Не сотвори себе кумира, гласит одна из заповедей Христа. На фоне заповедей «Не убий», «Не укради» она не кажется такой уж важной. В этом и таится опасность.
Сотворение кумира начинается исподволь, не явно, подобно гнили, что появляется на яблоке едва заметной точкой. Но если допустить такую точки в душу и не препятствовать ее росту, гниль захватит душу целиком и приведет к трагедии.
«Таинство», 2013
В основе сюжета – последние дни существования секты «Храм Народов». Глава секты Джим Джонс с рядом своих приверженцев основал в 1965 году в долине Редвуд (штат Калифорния) коммуну, которая получила название Джонстаун.
По убеждению Джонса, только это место могло бы спасти членов коммуны в случае ядерной войны. Тема на тот момент времени была весьма актуальной с учетом нарастания напряженности между СССР и США.
К 1978 году число последователей Джонса достигло более 900 человек. Внешний вид и внутренний распорядок коммуны производили впечатления полной идиллии: жизнь в Джонстауне текла в спокойствии, работе на общее благо и в любви к ближнему.
В эту идиллию, по сюжету фильма прибывает съемочная группа в составе фотографа Патрика, репортера Сэма и оператора Джейка. Повод – приглашение сестры Патрика – Кэролайн, которая излечилась здесь от пагубных зависимостей.
Друзья заинтригованы таинственностью места, до которого добраться можно только на вертолете. Прибыв в «Эдем Патриш» (так в фильме назван Джонстаун) они тут же оказываются в роли непрошенных гостей.
В коммуне ждали только Патрика, но никак не съемочную группу. Однако, недоразумение улажено. Религиозный глава коммуны, которого здесь именуют Отцом (прототип – Джим Джонс), разрешает съемку и даже готов сам вечером дать интервью.
В ожидании этого события Сэм и Джейк бродят по поселению, вызывая его обитателей на разговор.
Не все соглашаются, но с некоторыми членами коммуны удается поговорить. Их истории похожи, как две капли воды: Отец – их спаситель, в трудное для них время он даровал им надежду.
В разговоре друг с другом Сэм и Джейк делятся сомнениями по поводу идиллической жизни в коммуне, но внешне все выглядит именно так. Они начинают беспокоиться о Патрике, которого увела Кэролайн и который до сих пор к ним не присоединился.
Наступает вечер. Вся коммуна в сборе. На импровизированной сцене трое – Отец, Сэм и Джейк.
Начинается интервью, тональность которого заметно меняется по мере того, как вопросы Сэма все глубже затрагивают внутреннее устройство общины.
Ответы Отца из доброжелательных становятся раздраженными и даже угрожающими. Сэм теряется. Пользуясь его замешательством, Отец обрывает интервью и приглашает гостей принять участие в вечеринке коммуны.
Всеобщее оживление и ночная темнота придает смелость некоторым членам общины, и они рассказывают Сэму и Джейку о жестоких порядках коммуны, требующих беспрекословного подчинения Отцу, а также о том, что вырваться из коммуны невозможно.
Сэм считает, что они должны помочь этим людям, Джейк против. Они пришли сюда сами, во-первых, во – вторых, вертолет рассчитан на трех пассажиров. В любом случае, нет транспорта, чтобы их увезти.
Сэм и Джейк решают найти Патрика и уносить отсюда ноги, но Патрика нигде нет. Внезапно появляется Кэролайн. Вдребезги пьяная, она открывает им причину, по которой пригласила сюда Патрика. Он должен отдать коммуне все свои деньги.
Сэм и Джейк в панике. Они едва дожидаются утра, чтобы добраться до вертолета. Но утро приносит неожиданный поворот событий.
Члены общины, что вчера откровенничали с Сэмом и Джейком, поднимают мятеж. Между их сторонниками и противниками завязывается драка. В общине раскол.
Появляется Отец и призывает прекратить распри, переместившись всем вместе в ту лучшую жизнь, что ждет всех после смерти.
Большая часть общины безропотно следует призыву Отца и принимает яд. Тех, кто не согласен, расстреливает вооруженная охрана, без которой, как оказалось, рукотворный рай был невозможен.
В реальности
В 1978 году в Джонстауне 918 членов религиозной секты (из них 270 детей) во главе с проповедником Джимом Джонсом лишили себя жизни.
Так кем же был этот Джим Джонс?
Он родился в 1931 в штате Индиана. С раннего возраста проявлял интерес к религии под влиянием матери, верившей в духов, и соседей, состоявших в секте пятидесятников.
Со временем интерес Джонса к религии перерос в одержимость. В 1954 году Джонс начал проповедовать в Индианаполисе для привлечения последователей в секту пятидесятников. Проповеди Джонса приводили в секту новых приверженцев, но разногласия с лидерами секты вынудили Джонса покинуть ее ряды.
Этот инцидент привел его к мысли организовать собственную религиозную общину.
4 апреля 1955 года вместе с рядом своих сторонников Джим Джонс основал секту «Последователи Христа», которую через год переименовал в «Храм народов».
В 1965 году секта перебазировалась из Индианаполиса в долину Редвуд, в Калифорнии.
Джонс имел степень бакалавра в области среднего образования, которую получил, пройдя обучение в университет Батлера.
Джим Джонс не раз заявлял, что является реинкарнацией Иисуса Христа и Будды и провозглашал себя «оракулом и медиумом для бестелесных существ из другой галактики».
«Трагедия в Уэйко», мини-сериал, 2018
В основе сюжета – противостояние членов секты «Ветвь Давидова» со спецслужбами США – ФБР (Федеральное бюро расследований) и АТО (Бюро алкоголя, табака, огнестрельного оружия и взрывчатых веществ).
В 1990 году «Ветвь Давидову», основанную в 1955 году, возглавил молодой харизматичный проповедник Вернон Хоуэлл, который принял имя Дэвид Кореш (соединение имен царя Давида и персидского царя Кира).
С приходом Кореша численность секты значительно увеличилась, и она обрела свое место дислокации - поместье Маунт-Кармел в городе Уэйко, куда перебрались последователи Кореша вместе с семьями.
В 1993 году в поместье прибыли члены АТО с целью его осмотра. Причина – информация о противоправных действиях против детей и хранение оружия.
Мини-сериал «Трагедия в Уэйке» непредвзято показывает позиции двух сторон противостояния, которое длилось 51 день. Мотивы стороны вне поместья были очевидны – исполнение законного предписания.
Мотивы стороны внутри поместья раскрывали не столько причины сопротивления властям, сколько причины самого его существования. Именно этим сериал интерес в первую очередь.
Жизнь секты изнутри показывается глазами нового последователя - барабанщика Дэвида Тибоди.
Он знакомится с Дэвидом Корешом в клубе во время его выступления с нескольким членами секты в качестве кавер-группы.
Поддавшись обаянию Кореша, Дэвид Тибоди приезжает в поместье Маунт-Кармел. Проповеди Кореша захватывают Тибоди, но внутренние порядки озадачивают.
Так, все женщины секты являются по сути женами Кореша, в том числе несовершеннолетние, в том числе состоящие в браке с другими членами секты.
Эта привилегия Кореша принимается членами секты безоговорочно.
Жена Стива Шнайдера- лучшего друга и преданного соратника Кореша, ждет ребенка от Кореша. Несовершеннолетняя Мишель Джонс тоже ждет ребенка от Кореша.
Но Дэвид Тибоди, отбрасывая все терзающие его сомнения, остается в секте. Вскоре по требованию Кореша он женится на Мишель, чтобы отвести от Кореша подозрения о его связи с несовершеннолетней.
Так и не получив разрешения от Кореша осмотреть поместье, АТО начинает его штурм. В ответ сектанты открывают огонь, подтверждая тем самым факт наличия у себя огнестрельного оружия.
Во избежание жертв стороны согласуют прекращение огня. К конфликту подключается ФБР.
Усилиями переговорщика Гэри Неснера и адвокатов, которые допущены н поместье, достигается соглашение о выходе сектантов.
Но в намеченный день Дэвид Кореш нарушает договоренность и заявляет, что ни один член «Ветви Давидовой» не выйдет наружу.
На 51-й день осады поместья принимается решение о его захвате. Для того, чтобы сектанты покинули жилые помещения, в них распыляется слезоточивый газ.
Но Кореш предусмотрел и этот вариант. Часть сектантов одевает противогазы, часть укрывается в подвале, куда газ не проникает.
Но внезапно вспыхнувший пожар кардинально меняет ситуацию. Задыхающиеся в подвале люди уже сами пытаются пробиться наружу, но стены слишком крепки, чтобы поддаться ударам рук.
В реальности
В 1993 году спецслужбы США получают информацию, что в деструктивной секте «Ветвь Давидова» допускаются издевательства над детьми и незаконно хранится оружие. После провала переговоров с сектантами и их отказа добровольно сдаться, поместье берется в осаду.
19 апреля 1993 года после 50 дней осады спецслужбы начинают штурм поместья. Во время штурма в помещениях поместья вспыхивает пожар. 76 членов секты, в том числе 23 ребенка, погибают. Причина пожара осталась невыясненной.
Так кем же был этот Дэвид Кореш?
Вернон Уэйн Хоуэлл родился в Хьюстоне (штат Техас) 17 августа 1959 года. На момент рождения его матери было неполных 15 лет, отцу - 20-ть. Вернон никогда не видел отца. Тот покинул его мать еще до его рождения.
Вернон рос нелюдимым ребенком и к тому же страдал дислексией – неврологическим заболеванием, которое затрудняет обучение чтению и письму.
Из-за этой проблемы Вернона уже в начальных классах перевели из обычной школы в специальную. Тем не менее, у мальчика была отменная память и в 11-летнем возрасте он знал наизусть текст библейского Нового Завета.
Когда Вернону было 19 лет, от него забеременела 15-летняя девушка. Во избежание проблем, он перебрался из Хьюстона в Уэйко и стал членом религиозной группы «Ветвь Давидова».
Стремясь к власти, Вернон вступил в любовную связь с престарелой Лоис Роден - главой секты. Конфликт с её сыном вынудил Вернона покинуть секту, но с собой он увел 25 своих последователей.
В это время Вернон взял себе новое имя, став Дэвидом Корешом. В 1990 году Кореш добился своего, возглавив секту «Ветвь Давидова».
Одним из непререкаемых правил секты стало индивидуальное многоженство Кореша. Все женщины в секте считались его женами, включая несовершеннолетних девочек.
Как фильм «Таинство», так и мини-сериал «Трагедия в Уэйко» не только поражают случившимися трагедиями, но и рождают массу вопросов.
Почему люди выбирают малочисленную секту вместо многочисленной конфессии? Почему жертвуют ей свое имущество, растят в секте детей, уже этим лишая их право выбора? Зачем урезают свою жизнь духовно и физически, замыкая ее в ограниченном пространстве и социальном круге?
Зачем отказываются от своей личности, растворяя ее в бредовых идеях и блудливых прихотях самопровозглашённых мессий?
Ответов на эти вопросы будет столько же, сколько людей приходит в различные секты. Каждого из них ведет свой мотив, но есть, на мой взгляд, и одна общая причина. Это - внутренняя потребность в подчинении.
Иначе невозможно объяснить ту покорность и безропотность, с какой они терпят моральное, а порой и физическое насилие от человека, который ничем от них не отличается.
Но люди выбирают ту жизнь, которой хотят жить, выбирают, даже если ценой этого выбора становится сама жизнь.
Если понравилась статья, не забудьте поставить лайк. Если тема затронула, напишите свое мнение в комментариях. Спасибо, что читаете публикации канала.
