В средние века понятие любовь определяли по разному. С религиозной точки зрения этот термин был ближе всего к термину благотворительность, преданность ближнему. Такой тип любви всячески защищался и одобрялся в библейских текстах и в разрешенной литературе.
Но не секрет, что чаще любовь ассоциировалась со страстью и идеализацией любимого человека.
Руководство по любви XII века
Первые задокументированные ассоциации любви со страстью можно найти в трактате Андреаса Капеллана «О куртуазной любви». Этот научно-практический трактат, датируемый XII веком систематизирует правила, которых следует придерживаться молодым людям, состоящим в романтических отношениях.
Любовь здесь определяется как врожденная страсть, возникшая под воздействием красоты и чрезмерных дум об облике объекта обожания.
«Любовь есть некоторая врожденная страсть, проистекающая из созерцания и неумеренного помышления о красоте чужого пола, под действием каковой страсти человек превыше всего ищет достичь объятий другого человека и в тех объятиях по обоюдному желанию совершить все, установленное любовью».
Капеллан подразделяет любовь на:
- настоящую любовь - чувство, возникшее между людьми равного социального положения;
- вульгарная любовь - плотская любовь;
- невозможная любовь;
- нечестная любовь.
Автор резко критикует и осуждает последний вид любви, поскольку он противоречит нравственным заповедям.
Листаем карусель:
Эта книга оказала значительное влияние на средневековую литературу, медицину и общество в целом. В результате, средневековые медики сделали сенсационное открытие: любовь - это болезнь, возникающая в результате возникающего дисбаланса четырех гуморов (кровь, слизь, черная желчь и желтая желчь).
Видение врачей
Врач Константин Африканский в своем переводе трактата о меланхолии установил прямую связь между избытком черной желчи и любовной тоской.
Избытком черной желчи объяснялась ассоциация «амор» с «амаро» (горьким). По словам автора теории, эта болезнь поражала мозг и вызывала у больного лихорадочные мысли и сильные переживания.
Буасье де Соважа связывал любовную болезнь с меланхолией, а Бернардо Де Гордонио считал, что заболевание, вызванное любовью к женщине может стать причиной смерти больного. Любовные переживания - не что иное, как одержимость образами возлюбленной, которая приводила к воспалению головного мозга.
В результате заболевания у больного повышались температура тела, усиливалось движение крови и возникало сексуальное желание. Среди прочих симптомов любовной болезни, Гордонио выделял: желтоватый цвет кожи, бессонница, отсутствие аппетита, постоянная грусть из-за отсутствия любимого человека.
Арнольд из Виллановы, средневековый врач, объяснил это расстройство ошибочным суждением о «мыслительной памяти», очаг которой расположен в мозгу. По его мнению, мозг ожидал получение сексуального удовольствия, и если оно не наступало, то, организм больного реагировал повышением температуры.
Гильом из Конша выделял в головном мозге три отдела:
- В первом, расположенном в верхней части лба, располагалась чувствительная добродетель;
- Во втором, за лбом, находилось чувствительное сознание, в котором человек оценивал образы как положительные или отрицательные;
- В третьем отделе, расположенном под нижней частью шеи, находилась чувствительная память, которая отвечала за обработку увиденного изображения.
Заболевший мужчина идеализировал образ своей возлюбленной. Мозг искажал изображение объекта обожания, что и являлось причиной болезни.
Любовная болезнь в литературе
Любовь как болезнь в литературных текстах того времени - есть непреложная истина. Лукреций посвящает целую книгу теме любви. Он описывает ее, как болезнь, безмерно опасную для душевного равновесия человеческой души.
Испанский поэт Гарсиласо де ла Вега описывает любовную тоску как состояние, которое может привести к безумию и даже смерти. В своем XIV сонете он объясняет, как любовная страсть довела его до отчаяния, где он не может найти покоя.
«Ни хищный блеск французского клинка,
В моей груди сгоревший алым адом,
Ни злое равнодушие осады,
Ни пуль гроза, ни жадных стрел оскал,
Ни вылазок ночных слепой накал,
Ни ложный гром безликой канонады,
Который не для Зевсовой досады
Ковала не Гефестова рука,
И часа не сумели жизнь мою
Лишить, пусть я не уступал: в бою -
Отвагой никому, свой долг - другому.
Но лишь за день болезнь смогла меня
В тебя сложить и целый мир отнять,
Партенопея, за моря от дома».
Любовь между мужчиной и женщиной в средневековой литературе повсеместно противопоставляется любви к Богу и сравнивается с отступлением от добродетелей, что, без сомнения, в итоге приведет к неминуемой гибели души и тела.
Есть ли лекарство от любви?
Излечение от влюбленности было возможно лишь при строгом соблюдении всех рекомендаций: с одной стороны следовало придерживаться определенной диеты, а с другой - соблюдать моральную дисциплину.
Обязательная диета заключалась в отказе от употребления вина, красного мяса, молока, яиц, бобовых и красных продуктов.
Причиной запрета этих продуктов было то, что, как считалось, они стимулировали движение крови и, следовательно, сексуальное желание. Влюбленному человеку приходилось есть белое мясо, рыбу и пить воду или разбавленный уксус. Перед едой необходимо было пропотеть и принять холодную ванну.
Помимо диеты для подчинения воли рекомендовалось подавлять свои плотские побуждения. Для этого рекомендовали прикладывать холодную железную пластину к почкам — органу, в котором, как считалось, находилась обитать желания. Спать следовало на подушке, набитой крапивой. Ванну разрешалось принимать только в том случае, если вода была холодной.
Глядя на «курс лечения», становится очевидным, что главной причиной всех зол считалось следование плотским инстинктам. Лишь добродетельная жизнь, далекая от чрезмерной страсти, позволяла достичь гармонии между телом и душой.
Но главное, о чем следовало помнить и днем и ночью, это то, что любовь вела в лучшем случае к смерти, а в худшем, к погибели души...
Спасибо, что дочитали статью до конца. Подписывайтесь на канал. Оставляйте комментарии. Делитесь с друзьями. Помните, я пишу только для Вас.