Крейцерова[1] соната
Часть 3
FINAL. PRESTO (быстро)
Жизненная драма Толстого. Написано в жанре сатура
"Ибо слово о кресте для погибающих юродство
есть, а для нас спасаемых – Сила Божия".
1 Кор.1:18
«Человеческую музыку постигает тот,
кто погружается в самого себя».
Основы музыки.
Аниций Манлий Северин Боэций
Снова, в слезах, писать. Вынужден ныне.
Песни, что раньше слагал
В пору цветение и силы,
Увы, повелевали Камены[2].
Чтобы заставить свернуть с избранной нами стези.
Славой одарён был Лев,
Баловень щедрых даров.
Но как снег с головы
Я стряхнул того льва.
Без сомнений ушел, сам не зная куда.
Боль не умеет лгать
О жизни и правде, что не унять.
Ещё звучала мелодия печали
В пустоте – томительном молчании.
С ликом заплаканным,
Горькую чашу вынужден Лев испить.
Так рассуждал я в молчании.
Вдруг показалось, в комнату Дева до Неба вошла.
С Ликом, исполненным притягательной силой.
– София?
Она улыбнулась, и тихо сказала:
– София за дверью, в молитве меня призвала.
Истина – Я.
Лев протёр глаза. Долго смотрел и всхлипнул:
– Кормилица. Вспомнил детство, отрочество, юность.
Всё, чему ты учила и наши вечера.
– Опять Бетховен! Извольте! Кто этот господин?
– Что вы! Тот уже у врат небесных. Меня сопровождает Аврелий Августин.
Епископ поклонился.
Лев встал, и длань, и крест Блаженного целовал.
– Простите. Здесь без удобств и комната не та.…
Присядьте. Где-то кресло есть. Ну что же я?
Наверно Лев в бреду. А где же я?
Ах да! На станции Астапово.
А как же вы…? Откуда и куда?
И этот господин, и Вы Кормилица?
Душа моя! Все вспомнил.
Я встречи ждал… с Софией!
– А Софья где?
Мне надо рассказать всё Софье! Тане!..
Постойте же!… Вы?… Вы здесь. Я очень рад.
Присядем же!
Открылась дверь.
– Простите, monsieur Jean Jacques Rousseau avec Maître Kreutzer[3] всё спорят про мотивы. И просят, Sa Grâce[4], скорее их принять.
– Голубчик Трухачевский, не видите, что занят.
В груди пожар и клокот затихал.
Авраам Исаака в жертву нёс богам.
Огонь горит. Не дрогнула рука. Но чаша миновала.
Так я, взалкавши, крест сорвал,
И Льва под стражу взял.
Взвалил всю ношу на него
И гнал, как сотник, на Голгофу.
Лев на колени встал.
Челом коснулся платья дамы.
– Прости, в пустыне ты меня нашла.
Зажглась лучина пред Образами.
И со слезами, закрыла Софья Левушке глаза.
Дополнительные пояснения
Из книжки "Тайная история креста".
Происхождение русского слова «крест» теряется в глубине
веков. Иногда его производят от немецкого Christ – Христос. На самом деле изначальное значение слова «крест» не имеет к христианству ни малейшего отношения.
Так, русское «крест» имеет аналогии во многих европейских
языках: в латыни – crux, cruces; во французском языке – croix; в английском – cross; в немецком – Krauz; в итальянском – сгосе; в испанском – cruz. Все эти слова явно происходят не от имени Христос.
Сопоставляя слово «крест» со словами из других языков, А.
Афанасьев в своей книге «Поэтические воззрения славян на приро-92ду» (М., 1994, т. 3, стр. 712) пишет: «Словенцы называют Иванов день и самый поворот солнца – kres (кроат. kresz = огонь), а месяц июнь – kresnik; серб, кресови – dies solstitiales («три дана npnje и три nocneje Илища дне»), Kpnjec – огонь, разводимый накануне Иванова, Витова, Петрова и Юрьева дней, с которыми народная мысль связывает старинные воспоминания о боге-громовнике, возжигателе небесного пламени» И еще (А. Афанасьев. Т. 1, стр. 255):
«Кръсить, кресать, польск. krzesac, словен. kresati – высекать огонь из кремня и обтачивать камень (жернов), кресало = огниво».
Таким образом, слово «крест» имеет языческое происхождение и связано с понятием «огонь» и «солнцестояние» (см. «Символ Солнца и Огня»).
В свою очередь, древнерусское слово «крест» означает «оживание», отсюда – воскреснуть, то есть ожить: «ибо воскресать (въскръшати, крьснжти, кръсити) происходит от кръсъ – пламя, огонь. В одном рукописном прологе слова кръсъ и кръсины употреблены именно въ значении небесного света, возженного при повороте солнца на лето: «въ дьни слъньчнаго кръса, ъгда ся наплъныдимъ годинамъ слъньце възвратить кръсины, да ношть мьнять (уменьшается), а дьни да прибываеть». Вновь народившееся или воскресшее светило постепенно крепнет въ своих силах; божественный младенец растет и мужает и при начале весны является прекрасным и могучим юношей» (А. Афанасьев. Т. 1, стр. 188).
24-31 июля 2024 год. Послесловие к курсу чтения Крейцеровой сонаты Л.Н. Толстого.
[1] Кре́йц — крест;
так же в значении Кре́йцер (нем. Kreuzer, [кро́йцэр]; венг. krajcár, в стар. орф. krajczár, [кро́йцар]) — название медных и серебряных монет ряда стран центральной Европы и Италии XIII—XIX столетий.
[2] Камены — в древнеримской мифологии богини, покровительствующие наукам и искусствам, аналогичные Музам в древнегреческой мифологии. Ср.: Сенека. Октавия, I, 322.
[3] Monsieur Jean Jacques Rousseau avec Maître Kreutzer (фр.) – месье Жан-Жак Руссо с мэтром Крейцером.
[4] Sa Grâce (фр.) – Его Светлость