Боевые искусства... Казалось бы всего два слова, но сколько разных смыслов и значений множество людей приписывает этому словосочетанию.
Несмотря на то, что я написал множество статей на эту тему, читая комментарии читателей к последним нескольким статьям у меня создаётся ощущение, что «тема до конца не раскрыта». Поэтому я решил упаковать их в новую подборку,
а также написать данную статью, в которой попытаюсь рассмотреть отличия между такими понятиями, как БУДО, БУДЗЮЦУ и СПОРТИВНЫЕ ЕДИНОБОРСТВА с точки зрения целеполагания и, как следствие, для чего разные люди занимаются именно этим. Ну, а насколько между ними можно поставить или не поставить знак тождества — решайте сами...
(кому лень читать много букв, рекомендую сразу мотать в резюме)
И, по уже сложившемуся обыкновению, начну с определений:
Будзюцу
Слово будзюцу обычно переводится с японского языка как «боевые искусства». Если мы обратимся к википедии (как бы банально это не звучало), то прочтём следующее:
Слово будзюцу (яп. 武術:じゅつ) используется как синоним «будо», однако термином «будзюцу» чаще обозначают традиционные японские боевые искусства (возникшие до реставрации Мэйдзи) или боевые искусства феодальной Японии.
Понятие бу уже в самых ранних японских текстах использовалось для обозначения военной области. Например, оно входит в состав таких слов, как буси (военная аристократия) и букэ сэйдзи (военное правление). Дзюцу примерно можно перевести как «метод», «искусство», «техника». В Японии существовало много разнообразных видов оружия и вариантов его использования, из которых составлялись отдельные специализации, а слово дзюцу являлось составной частью названия каждой специализации. Например, специализация кэндзюцу, искусство владения мечом, состоит из слов дзюцу (искусство) и кэн (меч).
По принятой в современной Японии классификации, все боевые искусства делятся на традиционные воинские искусства (корю будзюцу) и так называемые современные боевые искусства (гэндай будо).
В принципе, технически всё правильно. Но, к сожалению, перевод будзюцу как «боевое искусство» часто вносит сумятицу в умы многих людей, которые не обременяют себя сверяться с толковыми словарями и частенько под понятием искусство понимают не совсем то значение этого слова, которое следует из контекста. В чём можно легко убедиться, читая множество комментариев и споров на этом и других каналах. Естественно, что речь идёт о слове «искусство», значение которого в данном словосочетании часто не верно трактуют.
Поэтому лично я бы перевёл термин будзюцу как боевые умения / боевое умение (в зависимости от контекста).
УМЕ́НИЕ, -я, ср. Способность делать что-л., приобретенная обучением, опытом.
УМЕНИЯ — это обобщенные способы действия, позволяющие получать заданный результат в широком спектре разнообразных, меняющихся условий. Если частный НАВЫК тесно связан с определенными условиями и при их нарушении может быстро разрушиться, умения более универсальны и устойчивы к смене условий деятельности.
Таким образом под будзюцу следует понимать определённый набор воинских методов и умений, выражаемых во владении различными способами ведения боя как с оружием, так и без него (с оружием прежде всего). Из этого следует и соответствующее целеполагание: изучение и овладение этими практическими методами, навыками и умениями вести боевые действия с оружием и без оного, целью которых является выведение из боя противника с помощью его физического уничтожения или выведения его из строя, дабы он не мог продолжить сопротивление (ранение). То есть попросту умение убить или покалечить противника в результате боестолкновения.
Кроме того, сюда же следует причислить и умение обезоруживать противника, задерживать его, не уничтожая и не калеча — навыки необходимые для представителей различных спецслужб. И в том, и в другом случае будзюцу выступает как инструмент достижения этих целей. Причём, желательно с наименьшими усилиями и затратами ресурсов. Именно поэтому владение тем или иным видом оружия является основой любого вида будзюцу, а что касается каких-то правил или ограничений, то их попросту нет. Все средства хороши.
Люди, которые занимаются будзюцу — это люди, осваивающие конкретные прикладные методы ведения боя направленных на достижение конкретных целей, в том числе (скорее даже прежде всего) на уничтожение и выведение из строя противника, его нейтрализацию. Нужно ли говорить о том, что современное будзюцу сильно отличается от того, что было прежде?..
Примерно с конца 19 века будзюцу начинает трансформироваться и порождает два основных вида: будо (боевой путь, как метод развития человека посредством практики боевых искусств) и спортивные единоборства — такую свою урезанную состязательную и социально приемлемую версию.
Современные боевые искусства обычно характеризуют как методы самообороны или как тактику ведения тренировочного и спортивного боя с противником. Идея классических будзюцу — сикэн сёбу (смертельного поединка) заменяется идеей сиай (состязания между двумя людьми, где соперник замещает врага.
Будо
Возвращаясь к определению из википедии следует понимать, что будо часто выступает современным синонимом будзюцу, но есть один нюанс... Ключевыми понятиями тут будет разделение на корю будзюцу и гэндай будо. Именно в этом и кроется основное отличие между БУДО и БУДЗЮЦУ.
Понятие БУДО очень тесно связано с изменениями, произошедшими в человеческом обществе за последнюю пару столетий. Фактически будо вышло из будзюцу, или точнее было бы сказать, что будзюцу пережило трансформацию в будо, обретя в нём вторую жизнь, как гусеница трансформируется в бабочку.
Корю будзюцу (или, как его ещё называют КОБУДО) — это и есть те старые, актуальные для того периода методы и умения убивать и не быть убитым, связанные, прежде всего, с методами рукопашного боя, которые были основой для воинских искусств до того периода, пока огнестрельное оружие полностью не изменило парадигму современного ведения боя.
Однако, для «восточного менталитета» в целом и японского менталитета в частности свойственно более бережное и уважительное отношение к традициям (в отличие от «западного менталитета»), к своей истории и т.д.
В частности, в Японии благодаря развитию и влиянию таких религиозных воззрений, как буддизм, синтоизм, а также частично даосизм и конфуцианство (как часть культурного влияния Китая), и некоторых исторических этапов в жизни японского общества и государства, будзюцу, развиваясь в основном в среде правящего самурайского (дворянского) сословия, становится не только практическими боевыми умениями, но и способом воспитания.
Я говорю о Японии именно потому, что мы обсуждаем японские понятия, но это же всё можно применить и к другим странам региона, в частности к Китаю. Особенно учитывая тот факт, что иероглифы 武 術 обозначают одно и то же понятие: ушу в Китае и будзюцу в Японии. То есть ушу и будзюцу — это одно и то же, просто на разных языках.
После «Реставрации Мэйдзи» в 1868 году Япония взяла курс на осовременивание, в том числе и в военном плане, и, как следствие, старые виды будзюцу перестали быть актуальными с их практической точки зрения.
Они утратили свою основную функцию методов ведения боевых действий, но именно потому что они использовались на протяжении нескольких последних столетий, в том числе как методы воспитания и самосовершенствования, они смогли не только сохраниться в этой роли, но и получить своё дальнейшее развитие не только в этой области в виде гэндай будо, но и как виды спортивных единоборств (которые правильнее было бы назвать гэндай будзюцу).
Таким образом, под БУДО мы подразумеваем те виды боевых искусств, которые смогли трансформироваться из методов убийства в методы физического и нравственного воспитания личности. Так дзюдзюцу превратилось в дзюдо, иайдзюцу в иайдо, кендзюцу в кендо и т.д. Появилось множество видов «боевого пути» и даже окинаватэ превратилось в каратэдо. Все они нашли и заняли своё место в современном обществе. И подобные изменения произошли, прежде всего, благодаря смене целеполагания. Если раньше основной целью изучения будзюцу было всё же приобретение боевых навыков, так необходимых для той жизни, то с трансформацией будзюцу в будо основной целью стало самосовершенствование и воспитание личности посредством изучения этих методов. Боевая же эффективность стала отходить на второй план. Само общество изменилось...
К гэндай будо (современным боевым искусствам) относятся все виды. которые имеют в своём названии окончание ДО (путь): дзюдо, кендо, иайдо, дзёдо, айкидо, каратэдо, кюдо и т.д.
Почему же в настоящее время слово будзюцу используется как синоним «будо» (как точно написано в википедии) и наоборот? Ответ очень прост... Дело в том, что в настоящее время и большая часть старых школ (корю) будзюцу так же изучается и практикуется с целью самосовершенствования личности, так как большая часть тех боевых навыков, которая в них изучается, практически неприменимы в современном обществе, а самое главное — уголовно наказуемы. Ну, кто сейчас пойдёт рубиться на мечах или, упаси боже, нагинатах? Поэтому, несмотря на то что многие виды сохранили своё название как ДЗЮЦУ, но по своей сути они так же являются ДО.
Спортивные единоборства
Любопытен тот интересный факт, что начиная со второй половины ХХ века стал происходить и обратный процесс: многие виды гэндай будо начали снова трансформироваться из до в дзюцу, но уже не как боевые (в воинском смысле этого слова), а как их симуляция в виде спортивных единоборств.
Человеческому виду свойственен высокий уровень внутривидовой агрессии. Наша цивилизация придумала один из сравнительно безопасных способов его сублимации в виде спортивных состязаний, в том числе и в виде спортивных единоборств. В настоящее время практически все виды гэндай будо если и не превратились полностью в спортивные дисциплины, то, во всяком случае, имеют соревновательный аспект. Даже айкидо и иайдо. А некоторые из них и вообще полностью трансформировались в виды спорта. Например, дзюдо, кендо и др. практически полностью потеряв свой изначальный вид. В природе подобный процесс называется мутация. Можно сказать, что из 🐛 в итоге получилась совсем не та 🦋, которая ожидалась, а нечто совсем иное. Парадокс состоит в том, что, будучи продуктом массовым спортивное псевдобоевое целеполагание подменило собой изначально свойственное боевому. Произошла как подмена смыслов, так и восприятия боевых искусств в целом. До и дзюцу поменялись местами, и в настоящее время в большинстве своём именно те, кто занимается видами с приставкой до, по сути, практикуют именно дзюцу, а те, кто изучает различные дзюцу, практикуют до.
Мы живём в относительно мирное и безопасное время (по сравнению с парой-тройкой столетий назад), когда для подавляющего большинства обывателей нет нужды применять на регулярной основе навыки рукопашного боя, и подобные умения уже перестали быть важной основой для выживания. Общество поменялось. Стало более правовым. Да и воинские искусства тоже стали другими. Навыки РБ уже не являются определяющими и первостепенными для современного воина.
Если раньше спортивные единоборства (например, те же гладиаторские бои) были уделом профессионалов или людей, так или иначе связанных с боевыми видам деятельности, то начиная со второй половины 19 века ситуация начинает меняться. В моду входит спорт, как одобряемое занятие для джентльмена, а в 20-м веке, когда социальные границы начинают размываться, и вовсе становится массовым явлением. Кстати, не без помощи философии будо, то есть использования практики боевых искусств, как метода воспитания (физического, нравственного и патриотического) и самосовершенствования. То есть акцент из утилитарно-прикладного умения смещается в сторону саморазвития личности. И сейчас многие воспринимают спорт, прежде всего именно в этом ключе, ведь людей, занимающихся массовым спортом и при этом даже не участвующих в соревнованиях на порядок больше, чем тех, для кого спорт является профессиональной деятельностью... Ну не становится каждый спортсмен чемпионом, хоть тресни.
Великая подмена понятий
Если раньше все эти состязательные бои являлись преимущественно средством развлечения и забавы (за исключением ритуальных) на потеху толпе и те, кто в них участвовал, относились к сфере развлечения, то с появлением массового любительского спорта всё поменялось. Сфера развлечений так и осталась за профессиональным спортом — это его основная и главная функция. Причём, мало кто задумывается, что большую часть денег зарабатывают не сами профессиональные спортсмены, а устроители состязаний. Я не хочу никого обидеть, но... Что бы не думали о себе бойцы профи, но, на самом деле они мало чем отличаются от тех же бойцовых собак или петухов. Единственная разница в том, что первым достаточно еды, а людям важны ещё деньги и слава. И спорт, особенно профессиональный, способен всё это дать, забирая взамен здоровье. В принципе, этот способ зарабатывать деньги не хуже и не лучше других: все работы хороши, выбирай на вкус... Массовый любительский спорт в этом ключе служит кузницей кадров для профессионального. Масс-медиа, зарабатывающие большие деньги на трансляциях и рекламе, участвуют в популяризации и стимулировании подобных занятий. The Show Must Go On... и не только продолжаться, но и пополняться новыми участниками. Именно благодаря популяризации масс-медиа мы сейчас всё обывательское представление об эффективности того или иного вида сводится к оценке через мерило условно боевого спорта. По сути, спортивные единоборства являются единственным социально приемлемым и доступным для большинства легальным способом подраться. Все остальные способы реализовать свою внутривидовую агрессию являются нарушением либо административного, либо уголовного кодекса, либо удел силовиков, имеющих мандат на насилие от государства.
В чём же разница???
Наверное, можно было бы сказать, что разница между всеми этими категориями (будо, будзюцу и спортивные единоборства) в саморазвитии, но... Это было бы ошибочное утверждение, так как саморазвитие в той или иной его ипостаси присутствует в каждом из них. Тем, кто не читал моих статей о саморазвитии в боевых искусствах напомню, что существуют 3 формы саморазвития: самоутверждение, самосовершенствование и самоактуализация. Чтобы не повторяться подробнее об этом рекомендую почитать соответствующий материал:
Тогда в чём же разница? Я думаю, что разница, как обычно, в дуальности. В данном случае имею в виду пару процесс/результат. Все люди, так или иначе делятся на две большие категории: есть люди «процессники», а есть «результатники». Для одних важен процесс погружения в задачу, другим необходим быстрый результат.
По большому счёту это разделение показывает от чего человек получает наибольшее удовлетворение: от самого труда или от его результата. Это то, что делает нас счастливее.
У Ржевского спрашивают:
— Поручик, сколько у вас детей?
— Где-то шесть-семь…
— Вы что, так любите детей?
— Не то, чтобы, но сам процесс!!!…
И именно благодаря этому разделению на два полюса, благодаря этим двум разным способам получения удовлетворения и когнитивной пропасти между ними мы имеем дело с полным не понимаем ценностей друг друга.
Представители «результатников» чаще всего реализуют себя в современных видах будзюцу и спортивных единоборствах. В принципе, результат и есть главная цель, краеугольный камень спорта: быстрее, выше, сильнее. Победа над противником (настоящим или мнимым) является тем самым результатом и одновременно мерилом эффективности для представителей этой группы людей. Кроме того, именно для этой группы людей свойственен более высокий уровень внутренней агрессии, которую они и сублимируют через занятие спортивными единоборствами. А те, кто не занимается — через просмотр соревнований.
«Процессники» же чаще всего практикуют то, что называется будо. Будо направлено на совершенствование духовных, нравственных и физических качеств человека, поэтому оно стало доступно широким массам. Само понятие До неразрывно связано с философией даосизма и буддизма. В обеих этих философиях не привязанность к конечному результату является важным фундаментальным понятием. Классическая концепция «До» (Путь), в основе которой лежит самосовершенствование личности, в современных будо (гэндай будо) возвело комплекс физических упражнений в ранг духовной культуры. не трудно догадаться, что основная цель декларируется как практика ради развития, а не получения результата. Результатом, если угодно, является удовлетворение от «следования по пути», т.е. сам процесс достижения и практика.
Рассматривая эти два полюса с точки зрения концепции 3-х форм саморазвития нетрудно заметить, что для спортивных и прикладных систем основным видом саморазвития становится самоутверждение, а для будо — самосовершенствование и самоактуализация.
К примеру, как отличить самоутверждение от самосовершенствования? Очень просто )) Всем известный принцип быстрее, выше, сильнее в самоутверждении направлен наружу, на сравнение с другими людьми, а при самосовершенствовании внутрь, на себя самого, на сравнение себя нынешнего с собой в прошлом. Поясню на примере: в спорте вы можете победить всех и стать мега чемпионом. Рано или поздно вы доберётесь до вершины став номером 1, когда вам уже некого будет побеждать. Это конечный результат. Но в случае, когда ваше соревнование происходит с самим собой такого конечного результата не может быть, ведь побеждая себя прошлого вы автоматически бросаете вызов себе настоящему. И это всё может длиться бесконечно (пока не умрёте или не бросите), ведь побеждая себя вы одновременно проигрываете себе... Вот такая интересная диалектика. И именно это и есть Путь.
В любом случае и самоутверждение, и самосовершенствование — это всё про победы и поражения. Так как я являюсь последователем буддизма, то мне проще провести аналогию с буддийской философией. В соответствии с ней оба этих понятия есть санса́ра. Самоактуализацию же в данном ключе можно обозначить, как конечную цель «Пути», выраженную в освобождении, выходе из сансары путём обретения природы Будды в результате следования по Пути.
Резюме
Несмотря на то, что все люди разные всегда можно квалифицировать их по тому или иному признаку. Для одних важен процесс, а для других результат. В зависимости от того к какой категории относится человек и исходя из этого каждый будет ставить себе собственные цели. Цели процессников и цели результатников разные: одни получают удовольствие от процесса достижения цели, а другие от конечного результата.
Боевые искусства также имеют разные формы выражения. В частности, это Будо и Будзюцу (одним из современных ограниченных и социально приемлемых форм которого являются спортивные единоборства). Будо во главу угла ставит процесс (это отражено уже в самом его названии), а будзюцу — результат. Ориентация на процесс и результат — это ценностные различия между людьми, которые обусловлены психической структурой каждого человека. В некоторой степени это два разных полюса одного и того же, и часто это порождает конфликт ценностей, непонимание друг друга. Причём, люди, склонные ориентироваться на результат зачастую в большей мере не понимают тех, кто ориентирован на процесс и, учитывая то, что они больше тяготеют к спортивным единоборствам в силу свойственного им чувства соревновательности, бывают менее толерантны и более агрессивны.
Можно ли это как-то изменить? Вполне. Например, развивать толерантность (в хорошем смысле этого слова), то есть следовать правилу: позвольте себе быть собой, а другим быть другими. Другие люди не обязаны разделять ваши ценности. То, что важно для вас, совсем не обязательно должно представлять ценность для другого человека и наоборот. И если чужие представления не соответствуют вашим, то это совсем не означает, что они не верные.
Всё это применимо и к боевым искусствам во всех формах.
В конце концов