Буддийский термин килеса (пали; санскрит: клеша или klesha) обычно переводится как "осквернение" или "яд".
В ранних буддийских текстах килеши обычно относились к ментальным состояниям, которые временно затуманивают разум и проявляются в неумелых действиях.
Со временем килесы, и в частности "Три яда" - жадность, ненависть и заблуждение - стали рассматриваться как корни сансарического существования.
Среди всех загрязнений особо выделяются так называемые «три неблагих умственных корня» – жажда, злоба, невежество. Часто их также называют «тремя неумелыми корнями», поскольку именно они являются источниками появления всех остальных загрязнений ума. Тот, кто смог полностью уничтожить эти три корня, достигает ниббаны и называется арахантом.
В Абхидхамме, а также в комментариях, перечисляются 10 видов загрязнений:
1. Жажда (лобха)
2. Злоба (доса)
3. Невежество (моха)
4. Самомнение (мана)
5. Неправильные воззрения (диттхи)
6. Сомнения (вичикиччха)
7. Лень, апатия (тхина)
8. Возбужденность, неугомонность (уддхачча)
9. Бесстыдство (ахирика)
10. Безрассудство (аноттаппа) (отсутствие боязни совершить плохой поступок)
В Маджхима Никае 7 и 8 приводится такой список «нечистот ума».
1. Алчность и жадность (абхиджха-висамалобха)
2. Недоброжелательность (вьяпада)
3. Злость (кодха)
4. Враждебность (упанаха)
5. Клевета (маккха)
6. Деспотичность (паласа)
7. Зависть (исса)
8. Скупость (маччхария)
9. Лицемерие (майя)
10. Жульничество (сатхейя)
11. Упрямство (тхамбха)
12. Наглость (сарамбха)
13. Самомнение (мана)
14. Надменность (атимана)
15. Тщеславие (мада)
16. Неряшливость (памада)
Есть и более утончённые загрязнения, являющиеся помехами для успешной практики медитации.
Девять загрязнений, мешающих практикующему «возвышенный ум» (адхичитта), из которых три являются наиболее грубыми, три – средними, и три – утончёнными:
1-3: Дурное поведение телом, речью, умом (грубые)
4-6: Мысли о чувственности, недоброжелательности, вредительности (средние)
7-9: Мысли о родственниках, о родине, о собственной репутации. (утонченные)
В рассуждениях палийского канона (сутта), килеша часто ассоциируется с различными страстями, которые оскверняют телесные и ментальные состояния.
В Абхидхамме палийского канона и постканонической палийской литературе определены десять загрязнений, первые три из которых – жадность, ненависть, заблуждение – считаются "корнями" страдания.
Сутта Питака: Ментальные препятствия
В Сутта-питаке палийского канона килеша и соответствующая ей упаккилеша являются эмоциональными препятствиями на пути к прямому знанию (абхинья) и мудрости (панья).
Например, Самьютта Никая включает сборник из десяти бесед (SN 27, Килеша-саṃютта), в которых утверждается, что любая ассоциация "желания-страсти" (чанда-раго) с телом или умом является "осквернением ума" (читтассо упаккилесо).:
"Монахи, любое желание-страсть в отношении глаза - это осквернение ума. Любое желание-страсть в отношении уха ... носа... языка... тела... интеллект - это осквернение разума. Когда в отношении этих шести основ отброшены загрязнения осознания, тогда ум склонен к отречению. Разум, взращенный отречением, чувствует себя податливым для прямого познания тех качеств, которые стоит реализовать ".
В более широком смысле, пять препятствий – чувственное желание (камаччанда), гнев (бьяпада), лень-оцепенение (тина-миддха), беспокойство-тревожность (уддхачча-куккучча) и сомнение (вичикичча) – часто ассоциируются с килешей следующим (или подобным) образом:
- все эти Благословенные сначала отказались от пяти препятствий, загрязнений ума, которые ослабляют мудрость ....
Кроме того, в Ниддесе Худдаки Никаи килеса идентифицируется как компонент или синоним страстного желания (танха) и похоти (рага).