В детстве мы не можем дождаться момента, когда станем взрослыми и будем сами всё решать: сами выберем наряд в школу, сколько конфет съесть, во сколько лечь спать.
Потом мы вырастаем, и всё становится гораздо серьёзнее. Когда мы, наконец, ощущаем себя достаточно взрослыми и свободными решать, какой будет наша жизнь, при осознании этой свободы мы чувствуем неприятное головокружение. И несмотря на то, что поколения людей на протяжении сотен лет так доблестно боролись за эту свободу выбирать какой будет их жизнь, на самом деле, большинство взрослых людей свободы не хотят — из-за невозможности справиться с её верными спутниками: тревогой, страхом ошибки и внутренней пустотой.
Зачем выбирать что-либо? Короткий ответ: нет выборов — нет человека.
С экзистенциальной точки зрения, свобода выбора не просто влияет на качество нашей жизни, а определяет нашу идентичность. Сумма наших выборов определяет наше Я. Избегая выборов, мы избегаем становления индивидуальностью. Мы лишь подделка, живущая суррогатной жизнью.
Скажу иначе: человек свободен и представляет собой лишь то, что сам из себя сделал посредством своих выборов. Или так: жизнь каждого из нас — это всего лишь следствие наших выборов. Внешние обстоятельства, конечно, накладывают определённые ограничения, но не являются решающими, так что наследственность, социум, страна, воспитание и культура — не более чем отговорки.
Ставки высоки.
Если рассматривать наш путь к становлению собой через выбор как некое приключение, то необходимо преодолеть несколько уровней препятствий.
Уровень первый: вам нужно верить, что выбор у вас есть. То есть, если вы фаталист, детерминист или пессимист, то выборов у вас действительно нет. Есть лишь навязанная судьба. Осознав, что выборы есть, и есть миллион возможных вариантов того, как именно вы можете прожить свою жизнь, вы непременно испытаете тревогу. Именно тревогу Кьеркегор называет естественным последствием свободы выбирать любое. Кьеркегор считал, что тревога — это реакция на идею, что у нас есть свобода выбирать из миллионов вариантов, но в конечном итоге нам нужно выбрать ОДИН и действовать в соответствии с ним. Да, что уж там, действовать — жить с последствиями этого выбора.
То есть осознать, что вариантов для выбора много, и испытать при этом тревогу — нормально.
Уровень второй: если вы всё же допускаете наличие вариантов и возможностей для выбора, то следующее условие — преодолеть страх, связанный с ошибочным выбором. Видите ли, свобода одновременно и благословение, и проклятие. С одной стороны, мы свободны! Ура! Мы можем выбирать всё, что хотим! Разве это не здорово? Но с другой стороны — ой, я свободен выбирать всё, что угодно. А что, если я ошибусь? «Что, если я ошибусь?» — ключевой вопрос. И ответ на него определяет, перейдёте ли вы на следующий уровень. Тут важно понимать ваше отношение к риску и вероятности ошибки. Невозможно заранее предугадать, будет ли выбор верным. Многие застревают на этапе бесконечного анализа. Тактика, которую выбирают большинство людей — не делать активного выбора. Они просто сидят в этой точке принятия решения, взвешивая свои варианты бесконечно, и никогда не предпринимают никаких действий. Ведь тогда, если выбор всё-таки окажется неверным, мы несём за него как будто меньше ответственности.
То есть осознать ответственность за свой выбор и испытать при этом страх ошибки — нормально.
Уровень третий: справились со страхом сделать ошибку — идём дальше. Начинаем искать лёгкие ответы в лёгких выборах. Пытаемся слепить свою идентичность через выбор внешних ролей и атрибутов. Я — байкер. Я — бегун. Я - юрист. Начинаем действовать хаотично и очень сильно отождествлять себя с чем-то внешним. Возьмём пример с бегуном. Допустим, вы любите бегать и тренируетесь каждый день. Допустим, вы так сильно отождествляете себя с этим занятием, что начинаете говорить что-то вроде: «Если бы я попал в аварию и по какой-то причине не мог бы больше бегать, кто я тогда? Я бегун, я стану никем. Моя жизнь была бы кончена». Теперь представьте, что вы попали в какую-то ужасную аварию, и, ради примера, вы больше никогда не сможете бегать. Как бы вы себя чувствовали в этот момент? Ну, вероятно, вы бы чувствовали, что ваша жизнь закончена, как будто огромная часть вашей жизни была отнята у вас каким-то несчастным обстоятельством. Вы бы, вероятно, чувствовали отчаяние и пустоту внутри.
Но, по словам Кьеркегора, эта пустота, которую вы чувствуете, была там всегда. Вы просто отвлекали себя от задачи быть истинным собой, привязываясь к этой «земной» деятельности и делая её своей сутью.
То есть осознать, что внешние роли не определяют вашу идентичность, и почувствовать при этом отчаяние и пустоту — нормально.
И вот тут, только в этой точке отчаяния и пустоты появляется место для нашего истинного «Я». Сюда, как в корзину, можно сложить наши ценности, приоритеты, потребности, цели, смыслы, всё, что делает нас нами. И тут появляется пространство для действий из своей правды, из своей аутентичности.
Человек становится аутентичным, когда, осознав радикальную конечность своего бытия, живёт каждую минуту своей жизни в ожидании смерти, главного гасителя возможностей, реализуя эти возможности. Быть аутентичным — значит быть искренним и верным себе. Аутентичное «Я» — это «Я», которое утверждает своё бытие, которое самоопределяется спонтанно; это «Я», которое действует из глубокой личной убеждённости; это «Я», которое принадлежит самому себе; это «Я», которое говорит жизни «да» и действительно имеет в виду «да».
Это «Я» — homo elector — человек выбирающий.
Автор: Тамара Маркова, экзистенциальный психолог и коуч
Для связи - сюда.