Гуманитарщина

В Средние века философия понимается как служанка богословия. Это означит, что, во-первых, теология выше и важнее, чем философия, во-вторых, что категориально-понятийный аппарат и способ мышления, которые были разработаны философами, нужно использовать для решения теологических проблем. Например, для обоснования бытия бога. В этой теме нас будут интересовать две фигуры: это Ансельм Кентерберийский и Фома Аквинский. Второй, как это часто бывает, развивает и углубляет идеи первого. Ансельм Кентерберийский предлагает нам прийти к богу необычным способом...

Универсалии — это общие понятия, те самые лошадности и стольности, которые делают отдельных лошадей и отдельные столы тем, чем они есть. Таким образом, перед нами старая проблема, которая чётко формулируется уже Платоном и Аристотелем: существуют ли общие понятия независимо от вещей. В средневековой философии на этот счёт есть две главные позиции: реализм и номинализм. Реалисты говорят, что универсалии действительно существуют, т.е. их бытие реально. Есть множество собак — разных размеров, цветов и пород — и есть что-то, что делает всех собак собаками, а не чем-то другим...

Мнения по вопросу о соотношении веры и разума можно разделить на две большие категории: 1. Разум т.е. критическое мышление, анализ, логика, причинно-следственные связи, последовательность рассуждения, и вера т.е. вера в христианские догматы, несовместимы. Между ними нет и не может быть ничего общего; 2. Вторая точка зрения сводится к тому, что они совместимы, но с тем, что важнее, нужно разбираться. Начнём с первого подхода, который предлагает Тертуллиан. Вы наверняка слышали афоризм «Верую, ибо абсурдно»...

Слово «софист» можно перевести как «мудрец», «знаток» или «учитель». То есть, изначально у этого слова был позитивный смысл, но потом, как часто бывает, что-то пошло не так. Мы в 5 веке до н.э. Софисты — это учителя мудрости, которые продают свои знания обеспеченным людям. Прежде всего это знания в ораторском искусстве, искусстве спора и составлении речей. Это было важно, потому что в то время свободному греку мужского пола нужно было участвовать в жизни полиса, обсуждать политику на площадях и во время застолья, защищаться на суде и просто духовно расти...

Демокрит — это последняя заметная и, на мой взгляд, самая значимая фигура из досократиков. Досократиком Демокрит, конечно, является только по проблематике, которую он затрагивает. Хронологически Сократ и Демокрит были современниками, оба жили в 5 веке до н.э. Перед нами всё те же проблемы первоначала, движения и множественности. Демокрит говорит, что мир — это атомы и пустота. Атом с греческого переводится как «неделимый», получается, что атомы — это неделимые, бесчисленные, мельчайшие частицы, из которых состоят все вещи...

Если говорить строго, Анаксагора нельзя назвать фигурой того же масштаба, что и Гераклит или, например, Парменид. С другой стороны, не сказать о нём невозможно, хотя бы потому, что существует более чем тысячелетняя традиция, в которой это имя обязательно упоминается. Здесь можно подумать, что Анаксагор совсем уж никудышный мыслитель и разговор о нём — это лишь дань глупой традиции. Это, конечно, не так. Анаксагор правда кое-чем интересен и без него не хватает некоторой последовательности, упускается что-то важное, и история философии как будто не складывается полностью...

В прошлых выпусках мы выяснили, что Фалес считал первоначалом воду, Анаксимандр — апейрон, Анаксимен — воздух, Пифагор — число, а Гераклит — огонь. Эмпедокл очень дипломатично говорит, что в основе всего лежат 4 элемента: вода, огонь, земля и воздух. Он называет их «корнями вещей». Они неизменны и вечны, заполняют собой всё пространство и находятся в постоянном движении. Дальше Эмпедокл говорит, что в мире нет ни исчезновения, ни возникновения т.е. жизнь и смерть вещей — это иллюзия. То же самое мы слышали у Парменида...

Парменид — это, пожалуй, первый мощный онтолог и гносеолог. Его очень заботит бытие т.е. самые основы нашего существования и постигаемость этих основ. Парменид говорит, что есть сущее и не-сущее. Под сущим он понимает наличие или заполненность т.е. сущее это не просто абстракция. Дальше Парменид говорит, что в действительности есть только сущее, а не-сущего нет, потому что первое мыслимо, а второе не мыслимо. Если заменить слова «сущее» и «не-сущее» на «нечто» и «ничто», то получается, что существует...

Гераклит утверждает, что он располагает истиной, которой до него никто не обладал. После длительных рассуждений Гераклит понял эту жизнь и теперь готов рассказать, как всё устроено. Первоначалом всех вещей является огонь, как самый динамичный элемент. Гераклит говорит, что «этот космос не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерами разгорающимся и мерами погасающим». Очевидно, что при такой огненной природе, когда всё постоянно разгорается и потухает, у этого мира не может быть ничего постоянного...

Вместе с Пифагором появляется само слово «философия» т.е. любовь к мудрости. Считается, что Пифагор первый назвал себя философом т.е. любомудром. У Пифагора можно выделить научную, мистико-религиозную и философскую части, которые очень тесно связаны. Научную часть и религиозную часть мы опускаем. Научную опускаем потому, что о ней мы знаем или хотя бы слышали в школе на уроках математики и геометрии, религиозную — потому, что она не особо оригинальна: о переселении душ и неупотреблении мяса животных мы слышали и до этого в других регионах...

Философия начинается с Милетской школы, а ещё точнее — с Фалеса. Это 6 в. до н.э. Милет — это древнегреческий город, — отсюда и название «Милетская школа». Сегодня это территория Турция. Вопрос о том, почему философия возникает именно в этом регионе и именно в это время, мы опускаем. Вслед за многими поколениями мы этому удивляемся, этим восхищаемся, но спекулировать о причинах не будет. Первые философы рассуждают о природе. Сегодня мы бы сказали, что они были очень наивными, но всё же физиками, астрономами, биологами и географами...

Если обратиться к словарю или энциклопедии, то можно узнать, что, во-первых, философия означает «любовь к мудрости», а, во-вторых, что она является особой системой знаний о фундаментальных принципах бытия, человека, общества, духовной жизни и связях между ними. Дальше вам расскажут, что философы задаются такими вопросами, как: «Существует ли Бог?», «Что такое Человек?», «Есть ли свобода воли?», «В чём смысл жизни?» и т.п. Если вы послушаете людей, которые преподают философию в университете, — неважно...