Люди, как биологический вид, известны своей высокой агрессивностью. Эта агрессия направлена не только на другие виды, но и на себе подобных. Несмотря на склонность к насилию, инстинкт самосохранения глубоко укоренился. Поэтому, хотя люди и склонны к конфликтам, никто не желает собственной смерти.
В мирное время это противоречие между агрессией и самосохранением можно регулировать. Но в ситуациях «жизнь-смерть», например в бою, человек должен быть морально готов к тому, что он может умереть. Если предоставить выбор, то ясно, что выберет большинство людей. Именно поэтому солдатам нужна сильная мотивация для сражения. В древние времена нерадивых солдат надсмотрщики могли выпороть, используя заостренные палки (такие же инструменты использовались для загона скота). Однако на войне этот метод был непрактичен. Просто не хватало надсмотрщиков, чтобы управлять всеми солдатами, а в критический момент такие методы могли даже спровоцировать восстание. Поэтому, чтобы вдохновить большое количество мужчин на участие в бою, требовался другой способ мотивации.
Сложно сказать, как происходил этот процесс в каменном веке, ведь даже этнографические исследования не дают четких ответов. В разных группах населения использовались самые разные методы. Однако благодаря многочисленным прямым и косвенным свидетельствам мы имеем более четкое представление о древних временах.
Во-первых, важно понимать, что люди - существа крайне социальные. Одиночка, оторванный от общества, зачастую имел мало шансов на выживание. Таким образом, угроза изгнания могла стать мощным мотиватором. Изгнание из общины часто означало верную смерть, поэтому страх остракизма стал очень эффективной формой наказания.
Еще одним сильным мотиватором была потеря социального статуса. В древние времена война считалась уделом свободных людей. Особенно это проявилось в Спарте, где к гелотам относились как к говорящему скоту, в то время как от граждан ожидали, что они будут воинами. Потеря статуса гражданина часто означала резкое снижение качества жизни, что делало решение вступить в бой гораздо более убедительным.
Во времена Римской республики многое из этого подхода к мотивации солдат было заимствовано у греков. Но с изменением структуры армии, особенно в императорскую эпоху, появились новые мотивационные стратегии. Военная служба могла дать человеку римское гражданство, а дезертирство или трусость могли привести к потере этого гражданства - или шанса когда-либо его получить. Это значительно снижало качество жизни человека. В ту эпоху Рим был центром передовых технологий, и для человека из далекой колонии, живущего в скромной хижине, роскошь римской цивилизации - каменные дома, храмы, акведуки, бани, библиотеки, общественные туалеты, застекленные окна, эффективные почтовые службы и торговые пути - казалась чудом из будущего. Обещание пенсии или земельного надела после военной службы было достаточным стимулом, чтобы удержать мужчин в строю. Не нужна была палка, когда денежное вознаграждение делало свое дело.
Тем не менее, кнут все еще существовал. Солдаты, подвергшиеся наказанию, могли быть казнены, потерять свою долю трофеев или быть изгнанными из армии - значительное наказание, поскольку легионеры часто жили гораздо лучше, чем обычные граждане. Одним из особо суровых видов наказания была децимация, когда по жребию казнили каждого десятого солдата. Хотя этот метод был разрешен законом, применялся он редко.
В Средние века мотивация солдат не представляла особой сложности. Война часто рассматривалась как сословный вопрос, и большинство сражений воспринималось как споры между враждующими бандами дворян. Внутри этих дворянских «банд» поддержание конформизма было крайне важно - отступление от правил могло означать потерю сословных привилегий. Этот принцип был верен даже для ранних наемных армий, где наемники пользовались гораздо большими свободами, чем обычные граждане. В эпоху, изобиловавшую ограничениями, даже небольшие свободы, предоставленные наемникам, считались достойными того, чтобы рисковать жизнью.
Швейцария была небольшим исключением. Швейцарские наемники часто нанимались различными европейскими державами, но условия были иными - оплата производилась государству, которое затем распределяло средства между солдатами. Любой признак трусости отдельного солдата отражался на благосостоянии всего отряда. Поэтому швейцарские наемники часто отправлялись на войну семейными отрядами, чтобы нерадивые родственники были под присмотром и снижали риск провала.
В эпоху, когда армии состояли в основном из мужчин, принадлежащих к определенному социальному классу, мотивация через социальный статус оказалась весьма эффективной. Однако с введением воинской повинности возникли проблемы. Эти новые полки были заполнены солдатами из самых низов общества, которым зачастую было нечего терять. Если бы они потерпели неудачу или попали в опалу, их положение вряд ли изменилось бы. В результате традиционные мотивы перестали работать, что привело к введению суровых наказаний. Они включали в себя порку и многочисленные виды казни, но даже этих мер не всегда было достаточно, чтобы привить дисциплину.
Во время Тридцатилетней войны был разработан новый метод мотивации солдат - он был направлен на снижение их эмоциональной реакции на битву. Позднее пруссаки усовершенствовали эту систему, которая стала известна как бурение. Цель этих повторяющихся упражнений заключалась в том, чтобы превратить солдат в послушную машину, инстинктивно реагирующую на команды своих офицеров. Со временем этот метод оказался настолько эффективным, что некоторые его элементы до сих пор присутствуют в современной военной подготовке.
Несмотря на это, конечная цель солдата на войне - не искать смерти, а выжить. Убедить человека действовать вопреки естественному инстинкту самосохранения - задача, которая до сих пор не решена до конца.
Если понравилась статья, поддержите канал лайком и подпиской, а также делитесь своим мнением в комментариях.
