Иногда люди говорят обидные вещи, а затем оправдываются, что «они просто пошутили». В то же время профессиональные комики используют сарказм для вполне уместного обличения неприятных остросоциальных тем.
Так где же те правила, по которым можно шутить так, чтоб не обидеть других?
Профессора философии Томас Уилк и Стив Гимбел изучили весь бэкграунд философской литературы и обнаружили, что достойного руководства по этике шуток не существует.
Они восполнили пробел, обобщив свои исследования в книге «По приколу: этика юмора и комедии (In on the Joke: The Ethics of Humor and Comedy, 2024)».
Ниже приведены основные идеи из этой книги.
Стандартные подходы к этике юмора.
Что с ними не так?
Стандартные подходы к этике юмора делятся на три категории.
1. строгие ограничения:
- в потенциале шутка может принести вред;
- следует соблюдать осторожность, используя шутки в речи;
- нужно избегать использования потенциально опасных шуток.
2. золотая середина:
- некоторые шутки, направленные против других, морально допустимы;
- вы можете шутить только о группах, к которым принадлежите;
- вы можете шутить о тех, у кого больше социальной власти, чем у вас (бить вверх), но не о тех, у кого меньше (бить вниз).
3. полная свобода:
- шутки — это просто шутки, их не следует воспринимать слишком серьезно;
- комики должны иметь свободу обсуждать любую тему;
- если кто-то обижается — пусть тренируется не принимать шутки близко к сердцу.
Профессора Томас Уилк и Стив Гимбел считают, что для понимания действия шутки необходимо учитывать факторы, касающиеся вовлеченных в нее людей, их взаимоотношений и контекста.
По их мнению, ни одна из этих точек зрения не учитывает все элементы.
Они представляют упрощенный подход, который не работает в реальном мире.
Источник: John Charles Simon «When Humor Hurts: The Ethics of Joking and Comedy. Drs. Thomas Wilk and Steve Gimbel on balancing free speech and respect in humor». - Psychology Today, - Posted July 19, 2024.
Теория “Капитала шуток”
Бывает, что с друзьями мы можем позволить шутки, которые никогда не произнесем в адрес посторонних. Те же самые слова могут ранить, если их произнес малознакомый человек, и укрепить доверие, если их сказал кто-то близкий.
Уилк и Гимбел объяснили это так: потенциально вредные шутки могут быть морально допустимыми, если их интерпретировать как форму общения, не предназначенную для передачи фактов.
Когда шутки так интерпретируются, вероятность вреда от них гораздо меньше.
Как это работает?
Существует четыре взаимосвязанных аспекта рассказывания шутки:
1. шутка,
2. рассказчик,
3. аудитория,
4. контекст.
Чтобы определить, допустима ли шутка, мы должны знать, что было сказано, кто это сказал, кому, где и когда. Все это важно.
Во-первых, следует обратить внимание на внутреннюю резкость шутки.
Резкая шутка принесет больше вреда, чем мягкая.
Некоторые шутки представляют собой смешную игру слов, в то время как другие - болезненные грубые стереотипы.
Во-вторых, необходимо учитывать уязвимость целевой группы перед рассказчиком.
Некоторым людям позволено рассказывать анекдоты, которые другим запрещены.
Саня — еврей, а Валера — нет.
Это дает Сане право рассказывать еврейские анекдоты, которые Валера не может.
В-третьих, уместность.
Шутка, которая могла быть удачной, станет неприемлемой после трагедии или стихийного бедствия.
В-четвертых, шутки, усиливающие стереотипы, более вредны, чем по-настоящему интеллектуальные аналоги.
Нужно также принять во внимание личность шутника, его социальное положение, намерения и прошлое взаимоотношений.
Что такое "Капитал шуток"
Уилк и Гимбел разработали концепцию «капитала шуток».
Это своеобразная этическая страховка от потенциального вреда, который может нанести шутка.
В рамках концепции «капитала шуток» можно рассказывать потенциально опасную шутку только тогда, когда у него достаточный объем.
«Капитал шуток» формируется из нескольких источников:
1. Принадлежность к группе
Принадлежность к группе «разрешает» шутить о ней.
Если вы шутите сами о себе — вряд ли вы намерены причинить этим вред кому-либо.
Вот почему евреи могут рассказывать еврейские анекдоты, а другие — нет.
2. Кредит доверия
Друзья позволяют друг другу шутки с переходом на личности, которые были бы неуместны от незнакомых.
Такие подшучивания могут укрепить доверие и близость.
Вот почему Валера может отпускать еврейские шуточки о Сане, если они друзья, и не может – если у них нет близких отношений.
3. Возмещение ущерба
Если ваша группа исторически была обижена другой, ее члены могут шутить об обидчиках.
Чернокожие и коренные американцы могут издеваться над белой Америкой так, как это запрещено в обратную сторону.
В таких случаях моральная допустимость использования юмора для восстановления чувства справедливости оправдана.
«Капитал шуток» бывает разных номиналов, и у каждой группы он свой.
У вас может быть большой «капитал шуток» о дантистах и маленький - о евреях.
Невозможно обменять одно на другое.
Согласно теории «капитала шуток», нужно сначала определить потенциальный вред шутки.
Чем больше вероятность причинения вреда, тем дороже с моральной точки зрения стоит эта шутка.
Затем нужно определить, каким количеством «капитала шуток» обладает шутник в номинале группы.
Если его достаточно, то шутка будет воспринята как игривая и безобидная, и ее можно рассказывать.
Источник: John Charles Simon «When Humor Hurts: The Theory of “Joke Capital”. Two philosophers explore ethical questions relating to humor». - Psychology Today, - Posted July 25, 2024.
❇️ С вами была Анна Поляничко, психолог ❇️
Присоединяйтесь https://dzen.ru/tochka_psychology
И помните — иногда один шаг вместе меняет больше, чем долгий путь в одиночку.
