«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сём Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф. 17, 1 – 10).
Удивительная и неповторимая по своей силе история, повествующая нам о происшедшем более 2000 лет назад необъяснимом явлении – Преображении. Многое в этом коротком повествовании заставляет нас задуматься об очень серьезных вещах.
Первое, что бросается в глаза – это временной парадокс. Здесь прошлое сталкивается с настоящим в едином контексте, и что самое поразительное, без противоречия друг другу. Вся теория относительности блекнет перед этой загадкой. Бог открывает человеку истинное знание о времени. Нет ни прошлого, ни будущего, реально существует только настоящее. Именно для этого Бог и пришел на землю, чтобы примирить Ветхий и Новый Завет. И это примирение состоялось. И с той и этой стороны были свидетели. Окончательный вердикт был оглашен голосом с неба: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Итак, один Бог, одно время.
Второй момент, это само преображение. Из текста следует, что это такое состояние природы, при котором она становится однородной и излучает свет. Преображение стирает грань между вещественным и невещественным, между существом и сущностью, между телом и душой. Бог открывает человеку еще одну тайну бытия, показав какой может быть преображенная природа человека, введенная в Божественную жизнь. Свет, излучаемый Божеством, отражается в человеческой природе, и она сама становится источником света. В данном случае под светом можно подразумевать положительную энергию божества – добро.
И последнее, на что также стоит обратить внимание. Спаситель просит учеников не рассказывать о виденном до тех пор, пока Он не воскреснет из мертвых. Эту просьбу можно воспринимать, применяя её к конкретному Воскресению Христову, но также можно спроектировать и на себя, что не стоит делиться со всеми своим преображением, до всеобщего воскресения. Преображение должно стать таинством души.
Каждый из нас в жизни хоть раз испытал на себя это таинство. Мы внутренне преображаемся под действием любви и милосердия. Мы знаем о том, как материнство преображает женщину. И это только слабые отблески того истинного преображения, которое ожидает нас в конце времен. Но для этого нужна добродетельная жизнь, исполненная трудностей. Именно труд приносит человеку подлинное удовлетворение и великую награду. С праздником! С Преображением Господним.
