Краткое описание деятельности наибов Шамиля среди адыгов в середине XIX века

Наибы Шамиля не были оккупантами среди адыгов. Наоборот, их приглашали сами адыгские племена.

Шамиль (26 июня [7 июля] 1797, Гимры, ныне Унцукульский район, Дагестан — 4 [16] февраля 1871, Медина, Османская империя, ныне Саудовская Аравия) — предводитель северо-кавказского национально-освободительного сопротивления, в 1834 году признанный имамом Северо-Кавказского имамата — теократического государства, в котором объединил горцев Северного Кавказа. Национальный герой народов Северного Кавказа

Первым наибом в 1842-1844 годах был Хаджи-Магомед.

Быстро сумел привлечь на сторону Шамиля абадзехов, убыхов, натухайцев.

• Гаджи-Магомед успел склонить Убыхов совершенно на свою сторону и принудил их дать присягу в том, что они будут смело исполнять его волю и повиноваться его приказам - Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска. Т.2. Екатинодарь, 1913. с. 442.

Самыми главными противниками наиба были не царские генералы. Против Хаджи-Магомеда выступала адыгская аристократия, недовольная ограничением ее прав новыми шариатскими законами. В 1844 году наиб внезапно скончался. Было подозрение на его отравление: после смерти наиба царскими властями дано 500 червонцев абадзехскому дворянину Эдиге Магомеду Кянгнию с товарищами за «оказанние ими содействия к уничтожению власти Хаджи- Магомета между Закубанскими племенами».

Однако именно, абадзехи просили прислать нового имама. Шамиль прислал Сулеймана Эфенди "ученого мусульманина, превосходно знавшего Коран и мусульманское право.

Сулейман-эфенди Мустафинов — чеченский военачальник и наиб, уроженец села Сольжа-Юрт, представитель чеченского тайпа серхой. Проживал в селении Герменчук. С 1845 года по апрель 1846 год наиб Черкесии. В мае 1846 года смещен с поста. В 1847 году в Малой Чечне сложил оружие. В декабре 1859 года эмигрировал в Турцию

Шамиль поручил Сулейману-Эфенди:

• объединение черкесов
• введения шариата
• сбор ополченцев из горцев Северо-Западного Кавказа

В конце марта 1845 года Сулейман-Эфенди обнародовал послание имама Шамиля к горцам Северо-Западного Кавказа с призывом вооружиться и усилить его войска в Дагестане. Воззвание было встречено с воодушевлением, началась подготовка к сбору ополченцев. Однако, по неизвестным причинам в июне 1846 года Сулейман Эфенди внезапно перешел на сторону царских властей. Более того, эфенди призвал горцев отказаться от поддержки Шамиля. Отправка адыгского ополчения была отложена.

Но адыги не отказались от покорности Шамилю. Русскому генералу Завадовскому например абадзехи заявили, что власть над ними "вручена шейху Шамилю, правителю всего пространства от Темир-капи до Анапы: это и вы тоже знаете, - следовательно, никто из нас не может вести переговоры, как волею этого учёного шейха – источника всякой мудрости".

Последним наибом был Мухаммад-Амин.

Таким образом, в XIX веке народы Северо-Западного Кавказа оказались в вихре освободительной борьбы за свою независимость. Горцы Дагестана и Чечни играли ключевую роль в этом движении, переплетая свои силы и стремления к свободе. Особенно важным фигурой в этом контексте был имам Шамиль, чья деятельность среди адыгских народов направлялась на объединение и консолидацию их усилий.

Шамиль несмотря на противодействие со стороны царских властей и представителей сословной верхушки адыгских народов, смог сделать значительный вклад в дело объединения горцев Северо-Западного Кавказа.

Одним из ключевых моментов в истории этого движения было стремление к сохранению культуры и традиций горцев, которые становились фундаментом их сопротивления. Это хорошо учитывали наибы Шамиля, которым в какой-то мере удалось наладить эффективное взаимодействие с адыгами.

Материал подготовлен на основе статьи Деятельность наибов Шамиля среди горцев Северо-Западного Кавказа.

Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Впереди, на канале, много интересного! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!