Анна Филимонова
Адрес статьи: https://naukaverakuljtura.com/институционально-правовая-подготовк/
Режим усташей по преступлению геноцида над сербским, еврейским и цыганским народами причислен к самым кровавым режимам XX века. Составной частью усташского Независимого Государства Хорватия (НГХ) являлся конфессиональный вопрос: физическая ликвидация сербов не только как этнической, но и религиозной, православной, части, насчитывавшей примерно 2 млн человек, оказавшейся в пределах нацистского квазигосударства. Отличительной характеристикой НГХ было то, что оно было протекторатом Третьего рейха, но на практике управлялось не немцами, а хорватами-усташами.
Усташское движение было создано Анте Павеличем, который использовал идейное наследие двух основных хорватских идеологов, безусловно победивших в идейных дискуссиях, обозначивших не «возрождение», а конструирование хорватской нации начиная с 1830-х гг. – Анте Старчевича и Йосипа Франка. Старчевич в 1861 г. создал хорватскую Партию права на основах вымышленного «хорватского исторического государственного права» – ретроградной идеологии, консервировавшей феодальные привилегии в основной инонациональной аристократии Гражданской Хорватии – области в составе Венгерского Королевства с 1102 г. и зоологического, выходящего за рамки какой бы то ни было адекватности, расистской ненависти к сербам. Эта ненависть не только отравила душу народа, но и была средством австрийской и венгерской политики формирования контрэтноса – в противовес Сербии, сербоцентричному стремлению к объединению югославянских народов и России как геополитического союзника сербского государства. Йосип Франк (его последователи стали называться франковцы) «обогатил» политическую практику правашей (сторонников Партии права) сербскими погромами 1895, 1900, 1902, 1914 гг., созданием карательных отрядов «шуцкор» в качестве прямого средства этнической чистки сербов. Анте Павелич был горячим приверженцем Партии права, после партийного раскола 1896 г. перешедший в самую радикальную – франковскую – ее часть. В войне Австро-Венгрии против сербов 1914-1918 гг. праваши совершили массовые преступления против сербов в Мачве, Подринье и по всей БиГ вместе с австрийскими и венгерскими солдатами. Анте Павелич, эмигрировавший в январе 1929 года, а также главный секретарь Густав Перчец и лидер правашской молодежи Бранимир Елич, превратили Партию права в полувоенную террористическую организацию под названием Усташи – хорватская революционная организация. Павелич и Перчец сохранили в ней функции, которые они занимали в Хорватской партии права. В 1926 г. была создана молодежная организация Хорватская правашская республиканская омладина (ХПРО), что положило начало вербовке будущих усташей; второе совещание ХПРО от 2 сентября 1928 г. заключило, что «необходимо немедленно начать организацию секретных боевых подразделений по всей Хорватии»; в октябре 1928 г. была создана незаконная террористическая организация «Хорватское ополчение». Процесс трансформации ХСП завершился за границей в начале 1930-х годов: в конце 1931 г. или начало 1932 г. был основан первый лагерь усташей в Италии. В середине 1932 г. был опубликован Устав усташей, в середине 1933 г. – «Принципы хорватского усташского движения». До 1934 г. особенно важную роль в обучении террористов сыграл лагерь в Венгрии Янка Пуста. Усташская организация в своих газетах («Усташ», «Грич» и др.) публиковала статьи, в которых открыто сообщала цели, задачи, способ и средства своей борьбы: «нож, револьвер, граната и автомат – идолы, которые должны вернуть свободу Хорватии»; «хорватский революционер и усташ должен быть жестким и безжалостным, без пощады и милости». Власть усташей была создана с решающей помощью государственного аппарата Бановины Хорватии, который стал главной опорой режима усташей. С другой стороны была проведена организационная подготовка клерикальных кругов: в рамках новой Католической акции, развернутой Загребским архиепископом А.Степинцем, были созданы и усилены прежние организации – Домагой, Крижарское (Крестоносное) братство и Крижарское сестринство, которые стали основным носителем политики усташей во время НГХ[1]. Несмотря на то, что после убийства усташами и членами македонской ВМРО короля Югославии Александра I Карагеоргиевича и министра иностранных дел Франции Луи Барту службе госбезопасности Югославии удалось практически пресечь террористическую активность усташей, однако глубинная, ментальная и организационная, подготовка со светской стороны (Хорватская крестьянская партия В.Мачека, передавшая своих боевиков и «печать легитимности» Анте Павеличу) и на духовном уровне в виде организаций Католической акции придали общественно-политическим процессам необратимый характер. При изменении ситуации – военного переворота и поражения армии Югославии – магистральная «подпольная» деятельность вышла наружу и проявила себя в виде создания НГХ. Внешний фактор (поддержка Италии и Германии) безусловно, сыграли свою крайне важную роль, но они ничего бы не значили без многодесятилетней внутренней подготовки, «кропотливой и упорной настройки» всего общества.
НГХ было создано 10 апреля 1941 г. И сразу можно зафиксировать, что конфессиональный вопрос является стержневым для этого геополитического проекта. Это подтверждают нормативные акты усташских властей и Загребской архиепископии, полностью разделявшей подход усташей. 3 мая 1941 г. Павелич подписал «Законное положение о переходе из одной в дргую веру». Загребская архиепископия во главе с Алойзием Степинцем 15 мая выпускает циркуляр, согласно которому «доступ в католическую церковь может быть разрешен только тем людям, для которых существует подтверждение, что они хотят сделать это искренне и с верой в истинность нашей святой веры…»; «вступающие в католическую церковь, должны быть обучены католическим религиозным истинам и во время самого обучения… они должны посещать богослужения»; «духовенство в этих деликатных вопросах человеческой души должно действовать строго по принципам католической церкви» и a limine отвергать тех, кто хотел бы войти в церковь без правильных мотивов, ища в ней только защиту своих материальных интересов и эгоистических целей»[2]. Министерство по делам религий и образования 27 мая выпускает свой циркуляр, согласно которому «в полномочия административных органов входит только выдача сертификата заинтересованной стороне о ее заявлении о религиозном переходе»[3]. Правительство НГХ в директиве от 30 июня проясняет свою позицию: при переходах из православной веры необходимо руководствоваться «государственной политикой», а не канонами, которые были бы неблагоприятны для быстрого массового перехода. Подчеркивалось, что обращение православных к греко-католическому обряду (он ближе к православным) нежелательно, следует стремиться исключительно к католическому обряду. Но такое подтверждение должно выдаватьсятолько «по соглашению с усташскими лагерями и институциями»[4]. И, наконец, усташские власти высказываются предельно ясно. Министерство юстиции и религии 14 июля 1941 г. епископским Ординариатам НГХ направило письмо, в котором «в конфиденциальной форме» просило проинформировать все приходы о форме перевода в католическую церковь и передать следующую позицию правительства НГХ: «намерения хорватского правительства заключаются в том, что не принимаются в католическую церковь православные попы, учителя, вообще интеллигенция и, наконец, богатый слой купцов, ремесленников и крестьян…. Если вышеупомянутые будут настаивать на том, чтобы их приняли, их следует держать в удобной форме в катекуменате задержать или иным образом отстранить». 30 июля 1941 г. правительство НГХ «Циркуляр о переходе греко-восточняков в католицизм» с инструкцией: «При выдаче сертификатов следует остерегаться греко-восточных учителей, попов, купцов, богатых ремесленников и крестьян и вообще интеллигенции, чтобы не выдавать им сертификаты, за исключением случаев, когда их личная добродетель действительно доказана, поскольку принципиальная позиция правительства заключается в том, чтобы не выдавать этим лицам сертификаты»; «Эти инструкции обязательны для всех крупных приходов на территории Независимого Государства Хорватия, за исключением большого прихода Гора и большого прихода Крбава Псат. В этих приходах великие префекты по согласованию с усташскими лагерями и лагерями могут издавать соответствующие инструкции для своего района в соответствии с ежемесячными случаями». Итак, сербская интеллигенция, священники, учителя, клерки, торговцы и богатые крестьяне «не нужны». В НГХ законодательно запрещаются кириллица, название «сербско-православная вера» (вместо этого вводится «греко-восточная вера» и оскорбительное название «греко-восточняки»)[5].
Здесь следует отметить: целью НГХ не являлось перекрещивание, переход, сербов из православия в католицизм. Указанные законы и законодательные акты светской и церковной власти НГХ, наоборот, максимально затрудняли переход. Сербы были «не нужны» именно как сербы, как экзистенциальная угроза хорватам, национальный облик которых сформировала политика правашей, а также их патронам – тогда в виде Австрии, Венгрии и Св.Престола, во Второй мировой войне патроном становится Третий рейх Адольфа Гитлера. Сербов нужно было как можно больше истребить. То есть речь шла не только о лишении сербов права национальной индивидуальности в виде главного – православия, но об их дегуманизации. Праваши и не могли создать действительно осмысленный национальный проект, поскольку у него отсутствовало как территориальное, так и собственно этническое наполнение. Абстрактные территориальные конструкции, объединившие Гражданскую (состоящую из трех миниатюрных областей) Хорватию, Славонию, Далмацию, Боснию и Герцеговину в «Великую Хорватию» в национальном плане «наполнило» решение Первого общехорватского католического конгресса 1900 г., постановившего, что хорватами являются все католики. Это точка невозврата. Традиционная политика римско-католической церкви со всеми «прелестями» обращения в католицизм (огнем и мечом, с низведением «схизматиков» до неких низших существ, с утверждением ложного тезиса о преобладании западной цивилизационной модели над восточной) обрела вид геокультурного и геополитического проекта. До НГХ оставалось всего несколько технических шагов.
Продолжение следует…
[1] Аралица Ђуро Усташки покољи Срба у глинској цркви Београд: Музеј жртава геноцида, 2010 (Београд: Жиг). URL: https://www.muzejgenocida.rs/images/izdanja/Aralica,%20Djuro,%20Ustaski%20pokolji%20Srba%20u%20glinskoj%20crkvi.pdf
[2] Аралица Ђуро Усташки покољи Срба у глинској цркви Београд: Музеј жртава геноцида, 2010 (Београд: Жиг). URL: https://www.muzejgenocida.rs/images/izdanja/Aralica,%20Djuro,%20Ustaski%20pokolji%20Srba%20u%20glinskoj%20crkvi.pdf
[3] Аралица Ђуро Усташки покољи Срба у глинској цркви Београд: Музеј жртава геноцида, 2010 (Београд: Жиг). URL: https://www.muzejgenocida.rs/images/izdanja/Aralica,%20Djuro,%20Ustaski%20pokolji%20Srba%20u%20glinskoj%20crkvi.pdf
[4] Аралица Ђуро Усташки покољи Срба у глинској цркви Београд: Музеј жртава геноцида, 2010 (Београд: Жиг). URL: https://www.muzejgenocida.rs/images/izdanja/Aralica,%20Djuro,%20Ustaski%20pokolji%20Srba%20u%20glinskoj%20crkvi.pdf
[5] Аралица Ђуро Усташки покољи Срба у глинској цркви Београд: Музеј жртава геноцида, 2010 (Београд: Жиг). URL: https://www.muzejgenocida.rs/images/izdanja/Aralica,%20Djuro,%20Ustaski%20pokolji%20Srba%20u%20glinskoj%20crkvi.pdf