В прошлых выпусках мы выяснили, что Фалес считал первоначалом воду, Анаксимандр — апейрон, Анаксимен — воздух, Пифагор — число, а Гераклит — огонь. Эмпедокл очень дипломатично говорит, что в основе всего лежат 4 элемента: вода, огонь, земля и воздух. Он называет их «корнями вещей». Они неизменны и вечны, заполняют собой всё пространство и находятся в постоянном движении. Дальше Эмпедокл говорит, что в мире нет ни исчезновения, ни возникновения т.е. жизнь и смерть вещей — это иллюзия. То же самое мы слышали у Парменида. Но если Парменид выводил это положение из тезиса «Бытие есть, а небытия нет», то Эмпедокл рассуждает по-другому. Он говорит, что то, что нам кажется возникновением, происходит тогда, когда эти первые элементы соединяются друг с другом, исчезновение, соответственно, случается тогда, когда они разъединяются. Бытие же при этом фундаментально остаётся единым и неизменным.
Корни вещей находятся в постоянном движении, но не потому, что такова их природа. По природе своей они как раз пассивны, потому что неизменны. В движение их приводят две внешние силы — это Любовь и Вражда, разумеется, с большой буквы. Любовь отвечает за единство и добро, Вражда — за множественность и зло.
Таким образом, у Эмпедокла получается очень поэтичная, очень наивная и мифологизированная, но всё-таки философская система. Есть пассивно-неизменное и активное-движущее начало, есть множественность и единство, есть борьба противоположностей. Только, в отличие от Гераклита, всё существует попеременно: сначала побеждает Любовь, и в мире воцаряется единство, затем приходит Вражда, и всё погружается в хаос. Это — вечный цикл Вселенной.
Эмпедокл также запомнился многими гипотезами. Там, само собой, было много бреда, но вместе с тем, он, например, утверждал, что свет распространяется не мгновенно, а с конечной скоростью, что для 5 в до н.э., согласитесь, неплохо.
Резюме. Вода, огонь, земля и воздух — корни всех вещей. Бытие неизменно, рождение и смерть — это иллюзия. Корни всех вещей — пассивное начало, Любовь и Вражда — активное.
