📑✍️🤓Публикации наших друзей 🤗
«Мекленбургский Петербуржец» старается активно расширять спектр тем, интересных нашим подписчикам и читателям. В рамках подобного «расширения горизонтов» мы продолжаем публиковать нашего друга Гнэла Унаняна – широко известного в узких кругах публициста и просто очень толкового камрада, с которым мы много лет знакомы по работе.
В своей очередной статье «Как закалялась цивилизация» Гнэл подробно рассматривает базовый механизм развития нашей цивилизации — накопление, сохранение и передачу знаний.
Как и многое другое во Вселенной, человечество развивается циклически, раз за разом проходя три фазы цивилизационного цикла: фаза накопления знаний, фаза применения знаний и фаза осознания знаний.
Фаза накопления знаний - это такой этап, когда человечество аккумулирует знания, необходимые для построения идеального мира, каким он видится в моменте. На этой фазе происходит сбор и систематизация знаний об окружающем нас мире. При этом круг изучаемых сущностей всякий раз разный и зависит от текущего бытия.
Например, доисторическому охотнику и собирателю совершенно до лампочки тонкости погоды. Его разве что заинтересуют времена года, но только если стада тех, на кого он охотится, мигрируют по сезонам. А вот земледельцу важно в деталях знать когда сходит снег, когда прекращаются ночные заморозки, когда идут дожди, и каковы признаки надвигающейся засухи. Он жизненно зависит от всего этого. А еще он когда-нибудь придумает себе идеальный мир, в котором у него есть не только растительная пища, но и молоко с мясом, и даже хорошие шкуры для одежды. И тогда он включит в зону своих интересов множество дополнительных вещей, чтобы реализовать эту мечту.
Параллельно с накоплением массива новых знаний происходит формирование новой эстетики, как знания о красоте. Идеал не может быть уродливым, поэтому эстетика крайне важна для его достижения. Фактически, совершенную антропосферу нового образца невозможно начать строить без завершенного понимания о прекрасном. Так что в каждом цивилизационном цикле собственная эстетика, и формируется она именно на первой фазе, до начала реализации проекта будущего на практике.
Конечно между фазами цивилизационного цикла нет строгих границ, и очередная фаза всегда начинается ещё до того, как полностью затухает предыдущая, но определённую хронологию выстроить всё-таки можно. Первая фаза текущего цивилизационного цикла началась где-то в самом начале нашей эры и продолжалась до Позднего Возрождения, то есть до конца XV начала XVI веков. За это время был накоплен огромный пласт фундаментальных знаний в разных областях естествознания, математики и общественных наук. Ближе к X-XI векам стали формироваться системы образования. Но всё это новое знание оставалось достоянием немногих и мало влияло на бытие большей части человечества до тех пор, пока в ходе Возрождения не была окончательно сформирована новая эстетика гуманизма. Именно ренессансный гуманизм дал возможность европейским сообществам первыми перейти ко второй фазе цивилизационного цикла и впоследствии задавить все альтернативные проекты будущего, которые без сомнения существовали в других частях света.
По мере того, как приобретённые знания оформляются новой эстетикой, начинается фаза применения знаний. Иногда её в научной литературе называют научно-технической революцией (НТР). В прошлом цивилизационном цикле НТР была аграрной и сопровождалась переходом от собирательства к земледелию и осёдлости. В нашем же цикле НТР получилась индустриальной, то есть переходящей от ручного труда к механизированному, а потом и к автоматизированному. Фаза применения знаний сопровождается резким разрастанием и усложнением антропосферы и, как следствие, активным развитием общественно-политических отношений. Естественно, что на второй фазе очень бурно развиваются производственные и экономические отношения, как главный инструмент строительства антропосферы. В науке основной рост приходится на прикладные дисциплины. Человечество на этой фазе больше склонно к рационализации и систематизации знаний, чем к истинному познанию. Этим и отличается цивилизационный вектор во второй фазе от первой. Никакому Парацельсу или Фрэнсису Бэкону и в страшном сне не могло присниться выпускать энциклопедию в 35 томах, а Дидро и Вольтеру эта идея показалась удачной. Коперник умер бы со скуки, составляя периодическую таблицу элементов, а Менделеев благодаря этому вписал себя в историю.
На второй фазе цивилизационного цикла бытие человека существенно видоизменяется, а вслед за этим видоизменяется и его сознание. Разрастающаяся антропосфера вынуждает человека приобретать новые привычки, заводить всё больше социальных связей, исполнять всё более комплексные общественные роли. При этом все процессы на второй фазе происходят очень стремительно. Еще в начале ХХ века люди жили в мире монархий, исключительно морского сообщения между континентами и паровой тяги. Спустя всего 50 лет от этого мира практически ничего не осталось, а к концу века он превратился в какое-то далёкое прошлое. На других фазах цивилизационного цикла всё происходит существенно медленнее.
Одновременно с модернизацией бытия, по мере изменения сознания человека, начинается постепенная эрозия идеала. Что-то, что теоретически казалось исключительным, на практике оказывается ущербным. Что-то, что считалось пределом мечтаний, перестает быть достаточным. Какие-то аспекты прошлого идеала просто морально устаревают. Постепенно человечество убеждается в том, что сформированный когда-то идеальный мир, по образцу которого строится антропосфера, не такой уж идеальный. В общественном сознании нарастает потребность в формировании нового идеала. Как только эта идея начинает обретать конкретные очертания, строительство антропосферы начинает тормозить и давать сбои. Человечество начинает переходить к третьей фазе цивилизационного цикла.
Вторая фаза нынешнего цивилизационного цикла активизировалась в середине XVI века и продолжалась до самого недавнего времени, буквально до последнего десятилетия ХХ века. Некоторые процессы не затухли до сих пор, но поступательного и устойчивого строительства мира по идеям Возрождения уже нет.
Это происходит потому, что сами идеи гуманизма перестали целостно описывать идеальный мир с точки зрения современного человека. Вследствие этого, появляются элементы антропосферы, не предусмотренные изначальным проектом будущего и никак не вписывающиеся в него. Например, генная инженерия, виртуальные реальности (даже сам термин парадоксален) или генеративные нейросети, ошибочно называемые искусственным интеллектом. Нам приходится прямо на ходу втискивать их в наше сознание и потом на скорую руку придумывать области применения этим технологиям именно потому, что они чужеродны построенному нами миру. Как только вы слышите, что применение некой технологии чревато этическими проблемами, знайте - это элемент, чужеродный гуманистическому идеалу. Возможно, это элементы следующего идеального мира (а может быть и нет), но проблема в том, что он еще не придуман.
В настоящее время все мы входим в третью, заключительную фазу цивилизационного цикла - фазу осознания знаний. Третья фаза самая сложная и болезненная, поскольку нам предстоит осознать и сформулировать произошедшие с нами изменения, а потом выработать новый идеал, к которому мы будем стремиться в следующие, условно говоря, две тысячи лет. Выражаясь образно, мы построили очередную ступеньку на цивилизационной лестнице, а теперь нам нужно вскарабкаться на неё, увидеть новые горизонты, как-то уложить всё это в сознании и определиться с новыми целями на перспективу.
Начало третьей фазы цивилизационного цикла сопровождается двумя одновременными процессами. С одной стороны, элементы старого идеала один за другим теряют привлекательность (а нужно помнить, что в гармонии с ними выстроено текущее бытие, окружающая нас повседневность, правила общежития, мораль и пр.). Это вызывает в общественном сознании разочарование, нигилизм, даже протест. С другой стороны усовершенствованная в ходе НТР антропосфера привносит в жизнь человечества всё больше новых, ранее незначимых для бытия факторов, которые толком не осознаны, а значит не объяснены. Появляется острая необходимость срочно уложить в картину мира множество новых элементов, выработать отношение к ним и начать действовать в соответствии с новым пониманием мира и своего места в нем. Особенно это касается новых неблагоприятных факторов, от которых выстроенная антропосфера, совсем недавно казавшаяся идеальной, не защищает.
Подробнее с происходящем прямо сейчас кризисом третьей фазы будем разбираться в отдельной статье, а здесь крупными штрихами набросаем, что обычно случается в финале цивилизационного цикла.
Главным цивилизационным достижением человечества в ходе предыдущего цикла стало отделение себя от животного мира. Мы окончательно закрепили дистанцию между собой, как разумными существами, и всеми прочими формами жизни на планете. Во многом этому способствовали тысячелетия оседлой жизни, которая дала нам возможность возведения комплексной антропосферы и, как следствие, обретение бытия, принципиально отличного от животного существования. В результате разрушились тотемные верования, подразумевающие происхождение отдельно взятого племени от конкретного животного. Постепенно из пантеонов пропали звероподобные боги, коренным образом изменилась эстетика. Политеизм был вытеснен монотеизмом. Как следствие всего этого разрушился родоплеменной уклад жизни, что привело к укрупнению обществ и усложнению их социальной структуры. Всё это в финале цикла привело к катастрофическим для античного мира последствиям.
По итогам третьей фазы предыдущего цивилизационного цикла разрушились крупнейшие империи того времени, что спровоцировало Великое переселение народов. В экономической части был нанесен сильнейший удар основной на тот момент модели хозяйствования - рабовладению. Удар, от которого оно так и не оправилось, в конце концов уступив место сначала феодализму как переходной форме, а потом и капитализму. Идея о едином боге, как сосредоточении и источнике блага коренным образом переформатировала бытие человечества, запустив процесс построения нового идеала, завершившегося через полторы тысячи лет выработкой концепции гуманизма.
Примерно такой же шаг нам предстоит совершить и примерно такого же масштаба изменения в жизни цивилизации нас ожидают.
Автор: Гнэл Унанян (автору можно накидать в панамку в Телеграм: @glan_g_human). Редактировал: «Мекленбургский Петербуржец».
@Mecklenburger_Petersburger