В привычном христианском понимании в браке участвуют только мужчина и женщина. Однако культура российских народов не монолитна. Среди жителей далекого Севера брачная традиционная культура, по крайне мере раньше, выглядела весьма причудливо и сильно удивляла отечественных исследователей.
Для нас, как для представителей постхристианской этики, понятия по типу "общий брак", "товарищество по жене", "сорорат" и "левират" могут вызвать неприятие. Но даже в Библии мы встречам форму левирата, когда ветхозаветный праотец Иуда заставляет среднего сына Онана вступить в брак с Фамарью, вдовой старшего Ира, чтобы Онан продолжил род Ира. Онан не хотел продолжать род старшего брата, и Бог его за это убил.
Брак с невесткой у чукчей
В культуре чукчей левират был скорее необходимостью, так как вдова не могла одна содержать себя и своих детей. В начале 20 века этнограф Владимир Богораз, описывая культуру чукчей, отмечал, что у них отсутствует представление о "целомудрии", то есть поведении, при котором женщины или мужчины воздерживаются до брака и хранят верность законному партнеру. В основном это связано с мужской доминацией - женщину воспринимали как собственность. При этом дочери могли наследовать имущество семьи, даже при наличии младших братьев.
Левиратные браки были общим правилом для северных народов. Левират встречался у эскимосов, коряков, камчадалов и североамериканских племен.
Более того, у чукчей левират распространялся не только на братьев, но и на племянников. Племянник мог взять в жены овдовевшую тетку. Также они практиковали браки между родственниками, в основном двоюродными братьями и сестрами.
Отработать за жену
У чукчей существовал обычай "отработки за жену", когда жених должен был работать пастухом у тестя, чтобы заполучить его дочь. Это напоминает ветхозаветный сюжет с Иаковым, который семь лет пас стада Лавана, чтобы сначала взять в жены его дочь Лию, и еще через семь лет - дочь Рахиль. Лия и Рахиль приходились Иакову двоюродными сестрами.
Групповые браки
Более интересным является "групповой брак". Богораз описывает одну из причин, по которой мог возникнуть групповой брак:
На деле чукча, застав свою жену с другим мужчиной, конечно, рассердится, но чаще всего он отправится на стойбище обидчика, поспит с его женой и таким образом даже завяжет узы группового брака.
У чукчей групповой брак называется "нэвтумгыт", или товарищество по жене". Мужчины заключали договор, по которому каждый мог воспользоваться женой другого. В договор могли входить до 10 супружеских пар. Обычно мужчина брал жену друга на несколько месяцев. Но были случаи, когда они оставались на более долгий срок или навсегда. Чаще всего групповые браки заключались между родственниками. Жены и дети становились общими.
Важной причиной для группового брака была бездетность семьи, особенно если дело касалось мужа. Он отдавал свою жену "брату по жене", чтобы тот продолжил его род:
Семья чукчей Антаку долго не имела детей. Тогда они вступили в отношения "нэвтумгыт" с семьей чукчи Антолина. От этого союза родился сын, а затем родилось еще двое детей от самого Антаку. Когда к Антолину приходил любой из сыновей Антаку, он встречал его как собственного ребенка и готов был отдать ему любую понравившуюся вещь. Если бы от такого союза никто не родился, родство между этими семьями не образовалось бы.
Жена для гостя
Закон о гостеприимстве доходил до того, что мужчина мог предложить свою жену гостю. В газете "Полярная звезда" от 28 сентября 1924 года автор подробно описывает такой случай:
Чукча, например, дорогому гостю предлагает свою жену, а сам уходит гулять по берегу на это время. Нет у них собственнического отношения к жене или мужу.
Чукчи отдают своих дочерей замуж за "белых", но для этого он должен заслужить со стороны их уважение к себе. При от'езде же "белого" никогда не отпускают свою дочь с ним, даже если последняя имеет от него детей, беря на себя воспитание этих детей. Нужно заслужить особое доверие у чукчей, чтобы можно было увезти с собой жену-чукчанку.
Институт товарищества по жене встречался даже в 50-х годах, о чем свидетельствует этнограф М.И Куликов:
Бывало так, придет гость, смотрит на жену и улыбается. Хозяин спрашивает: что нравится? Тот дает утвердительный ответ. Соглашение достигнуто. Случаев, чтобы мужья договорились, а жены не согласились не было“.
В данном случае предоставление жены гостю является формой группового брака. Если человек отказывал, то к нему относились с подозрением, так как поделиться женой в культуре чукчей того времени - это высшая форма уважения и гостеприимства.
Обычай, когда хозяин предлагает гостю жену, называется "гостеприимным гетеризмом". Древние писатели приписывали этот обычай финикийцам. Позднесредневековый путешественник Афанасий Никитин отмечал, что индусы предлагали своих жен купцам, которые гостили в их доме. Российские этнографы также отмечали гостеприимный гетеризм у юкагиров, казахов, саамов, удмуртов и других.
Читайте другие статьи на моем канале, а также можете стать спонсором, оформив подписку в разделе Премиум, где я публикую эксклюзивные статьи.