Теперь мы переходим к рассмотрению одного из главных аргументов оппонентов претеризму(далее ОП). Аргумент у них основан на их же интерпретации Суверенитета Бога. Вот что, по утверждению ОП, является фундаментальным вопросом:
"Таким образом, вызов претеризму заключается прежде всего в том, что претеризм должен объяснить, как Бог мог не суметь должным образом обучить Свой народ Своему эсхатологическому плану.
... если Бог суверенен и контролирует Свое послание и план; ясно, что Его намерением было, чтобы Его народ нового Завета; особенно в том виде, в каком это проявляется в Церкви, понял Его послание и план.
Что претеризм должен сделать, так это заставить вас отвергнуть это понятие. Претеризм должен заставить вас поверить в одну из трех вещей:
1. Христиане были не лучше в понимании Божьего эсхатологического плана и обучении ему, чем евреи.
2. Бог не смог изложить Свой план таким образом, чтобы христиане могли понять и научить будущие поколения.
3. Люди фактически исказили то, что рассказал Бог, и таким образом сорвали Божье намерение.
Именно с этого должно начинаться каждая беседа с претеризмом. Она не может и не должна начинаться с рассмотрения индивидуальной интерпретации какого-либо конкретного стиха, скорее она должна начинаться с того, что человек думает о суверенной способности Бога осуществлять Свои намерения.”
Итак, по мнению ОП, хотя “ясность Священного Писания всякий раз одерживает верх”, они явно придерживаются мнения, что это неправда, поскольку мы должны обсуждать вопросы Суверенитета Бога независимо от того, что Библия может сказать об эсхатологии. На самом деле они требуют, чтобы человек принял их взгляд на Суверенитет Бога независимо от того, что Библия говорит об эсхатологии. Или, по крайней мере, мы должны рассматривать эсхатологию через призму их личной интерпретации Суверенитета Бога. Это массовое предвосхищение основания!(логическая ошибка, при которой в качестве аргументов используются недоказанные, как правило, произвольно взятые положения.) Другими словами они думают, что их взгляд на Суверенитет Бога является правильным. И еще раз я хотел бы спросить, куда бы они пошли, чтобы доказать свои взгляды на Суверенитет Бога?
Краткое изложение точки зрения оппонентов претеризма можно сформулировать следующим образом:
Пункт №1 – Если Бог суверенен, человек никогда не сможет исказить это или предотвратить.
Ответ: Следует иметь в виду, что в Священном Писании есть условные и безусловные обетования. Например Иеремия 18 глава говорит об этом. Факт в том, что парусия(присутствие), суд и пришествие царства никогда не были обусловлены. Суверенитет Бога обеспечит их исполнение вопреки человеку. Псалом 2 очень ясно об этом говорит! Итак, нашим братьям оппонентам необходимо объяснить своим слушателям, почему Божий Суверенитет не смог выполнить те сотни временных показателей, все из которых указывали на исполнение пришествия Христа, суда у белого престола, а так же воскресения мёртвых в первом веке.
Пункт № 2 – Был ли Бог неспособен изложить Свой план таким образом, чтобы Его можно было понять?
Ответ: Как насчет сотен временных показателей, которые указывали – несомненно, указывали - на свершение конца века в первом веке, парусию Христа, суд и воскресение? Может ли Бог определять время? И может ли Он правдиво рассказать о неизбежности этих событий в Священном Писании? Наши братья с кафедры отрицают, что Бог правдиво сообщил о неизбежности этих событий в Священном Писании. Для них "скоро" не означало "скоро". " Вскоре" не означало "неизбежно". "время близко" не означало “близко по времени”, "через очень, очень короткое время" означало, ну, кто знает, что они говорят по этому поводу! Реальность такова, что человек, несомненно, исказил Божьи утверждения о времени! Является ли это Суверенной ошибкой Бога?
Пункт № 3 – Если претеризм истинен: “Люди действительно исказили то, что рассказал Бог, и таким образом сорвали Божий замысел”.
Ответ: Здесь присутствует примесь предполагаемой теологии ОП и плохой логики, не говоря уже о незнании Священного Писания.
Помните, с точки зрения наших критиков о Суверенитете Бога, если Бог суверенен, человек не должен был быть способен исказить истину об эсхатологии до такой степени, чтобы истина была утеряна. Подумайте о следующем.:
Некоторые важные факты, которые следует учитывать
Факт №1 – сам Иисус сказал, что в первом веке произойдет массовое отступничество, настолько сильное, что “любовь большинства” охладеет (Матфея 24:10-12). Это отступничество должно было быть настолько широко распространено, что Иисус задумался: “Когда придет Сын Человеческий, найдет ли он вообще веру на земле?” (Луки 18:6-8 - Не имело бы значения, применят ли антипретеристы этот текст к будущему. Текст по-прежнему требует массового отступничества перед пришествием Господа, и этот факт опровергает возражения ОП. Мало того, Павел сказал, что до того, как могли произойти парусия и воскресение, должна была произойти “апостасия” (2 Фессалоникийцам 2:1-5).
Достаточно прочитать послания к Новому Завету, чтобы понять, что массовое отступление от истины Евангелия действительно имело место в ранней церкви:
"Я поражаюсь, что вы так быстро отворачиваетесь от Того, Кто призвал вас в благодати Христовой, к другому Евангелию, которое не является другим; но есть некоторые, которые беспокоят вас и хотят извратить Евангелие Христа. Но даже если мы или ангел с небес проповедуем вам какое-либо другое Евангелие, отличное от того, что мы вам проповедовали, пусть он будет проклят. Как мы говорили раньше, так и сейчас я повторяю еще раз: если кто-либо проповедует вам иное Евангелие, чем то, которое вы приняли, да будет проклят" (Галатам 1:6-9).
Задайте себе вопрос: было ли это отступничество Божьей волей? Был ли Он недостаточно суверенен, чтобы предотвратить это? Иудействующие настолько извратили Евангелие Христа, что воспротивились Божьей воле в отношении Галатов – и других церквей? Как насчет доктринальных аберраций и искажений, имевших место в Коринфе? Было ли это нарушением Суверенитета Бога? Был ли человек могущественнее Бога? Где Павел сетовал на тот факт, что Бог не смог предотвратить это отступничество, как, кажется, требует ОП?
Эти вопросы представляют серьезную угрозу предвзятому учению ОП о Суверенитете Бога. Они полностью исключают, что “мы имеем это сокровище в глиняных сосудах” (2 Коринфянам 4:7) и что Бог даровал глиняным сосудам свободу – и ответственность – читать, знать, понимать истину и повиноваться ей.
Наши братья ставят вопрос об эсхатологии: "Таким образом, вызов претеризму заключается прежде всего в том, что претеризм должен объяснить, как Бог мог не суметь должным образом обучить Свой народ Своему эсхатологическому плану."
Еще одна аргументация людей, основанная на ошибочном взгляде оппонентов претеризма на Суверенитет Бога.
Правдиво ли Бог сообщал о времени парусии (мы также можем спросить, сообщал ли Он о природе этого события. (Луки 17: 20-21). Если Он это сделал, то любое недопонимание связано не со способностью или волей Бога правдиво общаться, а либо со способностью человека понимать, либо (и это очень важно) с их отказом привести свое понимание природы события в соответствие со временем события.
Подумайте: учили ли апостолы истине о Божьей благодати? Вдохновил ли их Бог до такой степени, что они знали и учили истине о Благодати? Конечно! Но что произошло? Что ж, некоторые слышали, как Павел учил о "ширине, и длине, и глубине, и высоте” Божьей любви и благодати, и пришли к выводу: “Будем грешить, чтобы умножилась благодать” (Римлянам 6:1). Было ли это извращение благодати ошибкой Бога? Разве Он не контролировал Истину о благодати? Как получилось, что “Люди на самом деле извратили то, что Бог рассказал” о благодати, как сказал Павел, они это сделали? Как это извращение благодати могло стать настолько доминирующим и широко распространенным в ранней церкви, если Бог контролирует ситуацию и осуществляет Свой Суверенитет так, как нам рассказывают сегодня некоторые современные учителя, пастора и пророки?
Стали бы они утверждать, что Бог – в Своем Суверенитете – не смог (или не захотел) правдиво сообщить о времени конца? В конце концов, в Библии очень ясно сказано, что “о дне том и часе не знает никто из людей, ни ангелы, ни Сын, но только Отец” (Марка 13:30-32). И имейте в виду, что в Откровении именно Отец (который знал день и час совершения всего) сказал Иоанну написать о надвигающемся разрушении Вавилона (города, где был распят Господь): “пришел час суда ее”. Этот “час” был часом пришествия Сына Человеческого во время жатвы на земле, то есть воскресения! Таким образом, Отец открывал время! Но, конечно, дорогие братья отвергают это и утверждают, что мы до сих пор не знаем времени, хотя Отец открыл это 2000 лет назад!
Факт № 2 – В Новом Завете записано, что в очень раннее время имело место отступничество, извращение эсхатологической истины.
Позвольте мне попросить вас подумать над этим. ОП утверждают, что если Бог действительно Суверенен (как они понимают этот Суверенитет), то святые первого века – или, предположительно, церковь на протяжении веков – не смогли бы так исказить и извратить эту истину до такой степени, что это привело бы к потере истины. Но у этого вопроса о Суверенитете Бога есть и другая сторона.
С точки зрения ОП о Божьем суверенитете, то есть с точки зрения реформаторов-кальвинистов, все, что делалось или происходит, было предопределено. Это означает, что если имело место отступничество, потеря надлежащего понимания эсхатологии, то это отступничество было предопределено Богом в Его Суверенитете! Таким образом, в парадигме ОП вопрос не в том, “контролирует Бог или нет”. Их собственный аргумент обречен на провал.
Теперь давайте позволим Священному Писанию ответить на вопрос о крупномасштабном отступничестве:
"Подумайте, что долготерпение нашего Господа есть спасение, как и написал вам наш возлюбленный брат Павел, согласно данной ему мудрости, как и во всех своих посланиях, говоря в них об этих вещах, в которых есть некоторые вещи, трудные для понимания, которые необразованные и неуравновешенные люди искажают к собственной погибели, как они делают и c другими местами Писания." (2 Петра 3: 15-16).
Верил ли Пётр, что люди, когда он писал, искажали эсхатологическую истину? Несомненно. Так искажая эту истину, не привели ли они других к утрате этой истины? Кто может это отрицать? Было ли это искажение эсхатологической истины “фатальным” для тех, кто вводил других в заблуждение?
В еще более раннем послании, написанном примерно в 50-52 годах нашей эры, Павел обращался к тем, кто учил, что “День Господень уже наступил”. А в более позднем послании, примерно в 66-67 годах н.э., он говорил об Именее и Филите, которые учили, “что воскресение уже прошло” (2 Тимофею 2:18). Таким образом, у нас есть несколько текстов Нового Завета, которые сообщают нам о широко распространенном отступничестве, утрате и искажении эсхатологической истины еще в 51 году нашей эры! Было ли это нарушением Суверенитета Бога? Бог не смог сообщить достаточно ясно, чтобы предотвратить это отступничество? Как это могло произойти, если Бог суверенен? (С точки зрения ОП о Суверенитете этого никогда не могло произойти, но это явно произошло. Таким образом, взгляд ОП на Суверенитет Бога подвергается серьезному сомнению).
Дополнительная строка: Конечно, оппоненты претеризму заметили бы, что Павел осуждал Именея и Филита за учение о том, что воскресение прошло, и что претеристы виновны в той же ошибке. Но это анахроничный аргумент (в лучшем случае). Здесь они не затрагивают проблему: предотвратил бы Суверенитет Бога такие искажения истины, как они предполагают? Явно нет. Кроме того, следует спросить: если воскрешение - это то, что представляют наши оппоненты и все футуристы, конец времени, время когда земля сгорит, когда все мертвые, разложившиеся тела выходят из могил, при разрушении творения, как кто-либо мог убедить кого-либо, что такое событие уже произошло?
Другой текст информирует нас об эсхатологическом отступничестве в первом веке – Римлянам 11. В этой главе Павел обращается к язычникам, которые утверждали, что Израиль был полностью отрезан (сравните с 1 Коринфянам 15 – там утверждалось, что “мертвые” не воскреснут, а “мертвые” - это Древний Израиль). Факт в том, что библейская эсхатология неразрывно связана с концом истории завета Израиля. Таким образом, утверждать, что Бог покончил с Израилем, означало утверждать, что День Господень наступил (2 Фессалоникийцам 2:1-2). Другими словами конец Ветхозаветного Израиля должно было подтвердить, что воскресение исполнилось. (2 Тимофею 2:18).
Итак, в Послании к Римлянам, датируемом примерно 57 годом н.э., мы находим массовое искажение и непонимание истинной истории эсхатологии и роли Израиля в ней. А наши братья во Христе говорят в их заявлениях о Божьем Суверенитете: “Бог либо контролирует, либо нет” и "такого вопиющего и широко распространенного отказа от истины эсхатологии никогда не должно было иметь места. И это никогда не должно было произойти"! Хотя это произошло как мы увидели так рано, что становится понятным, почему отцы церкви практически не упоминают претеристических взглядов!