азраил – ангел смерти, забирающий души в исламском представлении)

То есть быть очень жадным.

جان سگ داشتن

(Иметь собачью душу)

То есть быть живучим.

По поверью иранцев, у собаки – семь жизней, и она очень живучая.

У кошки девять жизней. Кошка всегда на лапы приземляется.

جان کسی را به لب آوردن

(Душу кого-то доводить до самых губ)

То есть разозлить, рассердить кого-либо, изводить.

Доводить до ручки кого-либо. Доводить до белого каления.

جای شکرش باقیست

(Ещё осталось место для благодарности Богу)

То есть щё нужно Бога благодарить, нужно молиться, чтобы хуже, чем есть, не стало.

Ещё Бога поблагодари, что...

جای مهر باقی گذاردن

(Оставлять себе место для мохра)

(Мохр – молитвенный камешек, кусочек глины из священной для мусульман-шиитов земли, обычно из Кербелы, Наджафа, Мешхеда или Кума, который полагается класть на молитвенный коврик, и при чтении намаза касаться его лбом) .

То есть давать повод, предлог для того, чтобы вновь требовать своего, вновь претендовать на что-то.

Не сжигать все мосты. Оставлять место для отступления. Не переходить Рубикон.

جایی که میوه نیست چغندار سلطام مرکبات است

(Там, где нет фруктов, и свёкла султан цитрусовых)

То есть, если нет чего-либо желаемого, приходиться довольствоваться тем, что есть.

На безрыбье и рак рыба. В поле и жук – мясо. На безлюдье и Фома – дворянин.

جدایی تا نیفتد دوست قدر دوست کی داند / شکسته استخوان داند بهای مومیایی را

(Не потеряв друга, не познаешь цену дружбы, ведь только сломавший кость знает цену бальзама)

Верному другу цены нет. Легче друга потерять, чем найти. Добро потеряешь – ещё наживёшь, друга потеряешь – уже не вернёшь.

جر زدن

(Мошенничать, плутовать в игре)

То есть не соблюдать правила игры, сделки.

Передёргивать карты. А также предъявлять претензии после заключения сделки. Обычно о том, кто недоволен, но уже поздно негодовать и предпринимать какие-либо действия, говорят: «После драки кулаками не машут».

جزو قازورات هم نسیت

(И частью отходов не быть)

То есть быть весьма ничтожным, незначительным, негодным.

Капля в море. Мало, словно кот наплакал. С гулькин нос.

جفتک انداختن

(Отбрыкиваться)

То есть отказываться выполнять работу. Увиливать. Сачковать. Забить на работу.

جفنگ گفتن

(Нести вздор)

Бред сивой кобылы/сивого мерина. Нести околесицу. Нести ахинею.

جلز و ولز کردن

(Стонать)

جلو دار کسی شدن

(Встать перед дверью кого-либо/Загородить кому-либо проход)

То есть обуздать, сдержать кого-либо.

Умерить рвение/пыл. Обкатить кого-либо/вылить на кого-либо ушат холодной воды.

جلو بچه بگذاری قهر می کند

(Положи перед ребёнком, – и тот надуется)

То есть очень малое количество. Говорят о том, кто ожидает, что ему дадут намного больше, чем дают на самом деле.

Это мне/ему на один зубок/на один укус.

جلو ضرر را هر کجا بگیری منفعت است

(Где бы ты ни предотвращал вред, это принесёт пользу)

Никакое худо до добра не доводит. Не делай другим того, что себе не желаешь. Плохо тому, кто добра не творит никому.

جلو لوطی و معلق بازی؟

(Перед жуликом сальто-мортале)

Так говорят о том, кто перед теми, кто ещё сильнее, умнее или могущественнее кривляется, стремится себя показать.

Ещё не родился тот, кто его его бы переплюнул/за пояс заткнул.

جمعه و آدینه یکی است

(Пятница и пятый день недели одно и то же)

По смыслу близко к следующему:

چه علی خواجه چه خواجه علی

(Что Али Хаджи, что Хаджи Али)

Масло масляное.

جمعیت کفر از پریشانی ماست / آبادی می خانه ز ویرانی ماست

(Наша рассеянность – причина неверия, строительство кабаков – из-за нашего упадка), Хайям.

جنگ اول به از صلح آخر است

(Первая война лучше последнего мира)

Худой мир лучше доброй ссоры. Плохой мир лучше хорошей войны. Соломенный мир лучше железной брани.

جتگ هفتاد و دو ملت همه را عذربنه / چون ندیدند حقیقت ره افسانه زند

(Войну семидесяти двух общин прости, ибо не видели истину они, а шли по вымышленному пути), Хафез.

Семьдесят две общины – согласно известному хадису (высказыванию Пророка Мухаммада) – это те общины (семьдесят три, на которые расколется единая до того община (или умма) мусульман перед концом света и Днём Суда), что попадут в ад, и лишь одна из них – следующая по истинному пути, завещанному самим Пророком, попадёт в рай, ибо не заблудится и не отступит от сунны Пророка и его Непорочного Семейства (его дочери и Двенадцати Имамов-потомков его рода). В наши дни в Иране под последней, семьдесят третьей общиной понимают только тех, кто исповедует ислам шиитского толка).

جنی شدن

(Стать одержимым джинном)

То есть стать бесноватым, помешанным, странным образом двигаться, вести себя.

Словно бес в него вселился. Шлея под хвост ему попала. Он взбрендил.

جواب ابلهان خاموشی است

(Ответ глупцам – молчание)

Доброе молчание — чем не ответ. Собака лает, соловей молчит. Кстати промолчишь – что большое слово скажешь. Умный молчит, когда дурак говорит.

جواب سر بالا

(Дать неопределённый, уклончивый ответ)

Ни да, ни нет.

جواب های هوی است

(На шум тебе гамом ответят)

Как аукнется, так и откликнется.

جوانی کجایی که یادت به خیر به پیری رسیدم در این کهنه دیر

(О молодость, где же ты? Добрая память о тебе осталась. Достиг я старости в этом ветхом монастыре). (Здесь под ветхим монастырём имеется в виду мир).

جوجه پاییزه می خواهد سر جوجه بهاره کلاه بگذارد

(Осенний цыплёнок хочет провести весеннего цыплёнка)

Говорят, когда молодой и несмышлёный хочет уму-разуму учить, или обвести вокруг пальца опытного, повидавшего жизнь. Также так говорят про поучения того, кого считают моложе и неопытнее себя.

Яйца курицу не учат. Родилось чадушко, старше бабушки.

جور استاد به ز مهر پدر بر سر لوح او نوشته به زر

(Строгость наставника лучше, чем любовь отца, и на скрижали его золотом написано), Саади.

جوش نزن شیرت خشک می شود

(Не раздражайся, а не то твоё молоко прокиснет)

То есть не нервничай, не выходи из себя.

جوفروش و گندم نما

(Продаёт овёс,а показывает пшеницу)

Это двуличный лицемер.

Не обманешь — не продашь. Мягко стелет, да жёстко спать. Три дня не ел, а в зубах ковыряет. Постригся кот, намылся кот, а все тот же кот.

جوینده یابنده است

(Ищущий да обрящет)

Кто ищет, тот найдёт.

جهنم به این داغی هم نیست

(И ад не такой горячий)

То есть дело не настолько важно, не стоит преувеличивать.

جهود خون دیده است

(Как еврей, что кровь увидел)

Так говорят о том, кто от незначительной раны, травмы приходит в ужас.

Словно кисейная барышня. Неженка.

Так говорят о ком-то очень тонком, нежном, готовом в любой момент упасть в обморок.

جیبش تار عنکبوت بسته است

(Его карман покрылся паутиной)

То есть он в нужде, бедствует.

Он по сусекам скребёт. Он лапу сосёт. Он зубы на полку положил.

جیک زدن

(Пробормотать)

Пикнуть.

جیم شدن

(Улизнуть)

Смыться. Только его и видели.

چ

چاپ زدن

(Лгать)

Блефовать. Вешать лапшу на уши. Наврать с три короба. Рассказывать сказки. Лить колокола. Мозги пудрить (канифолить, компостировать). Заливать. Водить за нос. Лохматить бабушку. Забивать баки. Наводить тень на плетень. Подводить турусы на колёсах. Гнать пургу. Плести небылицы. Пускать пыль в глаза.

(Выражение это было известно еще в Древней Греции, со времеён олимпийских игр. Пыль, поднимаемая мчащейся впереди колесницей, застилала дорогу и мешала другим, следующим за ней, а также зрителям состязаний. На Руси поговорка эта стала употребительной в XVI веке, после случая, приключившегося во время народного состязания. В единоборство с русским борцом вступил иностранец. Не сумев его победить, иностранец бросил противнику в глаза горсть песку и, ослепив его, добился победы. В дальнейшем выражение «пыль в глаза пускать» стало означать: хвастаться, щеголять мнимыми достоинствами, обманывать, морочить).

Выдавать желаемое за действительное. Обуть на обе ноги. Объегорить (В старину существовал обычай совершать некоторые сельскохозяйственные сделки на срок «до осеннего Егория», иначе до Егорьева дня (26 ноября старого стиля). При совершении сделок одна сторона старалась перехитрить другую. О тех, кто оказывался обманутым, говорили, что их «объегорили».
Так образовалось слово «объегорить», то есть обмануть, перехитрить).

چاچول بازی کردن

(Плутовать)

Мошенничать, заниматься шарлатанством.

Втирать очки. (Речь не идет об очках, которые служат для исправления зрения. Есть другое значение слова «очки»: красные и чёрные знаки на игральных картах. С тех пор как существуют карты, были на свете и нечестные игроки, шулеры. Они, чтобы обмануть партнёра, пускались на всякие фокусы. Умели они, между прочим, незаметно втирать очки – превращать семёрку в шестёрку или четвёрку в пятёрку, на ходу, во время игры, вклеивая «очко» или замазывая его особым белым порошком. Понятно, что «втирать очки» стало означать «обжуливать», то есть приукрасить свою работу, плохое выдать за очень хорошее).

چارک آشنا هفت سیر است

(Чарак, отмериваемый знакомым – семь сиров)

(Чарак – мера веса, равная 10 сирам, сир равен 75 г).

Здесь имеется в виду злоупотреблять дружбой, знакомством при совершении сделки, обманывая покупателя, не довешивая ему товар.

Обсчитывать.

چار میخ کردن (چهار میخه کردن)

(Забить четыре гвоздя)

То есть твёрдо придерживаться чего-либо.

Стоять на своём.

چاقو دسته خود را نمی برد

(Нож не режет свою ручку)

Когда близкие или друзья не вредят друг другу.

Своих ножен сабля не режет.

چاله چوله چیزی را پر کردن

(Заполнять ямы и канавы)

Восполнять недостатки, вред, возвращать долги, компенсировать ущерб.

چانه اش گرم شده است

(У него подбородок нагрелся)

То есть он слишком много болтает, не даёт другим и слова вставить.

У него язык как помело. У него язык без костей.

چانه زدن

(Бить подбородком)

То есть торговаться.

چاه تاریک و راه باریک

(Яма тёмная, дорога узкая)

То есть нужно делать всё осторожно и внимательно.

Гляди в оба.

چاه را بکن بعد منار را بدزد (یا) اول چاه را بکن بعد منار را بدزد

(Сначала выкопай яму, потом уже кради минарет)

То есть нельзя браться за дело, не обладая достаточными познаниями, средствами.

Не говори «Гоп» пока не перепрыгнешь.

چاه کن ته چاه (یا) همیشه ته چاه است

(Тот, кто копает яму (другому), сам на дне неё всегда оказывается)

Не копай яму другому, сам в неё упадёшь.

چاه مکن بهر کسی اول خودت دوم کسی

(Не рой яму каждому, - ведь сначала ты [упадёшь в неё], а потом – кто-то другой)

Аналогично по смыслу с предыдущей пословицей, и схоже со следующей:

از مکافات عمل غافل مشو

(Не будь беспечным [не забывай] о возмездии за содеянное)

چرا عاقل کند کاری که باز آرد پشیمانی زلیخا مرد در حسرت که یوسف گشت زندانی

(Зачем умному делать что-то, в чём позже раскается? Почему Зулейха умерла с тоски, когда Йусуф в темницу попал...)

Не плюй против ветра, сам в себя попадёшь. Не плюй в колодец – пригодится воды напиться.

چراغ از بهر تاریکی نگهدار منه بر روشانی دل به یک بار

(Светильник сохрани на случай мрака), Саади.

Запасливый нужды не терпит.

چراغ کسی تا صبح نمی سوزد

(Ничей светильник не горит до утра)

Не всё вечно под луной.

چراغی را که ایزد بر فروزد هر آن کس پف کند ریشش بسوزد

(Если кто погасит светильник, зажжённый Господом, борода его сгорит)

Все под Богом ходим.

چرت و پرت گفتن

(Говорить ерунду)

Нести вздор. Нести чепуху (Ерунда/Чепуха на постном масле). (Чепуха – щепуха – нащипать от дерева щепок мелких, вроде пуха. А потом может быть появилось блюдо – мелко наструганное мясо, рыба или картофель поджаренные на постном масле. А мелко наструганный ингредиент тоже стали звать щепухой, чепухой. Блюдо забылось, а название осталось (примерно как кавардак) и стало обозначением чего-то бесполезного и бессмысленного. А позже, когда в России появились немцы-управители, то они командовали, что надо работать здесь и там (hier und da – хиер унд да). Русский мужик, относившийся к немцам слегка снисходительно, переделал это на свой лад, мол, командует «ерунду говорить», т. е. заниматься чем-то бесполезным. Потом ерунда сошлась в смыслах с чепухой, вот так и появилась ещё и «ерунда на постном масле»). Нести ахинею – в Древней Греции в храме Афины – богини мудрости и покровительницы города Афин – собирались поэты, философы, мудрецы для обсуждения своих творении, для ученых споров. Такие собрания народ назвал «афинеями»).

چس خور بودن

(Быть скаредным)

Быть скупердяем/сквалыгой/ скрягой/ жмотом/ прижимистым. Собака на сене – сама не ест, и другим не даёт.

چسن خوری کردن

(Скаредничать)

То есть жадничать.

Дрожать/трястить над каждой копейкой.

چس نفسی کردن

(Попусту болтать)

Заниматься пустомельем. Языком чесать/молоть. Переливать из пустого в порожнее.
Точить балясы/лясы/балясничать. Языком за кого-то зацепиться.

چشم بسته غیب گفتن

(С закрытыми глазами вещать о неведомом, прорицать)

Так говорят в шутку о том, кто объясняет всем заведомо известные истины.

Открыть Америку.

چشم باز و گوش باز و این عمی خیره ام از چشم بندی خدا

(И глаза есть [открыты], и уши есть [открыты], и такая слепота! Поражён я такими фокусами Господними), Моулави.

چشمت را درویش کن

(Глаза свои попроще сделай)

Опусти очи/глаза долу.

То есть будь скромным и стыдливым, не смотри на других дерзко.

چشم تنگ

(Узкий глаз)

То есть завистливый, скупой.

Глаза завитущие, руки загребущие.

چشمش هزار کار می کند که ابرویش خبر ندارد

(Его глаза делают тысячу дел, о которых бровям неизвестно)

То есть он очень хитрый и скрытный.

Его правая рука не знает, что делает левая. Он всё делает тихой сапой.

(Слово «сапа» произошло от итальянского заппа (заступ) и означает длинный сухой ров, подкоп к позиции неприятеля. В давние времена линии фронта могли быть настолько сближенными, что воинам представлялась возможность делать подкопы в лагерь врага. При осадке крепостей в подкопанные траншеи (рвы) закладывали бочки с порохом.Воины, ведущие сапу, — сапёры должны были действовать скрытно, незаметно для противника. Отсюда пошло выражение «тихой сапой», то есть ведя сапу в полной тишине, особенно осторожно, ничем не выдавая себя. В переносном смысле выражение «тихой сапой» стало означать: приближаясь к чему-либо, проникая куда-либо, добиваясь чего-либо, действовать не в открытую, а незаметно, скрытно, исподтишка).

چشمم آب نمی خورد

(Глаза его воду не пьют)

То есть он уже и не надеется, не верит.

Потерял последнюю надежду. У него руки опустились. Снял с себя последнюю ризу.

چشم و دل پاک

(Глаза и сердце чисты)

То есть целомудренный, неиспорченный, добронравный, скромный, такому можно доверять.

Святая простота.

چشم و دل سیر

(Глаза и сердце сыты)

То есть нежадный, некорыстолюбивый.

Бессеребреник.

چشم و همچشمی کردن

(Конкурировать)

То есть соперничать, тягаться, состязаться.

چک و چانه زدن

(Настойчиво торговаться)

Сбивать цену.

چگونه شکر این نعمت گذارم / که زور مردم آزاری ندارم

(Как мне воздать благодарностью за такую милость, ведь нет у меня сил притеснять людей), (Саади)

چم کسی را به دست آوردن

(Обнуружить чьи-то склонности, слабинки)

Выявить слабую сторону. Найти Ахиллесову пяту.

چنان نماید و چنین نیز هم نخواهد ماند / رسید مژذه که ایام غم نخواهد ماند

(Так не останется, и так не будет, дошла радостная весть, что дни печали сочтены), Хафез.

چند خواهی پیراهن از بهر تن / تن رها کن تا نخواهی پیراهن

(Сколько рубашек нужно твоему телу? Оставь своё тело, и не захочешь рубашки), Каани.

چند کلمه از مادر عروس بشنوید

(Послушайте пару слов и от матери невесты)

Это презрительная реплика. Говорится о том, кто рассуждает без знания дела, и о том, что его не касается.

Вносит свои пять копеек.

چنگ به دل نزدن

(Не вонзать когти в сердце)

То есть не производить впечатления.

Не брать за душу. Не трогать сердце.

چو انداختن

(Пускать слух)

Распространять молву. Гнать волну.

چوب چیزی را خوردن

(Получить за что-либо палкой)

То есть поплатиться/расплатиться за что-либо, за свои деяния держать ответ.

Головой поплатиться.

چوب خدا صدا ندارد هر که بخورد دوا ندارد

(Палка Господа беззвучна, но если побъёт, то лекарства от неё нет)

Бог долго ждёт, да больно бьёт.

چوب بخط زدن

(Ставить метку, зарубку)

То есть хранить кредитные расписки покупателя за купленное в долг.

(Ранее в Персии ставили ножом зазубрины, зарубки на палке для отметки товаров, что покупатель брал в долг, чтобы потом предъвить их ему, потребовав выплатить долг по их числу). Есть несколько похожее выражение «Зарубить на носу». (В старое время почти все население в русских деревнях было неграмотным. Для учёта сданного помещику хлеба, произведенной работы и т. п. применялись так называемые бирки — деревянные палки длиной до сажени (2 метров), на которых ножом делали зарубки. Бирки раскалывали на две части так, чтобы зарубки были на обеих: одна оставалась у работодателя, другая – у исполнителя. По количеству зарубок производился расчёт. Отсюда выражение «зарубить на носу», означающее: хорошенько запомнить, принять во внимание на будущее).

چوب در آستین کسی کردن

(Совать палку в чьи-либо рукава)

То есть жестоко наказать кого-либо, грозить наказанием.

Проучить. Дать нагоняй. Накостылять по ушам/по шее/по рукам/по зубам. Снять стружку. Намылить голову.

(Царский солдат в старину на Руси служил бессрочно – до смерти или до полной инвалидности. С 1793 года был введён 25-летний срок военной службы. Помещик имел право за провинность отдавать своих крепостных в солдаты. Так как рекрутам (новобранцам) сбривали волосы и о них говорили: «забрили», «забрили лоб», «намылили голову», то выражение «намылю голову» стало в устах властителей синонимом угрозы. В переносном значении «намылить голову» означает: сделать строгий выговор, сильно побранить, даже наказать).

چوب دو سر طلا (یا) دو سر نجس

(У палки оба конца золотые) или (У палки оба конца осквернены)

Подобно следующей пословице:

از اینجا رانده از آنجا مانده

(Отсюда изгнали, там остался)

Он не мил ни тем (ни друзьям), ни этим (ни врагам). О человеке, которого презирают обе враждующие стороны.

Не прибился ни к тому берегу, ни к этому. Ни нашим, ни вашим.

چو برگیری از کوه و ننهی به جای / سرانچام کوه اندر آید ز پای

(Когда с горы что-то уносишь и не оставляешь нигде, в конце концов гора у ног твоих возникнет), Унсури.

چوب کسی یا چیزی را خوردن

(Получить (досл. – съесть палку) палкой)

То есть быть наказанным, пострадать за что-либо, кого-либо.

Схлопотать/получить по шее/по ушам, по гриве.

چوب لای چرخ گذاردن

(Ставить/совать палки в колёса)

То есть быть помехой, мешать кому-либо.

چوب معلم گل است هر که نخورد خل است

(Палка учителя – роза и всякий, кто её не отведает – глупец)

Так говорят в утешение наказанному ученику.

Пожалеешь розгу – испортишь ребёнка.

Есть ряд поговорок о розгах – Ять, фита, ижица – розга к телу ближится. Узнаешь вкус берёзовой каши.

(В старину на Руси розги делали из берёзовых веток, и выражение «берёзовая каша» означала как следует наказать розгами, выпороть непослушного ученика).

چو دانی و پرسی سؤال خطا است که بخندید بر من که عقلت کجا است

(Если знаешь и спрашиваешь – вопрос уже ошибка. Смеёшься надо мной, но где ум твой?), Саади.

Не спрашивай того, что знаешь. Если знаешь – спрашивать не обидно.

چو دخلت نیست خرج آهسته تر کن که می گویند ملا حان سرودی

(Если дохода у тебя нет, поосторожнее трать), Саади.

Мотоват, да не женат — одному себе внаклад.

چو دزدی با چراغ آید گزیده تر برد کالا / چو علم آموختی از حرص آنگه ترس کاندر شب

(Когда вор со светильником приходит, то уносит самый отборный товар, раз ты знанию обучен, у жадности и страха глаза велики, Санаи.

چو دشنم گویی دعا نشنوی / به جز کشته خویشتن ندروی

(Когда ты издевался и мольбу не слышал, то кроме убийства своих родных ничего не пожнёшь), Саади.

چو دی رفت و فردا نیامد به دست / حساب از همین یک نفس کن که هست

(Поскольку вчерашний день ушёл, и завтра не придёт, то считай то, что есть), Саади.

То есть не гонись за завтрашним днём, и не сожалей о вчерашнем, думай о том, что есть сегодня.

Ищешь вчерашний день, а он уже прошёл. Хвали утро днём, а день вечером. Каков ни будь грозен день, а вечер настанет. Сегодняшний день не без завтрашнего.

چو عضوی به درد آورد روزگار دگر عضوها را نماند قرار

(Когда судьба причиняет боль одному органу, остальные органы не останутся в покое), Саади.

چو فردا شود فکر فردا کنیم / چنان به که امشب تماشا کنیم

(Когда придёт затвра, тогда и подумаем, а сегодня вечером посмотрим), Низами.

Утро вечера мудренее.

چو کاری بر آید به لطف و خوشی / چه حاجت به تندی و گردنکشی

(Раз дело легко и просто получается, какая необходимость в упрямстве и грубости?)

چون دوست دشمن است شکایت کجا برو / از دشمنان برند شکایت به پیش دوست

(Если друг это враг, куда идти жаловаться на врагов, к какому другу)

Плохой друг — что тень: в солнечный день не отвяжется, в ненастный — не найдёшь. Плохо без друга, который потерян, но плохо и с другом, который не верен.

چو نر می کنی خصم گردد دلیر

(Чем больше отваги в боюпроявляешь, недруг становится храбрее)

Сила увеличивается в отваге. Отвага города берёт.

چون قضا آید طبیب ابله شود / و ان دوا در نفع هم گمره شود

(Когда явится предопределение, какой от врача толк, ведь и лекарство обращается во вред), Моулави.

Судьба придёт – по рукам свяжет. Когда судьба против тебя ополчилась, собственная собака укусит. Терпи, казак, атаман будешь. Что будет, то будет, того не минуешь.

چو نکه با کودک سر و کارت فتاد / هم زبان کودکی باید گشاد

(Когда с детьми общаешься, на языке детей нужно говорить), Моулави.

چونکه صد آید نود هم پیش ماست / نام احمد نام جمله انبیاست

(Когда сотня придёт, то у нас уже есть девяносто. А имя Ахмад – имя всех пророков), Моулави.

(Ахмад – другая версия имени Пророка Мухаммада). Если у тебя уже что-то есть, то не гонись за чем-то далёким, менее стоящим. Также мусульманину не стоит гнаться за какой-то другой верой, так как у него уже есть ислам, самая совершенная религия в понимании всех мусульман.

Лучше синица в руке, чем журавль в небе. Лучше воробей в руке, чем петух на кровле.

چه خوش بی مهربانی هر دو سربی / که یک سر مهربانی درد سر بی

(Будет благо, если благо с обеих сторон, а если только с одной стороны – это головная боль для другой), Баба Тахер.

چه عزاییست که مرده شویی هم گریه می کند

(Какая скорбь! Ведь даже тот, кто обмывает покойников, слёзы льёт!)

Это огромная, раздирающая душу скорбь, горе.

Мировая/ Вселенская скорбь.

چه گویم که ناگفتم بهتر است / زبان هر دهان پسبان سر است

(Что сказать мне, если лучше вообще не говорить. Язык – хранитель для каждого рта)

Язык мой – враг мой. За твоим языком не поспеешь босиком. Язык до Киева доведёт. Язык без костей. Промолчишь – за умного сойдёшь. Молчание – золото, разговор – серебро.

چیزی بارش نیست

(Ему ума не достаёт)

То есть наивный, незнайка.

У него в голове винтика не хватает (О человеке, который не может чего-либо понять, сообразить).

چیزی که از خدا پنهان نیست از بنده چه پنهان

(То, что от Бога не скроется, то что скрывать от раба Божьего)

То есть мы не будем скрывать от вас.

Ни к чему скрывать от Бога то, что ведомо святым.

چیزی که شده پاره وصله بر نمی داره

(То, что разорвано, не заплатать)

Так говорят о том, что уже нельзя исправить, отремонтировать.

Разбитую чашку не склеешь. Что с возу упало – то пропало. Сделанного – не воротишь. Что имеем, не храним, потерявши-плачем.

چیزی که عوض دارد گله ندارد

(То, что можно обменять, не стоить оплакивать)

چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است / پرسی که تمنای تو از لعل لبم چیست

(То, что очевидно, нет нужды объяснять, ты спросишь, чего хотят мои алые губы)

То есть то, что и так ясно и понятно, не стоит объяснять.

И ежу понятно.

ح

حاجی انا شریک

(Хаджи, я тоже участник)

Так говорится о том, кто хочет вложить свою малую толику, нечто, что совсем не имеет цены, в предприятие, кампанию, бизнес других, напрашивается в компаньоны.

Вставить свои пять копеек.

حاجی حاجی مکه

(Хаджи? Хаджи в Мекке)

Так в шутку говорят тому, кто уходит, увиливает от выполнения обязательства или редко навещает знакомых.

Ищи ветра в поле. Ищи – свищи.

حاشیه رفتن

(Уходить в сторону)

То есть отклоняться от темы.

Увиливать от ответа, увёртываться, отбрыкиваться, отнекиваться.

حاشیه نشین دلش گشاد است

(У того, кто сидит с краю, спокойно на душе) – тот, кто не озабочен делом, не знает о проблемах и трудностях тех, кто трудится, = «Моя хата с краю – ничего не знаю».

حاضر یراق

(Снаряжённый) – запряжённый, готовый, подготовленный, навострённый

حاکم به حرف روستایی می گیرد اما به حرف او رها نمی کند

(Правитель одним словом деревню берёт, но словами своими не отдаёт)

То есть злословие и клевета более действенны, чем заступничество, которое неэффективно. Клеветник подлостью велик. Клевета – что уголь: не обожжёт, так замарает. Недоброе слово больней огня жжёт.

حال آمدن

(Поправляться)

То есть приходить в себя, выздоравливать, полнеть, набираться сил.

حالا من مفو

(А сейчас я «мяу-мяу»)

Так говорят о том, кто недоволен тем, что имеет. Один человек приготовился пообедать, когда к нему подошла кошка и начала мяукать. Человек кинул небольшую часть своей еды перед ней, и только он принялся есть свой кусок, как кошка опять замяукала. Он снова бросил ей кусок. Так повторялось несколько раз. Он увидел, что кошка не даёт ему поесть, и посадил её на своё место, а сам сел перед ней на землю и сказал: «А сейчас я «мяу-мяу».

Кто малым недоволен, тот большого не достоин.

حج را بدل به عمره کردن

(Менять хадж на умру)

То есть подменять трудное, важное и долгое дело на лёгкое и быстрое.

(Умра – малое паломничество мусульман в Мекку, не во время священного для хаджа месяца Зуль Хиджа, а в любое другое время года, может также совмещаться с хаджем, но не может его заменить, так как значение её не такое же великое, как у хаджа).

Менял тихо, а выменял лихо. Поменял сапоги на лапти. Сменить корову на ворону.

حرامزادگی مایه نمی خواهد

(Мошенничество особого ума не требует)

То есть все умеют ловчить, хитрить и обманывать.

Хохол глупее вороны, но хитрее чёрта.

حرص خوردن

(Раздражаться)

Без видимой и очевидной причины выйти из себя, разозлиться, ошалеть, одуреть.

Белены объелся. Какая блоха/муха тебя укусила? Моча в голову ударила (вместе с горшком)? Не с той ноги встал?

حرص زدن

(Жадничать)

Алкать, домогаться, желать чего-либо, в чём не нуждаешься.

Птичьего молока ему не хватает.

حرف آخر را اول زدن

(Финальные слова говорить в начале)

То есть объяснять что-либо без вступления, бессвязно, многословно.

Брать на приступ/абордаж.

هرف را بفهم و بزن

(Пойми и скажи)

То есть не говори, не подумав, сначала пойми, о чём идёт речь, потом говори.

Сначала отмерь, потом отрежь. Не знаю броду, не суйся в воду. Сначала умом прожуй, потом слово выпусти.

حرف توی حرف آوردن

(Вставлять одно слово в другое)

То есть намеренно перебивать кого-либо, менять тему разговора.

حرف توی دهانش بند نمی شود

(Слова не пристают к его рту)

То есть он не может хранить тайну.

Он расскажет по секрету всему свету. Сор из избы выносит.

حرف حرف می آورد

(Одно слово приносит другое)

Слово за слово, так и до спора/драки недалеко. Словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести.

حرف حساب سرش نمی شود

(Убедительные (стоящие) слова он не понимает)

То есть он не признаёт доводов логики.

حرف حسابی جواب ندارد

(На разумные слова ответа (возражения) нет)

То есть то, что логично и разумно, нельзя отрицать.

Не отнять, и не прибавить.

حرف حق تلخ است

(Правдивые слова горькие)

Правда глаз колет. Лучше горькая правда, чем сладкая ложь. Правда блещет, а ложь заикается.

حرف خود را به کرسی نشاندن

(Свои слова посадить на трон)

То есть убедительно доказывать правоту своих слов, навязывать другим свои убеждения/мнения.

حرف در آوردن (از کسی)

(Заставить кого-либо объяснить что-то)

То есть потребовать объяснений.

حرف در آوردن (برای کسی)

(Относить какие-либо слова кому-либо)

То есть приписывать кому-либо какие-либо слова.

حرف درست زبان سست

(Слова правильные, да язык слаб)

То есть правда легко понимается, не нуждаясь в лести и заискивании.

Коротка речь и ясна – оттого и прекрасна. Лучшее лекарство – всегда говорить правду. Одно дело – говорить много, другое – говорить дело.

حرف دو پهلو

(Двусмысленность)

То есть слова, которые можно толковать и так, и так.

Бабушка надвое сказала: то ли ветер, то ли снег, то ли будет, то ли нет.

حرف دهن خود را فهمیدن

(Понимать слова из своих уст)

То есть понимать смысл своих слов, отдавать себе отчёт о том, что говоришь.

حرف راست را از بچه بپرس

(Слова истины спроси у ребёнка)

Устами младенца глаголит истина.

حرف را کی زده آنکه تو را زد

(Слова, что произнёс, словно побили тебя же)

Так говорится о том, кто не выбирает выражений, не стесняется, откровенно высказывает правду.

Режет правду в лоб. Режет правду-матку. Говорит, не смотря/не взирая на лица.

حرف زشت زیر خشت

(Грубые, непристойные слова – под сырой кирпич спрячь)

То есть недостойные слова, брань нужно скрывать.

حرفش در رو دارد

(Его слова весомы)

То есть с его словами считаются, он пользуется авторитетом, к нему прислушиваются.

حرف شنیدن ادب است

(Прислушиваться к словам – вежливость)

То есть прислушиваться словам старших есть этика, вежливость.

Старшего уважай, умному подражай.

حرف صد تا یک غاز

(Сто слов за одну мелкую монету)

То есть бессмыслица, вздор, пустословие, пустая болтовня.

حرف مرد یکی است

(Слово мужчины всегда одно и то же)

Слово, данное мужчиной, твёрдое, неизменное. Рассказывают про Муллу Насреддина, что однажды у него спросили о его возрасте, на что он ответил: «Сорок лет». Через десять лет его опять спросили: «Сколько лет вам?», на что он опять ответил: «Сорок лет». Его спросили: «Мулла, вы уже говорили, что вам сорок лет десять лет назад, почему же снова повторяете?» Он ответил: «Слово мужчины всегда одно и то же».

Мужчина обещает, мужчина исполняет.

حرف مفت زدن

(Вести бессподержательные речи)

То есть говорить впустую, нести вздор.

Переливать из пустого в порожнее. Лясы точить. Балясничать. Языки чесать.

حرمت امامزاده با متولی است

(Почитание усыпальницы святого – забота смотрителя)

(Святой в данной значении это потомок одного из Пречистых Имамов Рода Пророка Мухаммада)

То есть прежде всего почёт оказывают своим родителям, близким, главам семейств, пожилым.

Родителей своих чти — не собьёшься с истинного пути.

حریف مجلس ما خود همیشه دل می برد / علی الخصوص که پیرایه ای بر او بستند

(Любимица нашего собрания всегда похищает сердца, особенно, когда она прихорашивается), Саади.

حساب به دینار بخشش به خروار

(Счёт – на динары, подарок – на харвары).

При расчётах нужна точность, особенно если расчёты касаются денег, а при дарении (прощении долга) можно и раскошелиться. (Харвар – мера веса, примерно 300 кг. Динар – иранская старинная монета).

Барыш барышом, а магарычи даром.

حساب پس دادن

(Расчитываться)

То есть сводить счёты, квитаться, отчитываться, давать отчёт.

حساب حساب است کاکا برادر

(Счёт – счётом, а брат – братом)

В торговле и бизнесе нет места дружбе и родству. Дружба дружбой, а табачок порознь.

Схоже по смыслу со следующим:

برادری به جا بزغاله یکی هفت صنار

(Братство братством, но на козлёнка цена для тебя – семьсот динар)

Брат — брат, сват — сват, а денежки не родня. Брат за брата не плательщик. Брат братом, а денежки врозь.

حسابش با کرام الکاتبین است / تو پنداری که بدگو رفت و جان برد

(Он ведёт расчёты с ангелами-писцами. Ты думаешь, что тот, кто злословил, в могилу лёг и душу свою спас?), Хафез.

(Ангелы-писцы – в исламе те ангелы, что записывают все хорошие поступки человека, и все плохие, чтобы потом предъявить ему его свитки в День Суда).

حساب کسی را کف دستش گذاردن

(Положить кому-либо в ладонь его счёт)

Похоже по смыслу на следующую пословицу:

حقش را کف دستش گذاردن

(Положить его право ему на ладонь)

То есть дать кому-либо откровенный, решительный ответ.

Не ходить вокруг да около. Ответить однозначно.

حساب و کتاب داشتن

(Иметь счёт и книгу)

То есть вести учёт, порядок в работе.

У него каждая копейка на счету.

حسرت به گور بردن

(Нести тоску к могиле)

То есть не добиться желаемого.

Вернуться несолоно хлебавши. По усам текло, да в рот не попало. Загад не бывает богат (то есть обмануться в своих ожиданиях, надеждах, не добиться желаемого).

حسن خدا داده را حاجت مشاطه نیست

(Данной Богом красоте нет нужды в машатэ).

(Машатэ – женщина, которая украшает и наряжает других женщин, делает им причёски, наводит макияж). На красавице всякая тряпка — шёлк.

حسود هرگز نیاسود

(Завистник никогда не найдёт покоя)

Зависть иметь — часто вздыхать. Завидлив бывает обидлив.

حسینقلی خانی شدن

(Устраивать неразбериху)

То есть шум и гам, хаос, гул.

Устраивать представление.

حصیر است و محمد نصیر

(Только циновка и Мохаммад Насир)

Гол как сокол. Беднее церковной мыши.

آه ندارد که با ناله سودا کند

(И «аха» у него нет, чтобы обменять его на стон/ на «ох»)

У него ни кола, ни двора (Кол – старинное название полосы пахотной земли шириною в две сажени. Когда о крестьянине говорили, что у него «ни кола, ни двора», это означало, что у него нет никакого недвижимого имущества, нет даже такого клочка земли, как полоска в две сажени шириной. С тех пор выражение «ни кола, ни двора» стали употреблять, говоря о чьей-нибудь нищете).

حق آب و گل داشتن

(Иметь право на воду и глину)

То есть иметь опыт в делах и вносить свой вклад, получать право участия в деле.

Вносить свою лепту.

حق به حقدار می رسد

(Тот, кто прав, получит свои права)

То есть добьётся своего тот, на чьей стороне правда.

Правда в огне не горит, в воде не тонет. Держись за правду, будут за тебя держаться все добрые люди. Правда всегда торжествует.

حق گویی اگر چه تلخ باشد

(Говори правду, даже если она горька)

Прада глаза колет. Не говори обиняком — режь правду прямиком. Не стыдись говорить, коли правду хочешь объявить. Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.

حکم سیمرغ و کیمیا را دارد

(Иметь эликсир Симорга)

То есть быть величайшей редкостью, диковинкой. (Симорг – мифическая птица-великан, бог всех птиц. Досл. – Тридцать птиц. Аттар в своём произведении «Логика птиц» рассказывает о Симорге. Это весьма популярный персонаж иранского фольклора и особенно мистической поэзии)

Поймать синюю птицу. (Синяя птица – символ счастья, недостижимой мечты. Выражение происходит из названия пьесы бельгийского драматурга и писателя Мориса Метерлинка (1862—1949), где говорится о приключениях детей бедного дровосека, отправившихся на поиски Синей птицы, которая, как сказал говорящий дуб, есть «тайна вещей и счастья». А по словам кота, «если человек найдет Синюю птицу, он будет всё знать, всё видеть».
Выражение стало популярным после первой и, по отзывам современников, блестящей постановки пьесы на сцене Московского Художественного театра 30 сентября 1908 г.)

حکیم باشی را دراز کنید

(Поставьте лекарю)

То есть наказывать невиновного.

Найти козла отпущения. Валить с больной головы на здоровую. (Рассказывают, что у одного шаха случилась сильная боль в животе. Позвал лекаря, и тот повелел поставить ему клизму. Шах сильно рассердился и сказал лекарю: «Ты, собачий сын, хочешь мне поставить клизму?» От страха лекарь ответил: «Нет, почтеннейший, себе». В результате клизму поставили ему, и тут неожиданно шаху стало лучше. После этого, всякий раз, как у шаха болел живот, он велел звать лекаря и делать ему клизму).

حلاجی کردن

(Трепать, чесать хлопок)

То есть досконально, тщательно что-либо исследовать, вдаваться в подробности/детали.

Узнать всё до тютельки.

حلال حلالش به آسمان رفت

(Дозволенное его на небо ушло)

Рассказывают, что старуха-мать попросила своего сына, что был бандитом, чтобы он подготовил для неё саван, когда она умрёт, а деньги заработал бы честным путём. Через некоторое время, вернувшись из поездки, он отдал её деньги на саван. Мать сказала: «Сынок, как ты заработал эти честные деньги?» Сын ответил: «Когда я раздел донага одного разбойника,у которого были деньги, то сказал ему: «Прости меня». Но он не послушался меня, и тогда я его так поколотил, что всё, что было у него дозволенного, на небо ушло».

حنایش رنگی ندارد

(Его хна бесцветна)

То есть с его словами не считаются, он не имеет веса в обществе.

Он – как ноль без палочки.

حواله سر خر من

(Обязательство на куче зерна)

То есть долгосрочное, не имеющее ценности и неясное обязательство.

После дождичка в четверг. Вилами на воде написано.

حوض را که ساختی قورباغه خودش پیدا می شود

(Пруд построил, а лягушка найдётся)

То есть когда есть подходящая среда, дармоеды всегда найдутся.

Был бы пруд, а цапли/лягушки/черти будут.

حیا را خورده و آبرو را قورت داده است

(Стыд съел, и репутацию (честь) проглотил)

Так говорят об очень грубом и бесстыдном человеке.

Ни стыда, ни совести. Стыд не дым – глаза не ест.

حیض مرد دیدن طلبکار است

(Мужчине видеть того, кому он должен, – то же, что регулы у себя увидеть)

Долг платежом красен, а займы – отдачею. Взаймы не брав, хоть гол, да прав. Торгуйся – давись; плати, хоть топись!

حیف آنکه مردند و آواز تو را نشنیدند

(Жаль, что они умерли, и не услышали твоего пения)

Так говорят в шутку о том, кто безобразно поёт. О таком говорят, что ему медведь на ухо наступил.

حیف از طلا که خرج مطلا کند کسی

(Жаль того золота, что тратится на позолоту)

По смыслу схоже со следующим:

آفتابه خرج لحیم

(Запаять афтабе (кувшин с длинным узким горлом) – большая трата)

То есть большие траты на ремонт чего-то малоценного.

Овчинка выделки не стоит. Игра не стоит свеч. (В старину азартная игра в карты, весьма распространенная в дворянском обществе, происходила исключительно при свечах. Затраты на свечи иногда не оправдывали результатов игры, в таких случаях говорили «Игра не стоит свеч».
Впоследствии эта французская поговорка, соответствующая русской «овчинка не стоит выделки», получила широкое распространение).

حیف بابام بود که مرد

(Жаль, что умерший отцом моим был)

То есть не сожалеть о потере чего-то.

Был не был, жил не жил – знать, что пропал.

حیله جو را بهانه بسیار است

(У хитреца уловок много)

В лукавом правды не сыщешь. Он куда угодно без мыла влезет. Вьётся и ужом и жабою.

حی و حاضر

(Живой и существующий)

То есть есть, существует, жив пока.

Жив-здоров. Жив Курилка, не помер.

خ

خار را در چشم کسی دیدن و تیر را در چشم خود ندیدن

(Видеть колючку в чужом глазу, а в своём глазу не видеть стрелу)

Видеть соринку в чужом глазу, а в своём глазу бревна не замечать

То есть придираться к кому-то слишком сильно, видеть и искать во всём и во всех даже мельчайшие недостатки, а свои, большие недостатки не замечать.

خاطر کسی را خواستن

(Симпатизировать кому-либо)

Неровно дышать к кому-либо.

خاک برایش خبر نبرد

(И земля ему не донесёт)

Так говорят, когда о покойнике плохо отзываются.

О покойниках либо хорошо, либо ничего.

خاک شو پیش از آن که خاک شوی / ای برادر چو عاقبت خاک است...

(Стань словно прах, прежде чем ляжешь в землю, о брат, ведь ты сам станешь прахом), Саади.

خاکش دمانگیر است

(Земля эта притягивает к себе)

Так говорят о каком-либо месте, откуда не хочется или невозможно уехать.

Земля как магнит тянет к себе. Словно мёдом намазано (то есть туда влечёт неудержимо, а потом не отпускает).

خاک کوچه برای باد سودا خوباست

(Для уличной пыли лучше смерть)

Так говорят об уличных женщинах, скитающихся по дворам проституткам, которые словно пыль собирают со всех дорог, так что лучше «черного ветра», то есть смерти, для них нет.

«Собаке – собачья смерть (Говорят, когда считают, что тяжёлая, мучительная или нелепая смерть кого-л. является заслуженной, соответствует тому, как человек жил и вёл себя по отношению к другим. Пословица восходит к мифологическим представлениям о том, что собачья смерть очень тяжёлая и самая постыдная, так как собак не хоронят. Собака считается у многих народов грязным животным, воплощением нечистых и злых духов, поэтому в разных языках распространены бранные выражения и пословицы о собаке. Говорится с презрением и удовлетворением о позорной смерти дурного (с точки зрения говорящего) человека).

خاک مرده پاشیده اند

(Могилу засыпали землёй)

Так говорится в момент, когда наступает пауза в разговоре, когда все разом замолкают, и воцаряется абсолютная тишина.

Словно ангел пролетел.

خاک و خل

(Отбросы)

То есть хлам, пыль, мусор.

خاکی به سر خود کرد

(Прах (пепел) на собственную голову сыпать)

То есть отчаиваться в безнадёжной ситуации.

Посыпать голову пеплом.

خاله را می خواهند برای درز و دوز و گرنا چه خاله و چه یوز

(Тётка нужна для пошива одежды, а иначе какая разница – тётка она или борзая собака)

Это намёк на то, что друзья или родные должны оказывать помощь своим, а не чужим.

خاله رو رو

(Тётушка на побегушках)

Так говорят о том, кто много бегает по делам, вечно на ходу.

Мальчик на побегушках (так говорят о том, кому постоянно дают какие-то поручения, отсылая то туда, то сюда). Вертится как белка в колесе.

خاله سوسکه به بچه اش می گوید قربان دست و پای بلوریت

(Таракашка деткам своим говорит: «Дорогие мои, какие у вас кристально-белые ножки и ручки!»)

То есть для каждого свои дети самые милые, и красивые.

Грач говорит: «Хоть чёрное, всё же своё дитятко».

خانه از پای بست ویران است / خواجه در بند نقش ایوان است

(В доме, фундамент которого руины, хозяин думает об украшении веранды), Саади.

Ничего, что дом сгорел, зато клопы подохли.

خانه ای را که دو کدبانو است خاک تا زانو است

(В доме, где две хозяйки, пыли по колено)

У семи нянек дитя без глазу.

خانه به دوش

(Дом на плечах)

То есть скиталец, бродяга, тот, кто переезжает с места на место.

Всё своё ношу с собой. Перекати-поле.

خانه پر از دشمن باشد بهتر است تا خالی باشد

(Уж лучше дом полон врагов, чем пустой)

То есть дом оберегается от грабежа и разрушения, если в нём кто-то есть.

Дом красится хозяином. Без хозяина дом — сирота.

خانه تکانی کردن

(Генеральная уборка дома)

خانه خراب

(Разрушенный дом)

То есть бедняга, невезучий, горемыка.

Горе-горемыка хуже лапотного лыка.

خانه داماد عروسیست خانه عروس هیچ خبر نیست

(В доме у жениха свадьба, у невесты дома никаких новостей)

Говорится тогда, когда распространяют слухи о том, чего нет на самом деле.

Слухами земля полнится. Слухам не верь, а сначала проверь. Сорока на хвосте принесла. говорят, кур доят.

خانه دوستان بروب در دشمنان مکوب

(Обворуй лучше дом друзей, а в дверь дома врагов не стучи), Саади.

Лучше стоа врагов за стеной дома, чем один внутри.

خانه قاضی گردو بسیار است اما شماره دارد

(В доме у судьи грецких орехов много, но все они счёт имеют)

Это намёк на то, что всё имеет свой счёт.

От счёту не убудет.

خانه کرایه و زن صیغه

(Дом – арендованный, а жена – временная)

Так говорят о неудачах и непостоянстве в жизни, а также о чём-то непримечательном, не привлекающем внимание.

Сами мы не местные. И самовар у нас электрический, и сами мы довольно неискренние.

خانه نشین شدن

(Стать домоседом, затворником)

То есть быть уволенным, лишиться работы, уйти в отставку, на пенсию.

Выйти в тираж.

خجالت آسیابان می کشد که آرد می دزدد

(Мельник стыдится, что муку ворует)

Так говорится в ответ на замечание: «Как тебе не стыдно!»

خجالت را خورده آبرو را قی کرده است

(Стыд съел, и честь выплюнул)

Говорят о бессовестном, который ничего не стыдится.

Стыд под каблуком, а совесть под подошвой. Глазам стыдно, а душа радуется. Стыд глаза не ест.

خدا از چنان بنده خرسند نیست / که راضی به قسم خداوند نسیت

(Господь не доволен тем рабом, кто не доволен данной ему Богом долей), Саади.

Бог лучше знает, что дать, чего не дать. Как ни живи, только Бога не гневи! Бога прогневишь, и смерти не даст.

خدا از دهنت بنوشد

(Да попьёт Господь из твоих уст)

Твои слова, да Богу в уши.

خدا از موی سچید شرم می کند

(Господь испытывает смущение перед седыми волосами)

Это намёк на необходимость уважать старых.

Старикам – везде почёт. Молодым – дорога, а старикам – почёт.

خدا به تو عقل زیاد و به من پول زیاد یدهد

(Пусть Господь даст тебе много ума, а мне много денег)

Так говорят тому, что делает что-то глупое.

Без ума — не в пользу и сума.

خدا بخت بدهد

(Да пошлёт Бог счастья)

Так говорят другу или родственнику, которому желают счастья.

خدا به آدم گدا نه عزا بدهد نه عروسی

(Да не даст Бог бедному ни траура, ни свадьбы)

Так как оба эти события причиняют бедняку огромные расходы и стоят огромных усилий.

Бедному жениться – и ночь коротка. Бедному Кузеньке бедная и песенка.

خدا پنج انگشت را یکسان نیافریده

(Господь не создал пять пальцев одинаковыми)

Похоже по смыслу на ещё одну пословицу:

بلبل هفت بچه می گذارد یکیش بلبل می شود

(Из семи птенцов у соловья только один соловьём становится)

Поповы дочери – что голубые лошади: редкая удаётся.

خدا جامه می دهد که اندام. نان می دهد که دندان

(Бог даёт одежду, а где же тело? Бог даёт хлеб, а где же зубы?)

Так говорят о том, кто не достоин всех тех денег и высокого положения, которое имеет, не умеет правильно всё это использовать.

Не в коня корм. Досталась гадине виноградная ягода.

خدا چشم را داده و چاه را هم داده

(Господь дал глаза, но также и яму)

То есть нужно быть осторожным и осмотрительным.

Гляди в оба, а зри в три.

خدا چشم راست را به چشم چپ محتاج نکند

(Да не даст Господь правому глазу нуждаться в левом)

Это о сильной и ужасной нужде.

И врагу такого не пожелаешь. В доме пусто, хоть шаром покати.

خدا را حاجتی به پیغام نیست

(Господь не нуждается в послании)

То есть Господь обо всём ведает.

Бог ведает, кто как обедает. Не велел Бог загадывать. Все мы под Богом ходим. Без Бога не до порога, а с Богом хоть за море. Не хвались, а Богу молись.

خدا خر را شناخت و شاخش نداد

(Господь осла узнал, и рогов ему не дал)

Это намёк на то, что самим же Создателем обделён будет всякий, кто свою силу или способности применяет во вред другим.

Бодливой корове Бог рогов не даёт.

خدا درد را به اندازه طاقت می دهد

(Господь посылает страдания (боль) по мере возможности их выдержать)

Бог по силе крест налагает.

خدا دیر گیر است اما سخت گیر است

(Господь долго ждёт, но больно бьёт)

То есть не следует игнорировать Божий гнев.

Бог долго ждёт, да больно бьёт.

خدا را بر آن بنده بخشایش است / که خلق از وجودش در آسایش است

(Господь к тому рабу милосерден, который других не беспокоит), Саади.

Бог не убог, у Бога милости много. Не так жить, как хочется — так жить, как Бог велит.

خدا را بنده نبودن

(Не быть рабом Божьим)

То есть не слушаться, не повиноваться кому-либо из-за излишнего высокомерия, спеси и заносчивости.

В тузы полез. Это туз, да еще и козырной?

خدا سرما به قدر بالا پوش می دهد

(Господь ниспосылает холод соответственно тёплой одежде)

Бог по силе крест налагает.

خدا درد را به اندازه طاقت می دهد

(Господь посылает страдания (боль) по мере возможности их выдержать)

Кому много даётся, с того много спросится. Бог по силе крест налагает.

خدا گر ببند ز حکمت دری / به رحمت گشاید در دگری

(Если Бог мудро закроет одну дверь, то милостиво раскроет другую), Саади.

Если одна дверь закрыта, откроется другая.

خدا میان دانه گندم خط گذاشته است

(Господь между зёрнами пшеницы проложил линию)

То есть каждый должен быть доволен тем, что у него есть.

Не зарься на чужое, своё береги.

خدا نجار نیست اما در و تخته را خوب به هم می اندازد

(Господь, хоть и не плотник, но хорошо подогнал друг к другу дверь и доски)

Так говорят о двух людях, нравы, поведение которых соответвует друг другу, которые хорошо сочетаются друг с другом.

Два сапога пара. Одного поля ягоды. Одним миром мазаны. Муж и жена – одна сатана.

خداوند وقتی می خواهد مورچه را آواره کند به او بال می دهد

(Когда Господь желает сбить с пути муравья, даёт ему крылья)

Так говорят о том, кто злоупотребляет, использует во вред свою силу и богатство, но вред этот против него же и обернётся.

Когда Бог желает кого-то наказать – рассудка лишает.

خدایا آن را که عقل دادی چه ندادی و آنکه را عقل ندادی چه دادی

(Боже, кому Ты ум дал, то всё дал, а кому ума не дал, – не дал ничего), Хаджи Абдулла Ансари.

خدا یک جو بخت بدهد

(Да подарит Господь крупицу удачи!)

Так говорится тогда, когда кто-то ведёт разговор о том, как везёт другим, не без некоторой зависти.

Будет и на нашей улице праздник.

خدا یکی خانه یکی یار یکی

(Господь Един, дом един, друг един)

Поскольку Бог Един, то и жена, и друг истинный тоже должны быть едиными.

Много друзей, да нет дружка.

خدمت شما هم خواهم رسید

(И вас я тоже навещу) – подобно следующему:

حق شما را هم کف دستتان خواهم گذارد

(И то, что вам причитается по праву, в ладонь вашу положу)

То есть и до вас дойдёт очередь, расквитаюсь и с вами.

Не всё коту масленица, будет и Великий пост.

خر ارجل ز اطلس بپوش خر است / نه منعم به مال از کسی بهتر است

(Даже если на осла надеть атласную попону, он всё равно осёл, и наделённый богатством не лучше других...), Саади.

Постригся кот, намылся кот, а всё тот же кот.

خر با تمام خریتش بیش از یک بار پایش به چاله نمی رود

(Несмотря на всю свою глупость, даже осёл два раза в одну яму не падает)

То есть нужно учиться на своих ошибках и два раза не повторять их.

Два раза в одну яму не падают. Нельзя дважды войти в одну реку.

خر بر آن آدمی شرف دارد / که چو خر دیده بر علف دارد

(Осёл и тот благороднее того человека, кто словно осёл на корм смотрит), Низами.

Так говорят о том, кто думает только о том, как бы набить свой живот.

خر برهنه را پالان نتوان گرفت

(С голого осла нельзя снять попону)

С бедняка все взятки гладки.

خر به بوسه و پیغام آب نمی خورد

(Осёл воду не будет пить, даже при всех поцелуях и посланиях)

То есть непонятливого или упрямого нужно силой заставлять.

Кого честь не берёт, того палка проймёт.

خرپول

(Богач)

Набоб. Толстосум. Золотой мешок. Буржуй. Кулак. Крез.

خر پیر و افسار رنگین

(Старый осёл и цветная уздечка)

Похоже по смыслу на ещё одну поговорку:

سر پیری و معرکه گیری

(Ближе к старости, а всё в драку тянется)

Седина в бороду, бес в ребро. Старый, а всё туда же. Куда конь с копытом, туда и рак с клешнёй. (Пословица говорит о том, кто пытается сравняться с молодым, сильным или искусным в каком-то деле человеком, не обладая такими же способностями, или сноровкой, силой).

خر تب می کند

(Осла лихорадит)

Говорят о том, кто в сильную жару надевает множество тёплой одежды.

Надел на себя сто одёжек.

خرت و پرت

(Барахло)

خر تو خر بودن

(Суматоха)

То есть беспорядок, неразбериха, бардак. Бедлам (Бедлам — название дома для умалишённых в Лондоне. Название это представляет собой сокращённое староанглийское слово «Бейтлехем» (то есть Вифлеем). Возникновение такого названия объясняется тем, что на месте, где находится этот дом когда-то, в XIII веке, было общежитие «Братства господа из Вифлеема». Коротко это место лондонцы называли: «Бейтлехем» (Вифлеем). Затем это слово сократилось в современное английское слово «Бедлам». В дальнейшем это собственное наименование стало нарицательным, словом «бедлам» стали называть хаос, шум, неразбериху). Кавардак (Кавардак— слово казахское, оно означает кусочки жареного мяса. В некоторых местах так до сих пор называют блюдо, в состав которого входят мелко нарезанные, раздробленные части разных продуктов (мяса, рыбы, зелени), так искусно смешанные, что порой трудно установить, из чего это блюдо состоит.
Поэтому в переносном смысле слово «кавардак» означает: неразбериха, сумятица, беспорядок).

خرج تراشی کردن

(Создавать лишние/ненужные расходы).

Лишний расход прибавит хлопот.

خرج که از کیسه مهمان بود / حاتم طای شدن آسان بود

(Расходы были из кармана гостя, быть Хатем Таем легко).

(Хатем Тай – легендарый араб, славившийся своей щедростью)

Легко быть благотворителем за чужой счет. Чужими руками жар загребать.

خر چه داند قیمت نقل و نبات

(Откуда ослу знать цену на цукаты и леденцы)

То есть невежественный (или бедный) человек не может знать истинную стоимость чего-то ценного.

Куда ему (бедняку) до… Где нам, дуракам, чай пить.

خر خالی یورقه میره

(Осёл без груза иноходью идёт)

Говорят о том, кто не несёт ни за что ответственности, зато многого требует.

Слишком много требует тот, кому ничем не угодишь. Делает мало, да требует много. Меньше говори, больше делай. Меньше слов, больше дела.

خر خسته منتظر چش است

(Усталый осёл ждёт только одного «тпру»)

То есть ленивому достаточно лишь одного повода, чтобы перестать делать работу.

Лодырь всегда найдёт причину, только бы не работать. Ленивого нукают, прилежного тпрукают.

خر خفته جو نمی خورد

(Осёл всю неделю один овёс не ест)

По смыслу схоже с другом поговоркой:

هر که خوابست روزیش در آبست

(У всякого, кто спит, дневной паёк в воду упал)

Под лежачий камень вода не течёт. Из труда не вынешь и рыбку из пруда. Поленился – и хлеба лишился.

خر خودت را بران

(Поезжай на собственном осле)

То есть займись своими делами, в чужие не суйся.

Не суй нос в чужие дела. Любопытной Варваре на базаре нос оторвали.

خر داده سر هم داده

(И осла отдал, и голову свою)

То есть очень большой ущерб понёс в сделке.

Похоже по смыслу на ещё одну поговорку:

هم چوب را خورد هم پیاز را و هم پول داد

(И тумаков получил, и лука наелся, и деньги отдал)

То есть поплатился за свою скупость.

Скупой платит дважды. И богатство потерял, и дураком прослыл. (Из истории об очень жадном торговце из Исфахана, которого за накручивание цен правитель города решил подвергнуть наказанию, и отдал ему на выбор – либо съесть 100 луковиц, либо получить 100 ударов палкой, либо выплатить 100 золотых монет. Скряга согласился есть лук, но больше 10 штук не смог съесть, и попросил палки, но и ударов не выдержал больше 20, и потом согласился выплатить все 100 монет).

خرد به کار نیاید چو بخت بد باشد / اگر به هرسر مویت دو صد هنر باشد

(Мудрый не согласится работать, если не видит удачи в деле), Саади.

خورده شیشه داشتن

(Осколки вместе с пищей)

То есть быть плохим, злым, вероломным, коварным.

Змея/гадина подколодная.

خورده فرمایش داشتن

(Давать указания и приказы по всяким мелочам)

То есть придираться, быть въедливым, мелочным, взыскательным.

خر را با آخور می خورد مرده را با گور

(Осла вместе с кормушкой, а покойника с могилой проглотит)

Так говорят об очень прожорливом и о том, кто зарится на чужое добро.

Глаза/очи завитущие, глаза загребущие.

خر را که به عروسی می برند برای خوشی نیست برای آبکشی است

(Осла на свадьбу ведут не для красоты, а для того, чтобы воду возить)

Того, кто много трудится, не покладая рук, ещё больше эксплуатируют.

На работяге пашут. На нём воду возят.

خر را گم کرده پی نعلش (پی افسارش) می گردد

(Осла своего потерял, подкову ищет/уздечку его ищет)

То есть утратил главное, а ищет второстепенное, думает о мелочах, а не о главном.

Пока искал гвоздь – потерял ботинок; искал ботинок – потерял коня; искал коня – и сам пропал.

خر رفت الاغ برگشت

(Ослом ушёл, ишаком вернулся)

Как был дураком, так им и остался.

خرس را به بقص آوردیم دمش را به دست آوردیم

(Медведя танцевать заставили, хвост его поймали)

То есть заставить кого-либо делать что-либо, получить результат.

И медведя плясать учат. Можно и зайца научить курить.

خرش از پل گذشت

(Его осёл через мост перешёл)

Его дела пошли в гору.

خرش می رود

(Его осёл идёт) – его дела улучшились, он стал могущественным и сильным

خر عیسی گرش به مکه برند / چون بیاید هنوز خر باشد

(Отведи осла Исы в Мекку – он всё-равно ослом вернётся), Саади.

Заставь дурака Богу молиться, он себе лоб расшибёт.

خر کریم را نعل کردن

(Подковывать осла милостивого господина) – по смыслу похоже на следующую поговорку:

سبیل کسی را چرب کردن

(Умащивать чьи-либо усы)

То есть подкупать, давать взятку.

Позолотить ручку. Подмазать. Не подмажешь – не поедешь. Дать барашка в бумажке.Дать/сунуть на лапу.

خر کوره پزی است از شنبه تا یکشنبه گچ می کشد روز جمعه هم از کوه سنگ می آورد

(Как осёл на заводе по обжигу извести: каждый день известь замешивает, а в пятницу камни возит)

Говорят о том, кто постоянно, без устали трудится.

Словно пчёлка хлопочет. Вертится – словно белка в колесе.

خر که جو دید دیگر کاه نمی خورد

(Осёл, что отведал овёс, солому есть не будет)

К хорошему быстро привыкаешь, и медленно отвыкаешь.

خر لخت را پالانش را نمی گیرد

(С голого осла попоны не взять!)

То есть с того, кто беден и неимущ, нечего взять.

С паршивой овцы хоть шерсти клочок. Что с бедняка взять – он и сам гол как сокол.

خر ما از کرگی دم نداشت

(У нашего осла с момента рождения хвоста не было)

Так говорят, чтобы отделаться, чтобы не было лишних претензий (из-за страха отказаться от своих прав, притязаний).

Не обессудь. (Рассказывают, что Мулла Насреддин увидел осла, который упал в ручей, и чтобы помочь его хозяину вытащить осла из воды, взялся за его хвост и давай тянуть осла. Хвост оторвался, и Мулла пустился наутёк, а хозяин осла – за ним. Убегая, Мулла заметил лошадь, за которой гнался её хозяин и кричал: «Поймайте лошадь!» Мулла бросил в лошадь камень, и он попал ей в глаз, и выбил его. Владелец лошади также погнался за Муллой, и тот неожиданно прибежал на крышу дома от своих преследователей, и прыгнул с неё. На земле он заметил расложенное одеяло, и прыгнул на него. Под одеялом лежал один больной, который скончался из-за того, что Мулла на него спрыгнул, и сын покойного также погнался за обидчиком. Удирая от них, Мулла достиг двери дома, в спешке открыл её, и когда с силой захлопнул её, нечаянно ударил по животу беременную женщину, что была в доме, и у неё случился выкидыш. Муж её потащил Муллу к судье. Мулла дал судье взятку, и тот, с целью помочь Мулле, сказал мужу несчастной женщины: «Ты должен с женой твоей развестись, чтобы Мулла на ней женился и она зачала ребёнка, а через девять месяцев он вернёт тебе твою жену». Сыну больного, что умер, судья сказал так: «Ты тоже должен прыгнуть ради мести с крыши дома Муллы», владельцу лошади сказал: «Так как твоя лошадь на один глаз ослепла, ты должен получить с Муллы стоимость половины лошади». А владелец осла, как только услышал об этом, сказал, что у осла хвоста не было ещё с тех пор, как он ослёнком был).

خرما نتوان خورد از این خار که کشتیم / دیا نتوان بافت از این پشم که رشتیم

(Из той колючки, что посадили мы, финики не созреют, и парчу невозможно выткать из той шерсти, что мы спряли), Саади.

Что посеешь, то и пожнёшь. Посеяв ячмень, пшеницу не жди.

خر مرد رند

(Осёл хитреца)

Так говорят тому, кто хочет сплутовать, но это ему не по силам.

У хитрости тараканьи ножки.

خر مردم را باید یک لنگی سوار شد

(На чужом осле следует ехать боком)

То есть не стоит слишком привязываться к чужому добру, взятому на время.

Чужое добро впрок не пойдёт. Чужое добро берёт за ребро.

خروس بی محل

(Петух, что не к месту (или не вовремя) кукарекает)

То есть о том, кто делает что-то невпопад, не к месту или не вовремя.

Ни к селу, ни к городу.

خروسی را که شغال باید صبح ببرد بگذارد سر شب ببرد

(Петуха, которого шакал утром должен утащить, пусть уж лучше ночью унесёт)

То есть если должно уж случиться несчастье, то уж лучше как можно скорее, так как в этом случе тревога быстрее сменится покоем, скорее на душе спокойнее станет.

Сколько ни жить/ни тужить, обо всем не перетужить.

خر همیشه خرما نمی ریند

(Осёл не всегда финиками испражняется)

То есть если случилось что-то приятное, то не стоит постоянно ожидать того же.

Удача улыбается только раз.

خریت مایه نمی خواهد قباله و بنجاق هم لازم ندارد

(Глупость не нуждается ни в причине, ни в контракте и свидетельстве)

خری را که به بام برده ای خودت پایین بیاور

(Осла, которого на крышу ты завёл, сам оттуда и снимай)

Любую ошибку, что ты сам совершил, сам же и исправляй.

Сам заварил кашу, сам же её и расхлёбывай.

خری زاد و خری زید و خری مرد

(Осёл родился, осёл жил, осёл умер)

То есть всю жизнь был глупым и глупым помер.

Дураком родился – дураком и помрёшь.

خسر الدنیا و الآخره

(И этот мир разрушен, и загробный мир испорчен)

خشت اول چون نهد معمار کج / تا ثریا می رود دیوار کج

(Если зодчий первый кирпич кривым положет, до самых небес стена вкривь пойдёт)

То есть кто ошибётся (соврёт) в первый раз, будет ошибаться (или врать) и потом.

Единожды солгавши – кто тебе поверит?

خطا بر بزرگان گرفتن خطاست / نه در هر سخن بحث کردن رواست

(Критиковать великих – уже ошибка, и о каждом слове спорить недопустимо), Саади.

خطا کرد در بلخ آهنگری / به شوشتر زدند گردن مسگری

(В Балхе кузнец провинился, в Шуштаре за это медника повесили)

Это намёк на неуместное наказание, несправедливый суд, расправа.

Шемякин суд (Выражение связано с именем князя Галицкого Дмитрия Шемяки (умер в 1453 году). Князь прославился тем, что выносил в гражданских делах несправедливые решения. Ослепив Великого князя Василия Тёмного, в 1446 году Шемяка завладел его престолом).

خلایق آنچه لایق (یا) هر چه لایق

(Люди получают то, что заслуживают)

Каждому по заслугам. Что заслужил, то и получил.

خلق را تقلیدشان بر باد داد / ای دو صد لعنت بر این تقلید باد

(Народ из-за подражания другим исчез с лица земли, двести проклятий пусть будет тому, кто подражать им станет), Моулави.

خم رنگرزی نیست که بزنی و در بیاوری

(Не красильный это чан – опустил и вытащил)

Не так скоро дело делается, как сказка сказывается. Быстро только кошки рожают.

خنجر زدن از پشت

(Кинжалом в спину ударить)

То есть вести себя подло, предавать других.

Словно нож в спину.

خوابش سنگین است

(Его сон крепкий)

Он вечно тянет время/резину. Тянет кота за хвост. Тянет волынку/канитель.

(Канитель – очень тонкая, сплющенная, витая золотая или серебряная проволока, употребляемая для вышивания. Изготовление канители состоит в вытягивании её. Работа эта, выполняемая вручную, утомительно-однообразна и отнимает много времени. Поэтому выражение «тянуть канитель» (или «разводить канитель») в переносном смысле стало означать: делать что-нибудь однообразное, нудное, вызывающее досадную потерю времени).

خواب کوچکش هفت سال است

(И малый его сон семь лет длится)

То есть о том, кто выполняет дело с большим опозданием.

Его только за смертью посылать.

خواست زیر ابرویش را بر دارد چشمش را کور کرد

(Хотел брови выщипать, да глаза лишился)

То есть о том, кто хотел что-то исправить, да всё и испортил.

Дурака заставь Богу молиться, он себе и голову расшибёт.

خواهان کسی باش که خواهان تو باشد

(Других люби, чтобы и тебя полюбили)

Люби ближнего своего, как самого себя.

По смыслу схоже с ещё одной поговоркой:

برای کسی بمیر که برایت تب کند

(За кого-то жизнь отдай, чтобы кого-то из-за тебя лихорадило).

خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت باش

(Если не хочешь, чтобы из-за тебя скандал вышел, будь как все)

Дурак – тот, кто говорит не так.

خود را به کوچه علی چپ زدن

(Свернуть в переулочек Али)

То есть уклоняться от прямого ответа.

Ходить вокруг да около. Юлить.

خود را به موش مردگی زدن

(Прикидываться мёртвой мышью)

То есть притворяться больным, про такого обычно говорят, что у него «Воспаление хитрости».

خودش را بیاور اسمش را نیاور

(Самого его принеси, имени его не называй)

Рассказывают, что один хан зимой путешествовал, и из-за сильного мороза на улице захотел укрыться в кофейне. Для сна попросил тёплую одежду у владельца кофейни, и тот принёс ему попону от осла, объяснив, что больше у него ничего не было. Хан очень рассердился и грубо обругал хозяина кофейни, и попробовал заснуть без всякой попоны, но из-за резкого холода ему это не удалось. Он ещё раз позвал владельца кофей ни и сказал ему: «Принеси само это, но не называй его».

Как хочешь зови /Как ни зови, хоть чёртом зови/,только хлебом корми. Хоть горшком назови, только в печь не станови.

خودش را نمی تواند نگهدارد مرا چطور نگه می دارد

(Себя не может держать, как меня-то поддержит?)

От того, кто сам нуждается в помощи, нечего ожидать помощи.

(Рассказывают, что мать дала своему больному сыну немного желе, и сказала: «Сынок, поешь, это тебя поддержит». Сын ответил: «Мамочка, как это меня может поддержать, если само себя не держит?»)

خودشیرینی کردن

(Себя подсластить)

То есть заискивать, стараться понравиться кому-либо, красоваться перед кем-либо

خود کرده را تدبیر نیست

(От того, что сделал сам – нет никакого средства)

Сам заварил кашу – сам и расхлёбывай.

خود گویی و خود خندی خود مرد هنرمندی

(Сам говоришь и сам смеёшься – ну и артист!)

Так говорится тогда, когда кто-то неуместно шутит и сам же смеётся над своей шуткой, или хвастается каким-либо неблаговидным своим поступком.

Где грех, там и смех. Шутки шути, да людей не мути.

خوردن خوبی دارد و پس دادن بدی

(Есть приятно, а переваривать – тяжко)

Так говорят о вкусной, но тяжёлой и трудно усваиваемой пище.

خوردنک و جستنک

(Поесть и поискать)

Так в шутку говорят тем гостям, которые сразу после обеда покидают дом хозяина.

Гость погостит, да домой поспешит. Который гость рано подымается, тот ночевать хочет.

خوشا به حال کسانی که مردند و صدای تو را نشنیدند

(Тому хорошо, кто уже умер, и голос твой не слышал)

Так говорят тому, кто поёт ужасно.

Ему медведь на ухо наступил.

خوشبخت آنکه خورد و کشت بدبخت آنکه مرد و هشت

(Везёт тому, кто съел и посеял, не везёт тому, кто умер и оставил)

Кто поздно сеет, тот редко веет. Сей в срок — урожай будет высок.

خوش استقبال و بد بدرقه بودن

(С радушием встречает, да плохо провожает)

Мягко стелет, да жёстко спать.

خوش بود گر محک تجربه آید به میان / تا سیه رو شود هر که در او غش باشد

(Было бы хорошо, если бы испытывали, ставя печать, тогда было бы стыдно всякому, в ком есть смесь лжи и фальши), Хафез.

О человеке лживом, развратном.

На нём пробу ставить негде.

خوش خوشک رفتن

(Плавно, грациозно двигаться)

Выступать словно пава.