Грех – это деяние человека, которым он наносит своей душе раны, называемые страстями. Греховные деяния – это, в основном, действия, но могут быть и греховные бездействия. Таким бездействием может быть, например, трусость перед необходимостью защитить слабого, когда того обижают.
Слова "страсть" и "страдание" – это синонимы, а "страх" – однокоренное им слово. Вспомним, что скорби и мучения Иисуса Христа перед Его искупительным подвигом в Русской Церкви называются Страстями Господними. Страстью часто называют какое-то приятное увлечение, что отчасти меняет христианское значение этого слова. Прилагательное "страстный" часто применяют к людям, увлеченным определенными греховными удовольствиями, получаемыми людьми на животном уровне. В этом случае понятие, стоящее за словом, близко к понятиям церковной терминологии. С мирской точки зрения это прилагательное имеет позитивную эмоциональную окраску.
Страстью Церковь называет, как было сказано, душевную рану. Такое повреждение не дает душе жить с Богом, любовь Которого является парадоксом – она ублажает любящих Бога людей и мучает всех, кто страстен, то есть, не раскаялся и не воспользовался Искуплением, которое совершил Иисус Христос.
Другая грань страсти – это привычка регулярно совершать грех, породивший саму страсть. В душе страстного человека есть тяга к совершению греха. Душа грешника связывает одну из своих высших способностей, коей является способность к наслаждению, не с богообщением, как предполагал Сам Бог, творя человека, а с некими ощущениями. Соответственно, лишившись тела, душа не сможет получить земное греховное удовольствие. Не сделав источником своего счастья Бога, страстная душа будет постоянно обжигаться Божьей любовью, если окажется в раю, поэтому самым милосердным со стороны Бога будет помещение такой души в ад. Адские мучения от неудовлетворенной страсти будут виной не Бога, а самого грешника. Грех был выбором такой души в течение всей жизни, и Бог не противился этому выбору, хотя всячески пытался привести эту душу к спасению.
Грехи можно разделить на такие группы, как саморазрушительные и злодейские. Первые – это блуд, одурманивание разума разными способами, ереси, откровенное бесослужение (язычество, колдовство и просто сатанизм), гордыня и другие. Злодейские грехи – это несправедливое насилие над людьми, воровство, распространение среди людей тех же одурманивающих веществ и т.д. В аду душа нераскаявшегося злодея мучается своей совестью.
Внешне человек может вообще не делать ничего плохого, но быть грешным. Такое состояние называется тонким грехом. Тонко грешащий человек может всех осуждать и считать себя лучше других, осознанно или сердечно верить в ереси, допускать блудные мысли. Тонкий грех лечится только смирением, а чтобы смириться, нужно появление в жизни смиряющего. Так, монахи ради приобретения этой добродетели, кроме обетов безбрачия и нестяжания, дают Богу обещание во всем слушаться игумена своего монастыря.
Раз уж человек живет в постоянном искушении ко греху, в подавляющем большинстве случаев искушения он согрешает.
Попытка убрать грех из своей жизни – это настоящая борьба. Борьба немыслима без самопонуждения, поэтому грешнику, желающему перестать грешить, в первую очередь, нужно понуждать себя к усиленной молитве. Церковный догмат о вседержительстве Божьем говорит, что наша воля ничто рядом с волей Бога, но она никогда напрямую не подавляется Богом, поэтому не люди борют в себе страсть, а Сам Бог искореняет ее в человеке.
Грех – это непреодолимое без искупительного служения Иисуса Христа проклятье. Нужно правдиво признаться в молитве Богу, что грешник самостоятельно не может победить в себе страсть, и попросить Спасителя, чтобы Он Сам искоренил из человека зло.
Если христианин живет в часто повторяющемся грехе, ему нужно регулярно ходить на исповедь и неосужденно причащаться Тела и Крови Иисуса. Самое главное – действительно желать избавиться от постоянно совершаемого греха.
В борьбе с грехом помогут советы опытного пастыря и епитимии, которые по просьбе его подопечного могут быть наложены на грешника. В епитимиях грешнику могут быть назначены обязательные поклоны перед иконами, милостыня и другие духовные упражнения.
В регулярном грехе можно не дожидаться епитимии и по доброй воле начать понуждать себя к доброделанию, чтению слова Божьего, усиленному посту и занятиям, пробуждающими в человеке смирение. Если у постоянно искушаемого на грех человека есть возможность попаломничать к святыням или даже пожить при монастыре, то нужно уделить на это время.
Со страстью помогут справиться не только просьбы к Богу, но и молитвы к Пресвятой Богородице и всем святым, прославленным Церковью, особенно тем, которые до достижения своего духовного совершенства были грешниками. Среди таких святых можно выделить бывшего темнокожего бандита, ставшего преподобным по имени Моисей Мурин, бывшую блудницу, преподобную Марию Египетскую, бывшего колдуна Киприана, ставшего по промыслу Божьему (вместе со святой Иустиной, которую он хотел сделать жертвой бесов) мучеником.