Когда Бог вывел израильтян из Египта, Он призвал их быть святым народом. Он велел им построить скинию и дал указания, которые мы находим в книге «Левит», относительно того, что нужно делать, чтобы быть святыми. Чтобы быть «святым народом», им нужно было очиститься кровью, избавиться от своей нечистоты, регулярно поклоняться, приносить жертвы Богу и ко всем относиться с любовью.
Эти требования можно свести в одно итоговое, исчерпывающее повеление: чтобы быть Божьим народом, Израиль должен был повиноваться Богу. В Лев. 19:37 поясняется: «Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их. Я Господь» (см. 18:4, 5). Это заявление о необходимости повиновения повторяет то, что Бог сказал Израилю, когда в первый раз заключил с ними Свой завет: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов... а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:5, 6).
В этом, как и во многом другом, от Божьего народа сегодня — духовного Израиля, церкви, — требуется то же, что требовалось от Божьего народа тогда. Мы тоже должны повиноваться Богу. Иисус сказал: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, — войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21).
Книга «Левит» на двух примерах неповиновения помогает читателям увидеть необходимость послушания. Из этих примеров мы можем узнать, что Бог требует от нас повиноваться Ему.
НЕПОВИНОВЕНИЕ: БОГОХУЛЬНИК
Один пример неповиновения находится в Лев. 24:10-23. Сын одной израильтянки и египтянина «хулил... имя Господне и злословил». Его привели к Моисею, и Бог сказал ему, что «всё общество» Израиля должно побить его камнями. Почему этот случай оказался достаточно важным, чтобы быть записанным?
Во-первых, он показал, как израильтяне узнали, что делать с преступниками. Наказание за некоторые грехи уже было известно, но ранее Бог, очевидно, не объяснил, как поступать с тем, кто хулит Его имя, нарушая третью заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7). Бог в той заповеди сказал, что не оставит такого нарушителя закона без наказания, — но как Он накажет его? В Законе еще не было ответа на этот вопрос, и поэтому израильтяне, которые слышали хулу этого человека, «посадили его под стражу», пока Моисей не испросит Господа и не узнает, как надлежит наказывать богохульника. Бог ответил, велев Своему народу побить богохульника камнями до смерти (см. Чис. 15:32-36).
Еще этот пример иллюстрировал Израилю две истины.
(1) Бог требовал, чтобы Его законам повиновались. Он был милостивым, любящим и добрым по отношению к Своему народу, но если они демонстративно не исполняли Его повеления, Он мог наказать и накажет их. Да Он и обязан был делать это, потому что Он — святой Бог. Этот человек лишний раз доказал, что Бог суров и гневен по отношению к тем, кто бросает Ему вызов, но милостив к тем, кто покоряется Ему.
(2) Даже если человек был только наполовину израильтянином (по крови), это не освобождало никого, кто жил среди Божьего заветного народа, от исполнения Божьих законов, выраженных в завете. Человек, которого побили камнями, будучи египтянином по отцу, мог думать: «Так как я не чистокровный израильтянин, то не обязан исполнять Божий закон. Поэтому я могу говорить о Боге Израиля все, что захочу». Но он ошибался!
В ответе на вопрос Моисея Бог уточнил, что за хуление будет предан смерти как «туземец», так и «пришелец» (24:16). Затем Он дал законы, касающиеся «повреждения на теле» и убийства какого-либо человека, подытожив в конце: «Один суд должен быть у вас, как для пришельца, так и для туземца; ибо Я Господь, Бог ваш» (24:22). Неизраильтяне, желавшие жить среди израильтян, должны были подчиняться тем же законам, что и израильтяне.
Из этого отрывка можно вынести ценный урок: мы не должны произносить имя Господа напрасно. В наше время богохульство, использование имени Бога напрасно, бездумно и без всякого смысла — просто бич; Его именем даже бранятся. Едва ли можно посмотреть фильм или телепередачу и при этом не услышать Божьего имени, произносимого всуе. Да и вообще, редко когда, выйдя на улицу, не услышишь, как люди клянутся, злоупотребляя именем Бога. Мы не живем под Законом, но все равно это грех — хулить имя одного истинного Бога. Сегодня такой грех не карается смертью, но можно не сомневаться, что Бог, великий Судья всего мира, берет это на заметку и приведет на суд тех, кто так злоупотребляет Его именем.
Кроме того, мы должны понять, как поняли израильтяне, что Бог ожидает от людей повиновения и наказывает их, когда они не повинуются Ему. Люди могут слишком полагаться на великую милость Божью. Они могут думать: «Я знаю, что грешу, но Бог так милостив, что никогда не накажет меня за неповиновение Ему». Безымянный хулитель в Лев. 24 должен научить нас так не думать. Бог может наказывать, наказывает и должен наказывать грех. Мы не должны сознательно пребывать в грехе, думая, что Бог слишком милостив, чтобы когда-либо осудить кого-либо.
НЕПОВИНОВЕНИЕ: «ОГОНЬ ЧУЖДЫЙ»
Другой пример неповиновения в книге «Левит» находится в главе 10. В главах 8 и 9 рассказывается об освящении священства. Затем, в главе 10, после посвящения священников, первым же записанным официальным действием священства оказывается акт неповиновения. В 10:1, 2 мы читаем: «Надав и Авиуд, сыновья Аарона, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господом огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжёг их, и умерли они пред лицом Господа».
Что такого неправильного сделали эти два священника? Каждое утро и каждый вечер на жертвеннике курения в святом месте скинии нужно было жечь благовоние. «Огонь» для жертвенника курения требовалось брать от огня, который постоянно горел на жертвеннике всесожжения вне скинии (16:12). Надав и Авиуд нарушили это повеление и принесли «огонь чуждый», тот, который Господь «не велел им». Иными словами, они принесли в скинию горящие угли с другого места, а не с жертвенника, на который указал Господь. В результате Бог послал огонь с неба, которым уничтожил их. Они ослушались. В этом случае Бог не просил израильтян побить согрешивших камнями. Он Сам казнил их!
Сразу после их смерти Моисей сделал особые распоряжения. Он дал понять, что два нарушителя были убиты за то, что не прославили Бога и не сочли Его святым (10:3). Их тела нужно было захоронить без обряда за станом — наверное, чтобы их грех не осквернил стан (10:4, 5). Аарону и его семье запрещалось оплакивать умерших нечестивцев; им даже не было позволено покидать территорию вблизи скинии, чтобы тоже не умереть (см. 10:6, 7). В 10:8-11 Бог дал новый закон о священстве: перед тем как войти в скинию, чтобы служить там, священники не должны пить никаких крепких напитков. Они должны быть способны «отличать священное от несвященного и нечистое от чистого», а также научать израильтян Божьим уставам. Включение этого закона в этом месте наводит многих на мысль, что одним из грехов Надава и Авиуда было то, что они вошли в святое место в состоянии опьянения. Чтобы впредь это никогда не случалось, Бог и дал этот закон.
Бог убил Надава и Авиуда и повелел записать этот случай в Своей святой книге, чтобы преподать Своему народу важный урок, а именно — что Его святость требует, чтобы Его народ почитал Его неукоснительным повиновением. Если бы эти двое священников попытались оправдаться, то они не смогли бы сослаться на незнание. Им было хорошо известно, какого огня требовал Бог.
Однако они могли бы привести другие оправдания своего поведения. Например, рассуждать так:
1. «Главное, чтобы курение горело, и мы зажгли его. А где мы взяли огонь, чтобы зажечь курение, нам казалось неважным».
2. «Мы знали, где нужно брать огонь, но это было слишком хлопотно. Мы взяли огонь из более удобного источника. Несомненно, Бог должен одобрить то, что наиболее рационально и эффективно».
3. «Мы знали, чего хочет Бог, но мы также знали, что Он любящий и милостивый! Разумеется, Он не требует, чтобы мы делали в точности то, что Он говорит; а даже если бы и требовал, то не накажет никого за одну такую маленькую оплошность, как принесение не того огня, который Он велел!»
Какие бы оправдания они ни приводили, Бог не принял бы их. Они ослушались, и наказанием за ослушание была ужасная смерть от руки Самого Господа. В этот раз Господь показал, что Он Бог, который ожидает и требует повиновения и который наказывает непокорных смертью.
В последних пяти стихах Лев. 10 есть нечто вроде постскриптума к этой истории. Моисей обнаружил, что козел жертвы за грех не был съеден священниками в святом месте, и гневно укорил двоих оставшихся сыновей Аарона, Елеазара и Ифамара, за то, что они не исполнили требований Закона о жертве за грех (10:16-18; см. 6:26, 29). Аарон так ответил на обвинения Моисея: «Вот сегодня принесли они жертву свою за грех и всесожжение своё пред Господом, и это случилось со мной. Если я сегодня съем жертву за грех, будет ли это угодно Господу?» (10:19). Возможно, сказанное им означало, что после всего происшедшего в этот день — после смерти двух его старших сыновей из-за их неповиновения — он подумал, что неуместно есть священническую долю жертвы за грех. Он, видимо, имел в виду следующее: «Сегодня два моих сына принесли жертву за грех и всесожжение; они сами стали жертвами, сожженными Богом за свой грех. Их грех так подействовал на меня, что я почувствовал, что не имею права есть жертву за грех. Я думал, что Богу будет неугодно, если я сделаю это». Что бы ни имел в виду Аарон, Моисей принял его объяснение, почему он не стал есть жертву за грех.
Добрая весть в этом эпилоге состоит в том, что не все нарушения Своих повелений Бог считает заслуживающими смерти. В случае Надава и Авиуда Бог Сам свершил суд, а Елеазара и Ифамара, когда они не съели жертву, осудил Моисей. Между Божьим и человеческим судом есть разница. Люди могут ошибаться, а Бог всегда прав!
Если допустить, что в данном случае Моисей фактически представлял Бога, то какая разница между этими двумя неповиновениями? Ответим так: в первом случае Надав и Авиуд согрешили умышленно. Зная, каких действий ожидал от них Бог, они намеренно ослушались Его. Аарон же не полностью исполнил постановления Закона то ли по благочестию (думая, что недостоин), то ли по неведению (потому что был расстроен и скорбел). Эти примеры учат нас, что между дерзким грехом и нечаянным грехом (невольно, по неведению или в момент слабости) большая разница. Бог строг и гневен по отношению к тем, кто сознательно бросает Ему вызов, но милостив к тем, кто — по минутной слабости или неведению — не делает всего, что Он повелел.
НЕПОВИНОВЕНИЕ ЛЮДЕЙ СЕГОДНЯ
Какой урок нам следует вынести из этих примеров, а также из повелений соблюдать все уставы и постановления Господа? Нам нужно научиться повиноваться Богу!
Хорошо быть религиозным, но одна религиозность не гарантирует спасения. Христос — виновник спасения только тех, кто повинуется Ему (Евр. 5:8, 9)!
Жертвы никогда не могли занять место послушания. В Ветхом Завете пророк Самуил изрек принцип, который остается истинным по сей день: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1 Цар. 15:22). Поклоняться Богу важно, но поклонение без послушания бесполезно.
Сегодня многие люди не повинуются Богу. Одни отказываются подчиниться Его повелениям в связи с принятием христианства. Относительно того, что человек должен сделать, чтобы спастись, они могут ответить: «Примите Христа своим личным Спасителем», — но такого Библия нигде не говорит. По сути, они учат, что люди спасаются одной только верой. А Библия учит, что погибающие люди, которые способны отвечать за свои поступки, должны уверовать в Иисуса Христа (Ин. 8:24), покаяться в грехах (Деян. 17:30), исповедать свою веру в Господа (Рим. 10:9, 10) и креститься во Христа для прощения грехов (Деян. 2:38; 10:48; 22:16). Всякий, кто хочет спастись, должен повиноваться этим повелениям Бога. Какова альтернатива такому повиновению? Когда Господь вернется, он совершит «отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1:7, 8). Чтобы не погибнуть от руки Господа, когда Он вернется, люди должны покориться евангелию!
Другие не исполняют Божьих указаний относительно поклонения. Бог хочет, чтобы Его народ поклонялся Ему не только в «духе», но и в «истине» (Ин. 4:24). Как узнать истину о поклонении? «Слово [Божье] есть истина» (Ин. 17:17). Если мы хотим поклоняться Богу в истине, то должны поклоняться так, как учит Библия.
Среди прочего, Новый Завет учит, что в церкви I века пели а капелла — без музыкального сопровождения. Первых христиан учили во время поклонения петь и воспевать в своих сердцах (Еф. 5:19; см. Кол. 3:16). Сегодня многие используют на богослужении музыкальные инструменты. Они могут думать: «Это такая малость; Богу все равно, используем мы музыкальные инструменты в нашем богослужении или нет. Библия не запрещает использование этих инструментов, поэтому, определенно, нет ничего плохого в том, что мы добавляем инструменты, чтобы наше пение звучало лучше».
Тем, кто так думает, нужно ответить на такие вопросы: Бог конкретно указал, какой музыки Он хочет на богослужении? Если да, сказав, что хочет, чтобы святые пели (о чем свидетельствует то, что христиане делали в новозаветные времена), тогда разве использование музыкальных инструментов не то же самое, что использование «огня чуждого» при поклонении Богу? Чуждый огонь был тем огнем, «которого Он не велел». А музыкальные инструменты разве не являются той музыкой, которую Господь «не велел» использовать в поклонении Ему?
Некоторые христиане не исполняют Божьих повелений относительно необходимости жить по-христиански. Они знают, например, что Библия велит им не оставлять церковных собраний (Евр. 10:25), но сознательно не посещают церковные собрания. Поэтому что бы еще ни побуждало нас ходить в собрание, нам нужно ходить потому, что так требует Бог. Хотя христиане знают, что нужно делать добро другим, некоторые из них могут быть настолько поглощены собой, что не находят времени, чтобы помогать нуждающимся. Христианин также должен «хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:27), но мы нередко оказываемся вовлеченными в мирские, греховные дела. Мы понимаем, что Великое поручение (Мф. 28:18-20) касается каждого из нас, и все равно часто не делаем ничего, чтобы поделиться евангелием с другими. Не только нехристианам, но и христианам следует помнить, что все люди будут судимы по тому, что они делали (2 Кор. 5:10), — повиновались они или нет.
Проблема с утверждением, что Бог наказывает непослушных, в том, что мы все непослушные. Бог рассчитывает, что мы будем повиноваться Ему. Это точно так; это можно подтвердить Писаниями. Только Иисус Христос отвечал этому высокому стандарту. Верно то, что относительно повиновения Богу сказал Павел: «Нет делающего добро, нет ни одного» (Рим. 3:12) — или, можно сказать, никто (кроме Иисуса) никогда не повиновался в полной мере.
Сегодня для нас есть надежда, но наша надежда зависит от осознания собственной непокорности, покаяния и обращения к Богу, чтобы спастись по Его благодати так, как Он предписал. Если мы покаемся в своем неповиновении, Бог милостиво простит нас.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Книга «Левит» была написана, чтобы помочь Израилю узнать, как быть святым народом. Исходя из этого, она сообщала Божьему народу, что они очищены кровью и должны устранить нечистоту из своей среды. Кроме того, люди должны были регулярно поклоняться, приносить жертвы и проявлять любовь к людям. Эти требования можно выразить двумя словами: «Повинуйтесь Богу». Если люди будут повиноваться Его законам, они как раз и будут делать все, что требует Господь для того, чтобы народ был святым. Повиновение Богу было основанием для обретения и поддержания своего статуса святого народа. Оно было ключом к получению Божьего одобрения. Оно и сегодня является ключом к Божьему одобрению.
Что мотивировало израильтян повиноваться Богу? Один ответ на этот вопрос находится в Лев. 26. В этой главе Бог через Моисея приводит две причины слушать Его. (1) Если Божий народ будет слушаться Его, то Он благословит их. Он обещал благословить Своих послушных детей обильным дождем, хорошим урожаем, обилием пищи, избавлением от хищных зверей, победой над врагами, большими семьями и Своим присутствием (26:1-13). (2) И наоборот, Бог проклянет людей, если они не будут повиноваться Ему. Он пошлет на них «ужас, чахлость и горячку» (26:16). Они падут перед своими врагами (26:17). Он иссушит землю засухой (26:19, 20). Он пошлет на них хищных зверей (26:22). Он наведет на них язву, и они преданы будут в руки врага (26:25). Он накажет их таким голодом, что они будут есть даже плоть своих сыновей и дочерей (26:26-29). Если они не захотят повиноваться, то Бог опустошит их землю, разрушит их города и рассеет их людей между народами (26:31-33).
Почему нам следует повиноваться Богу сегодня? По аналогичным причинам. Если мы будем повиноваться, то будем благословлены, а если нет — то будем прокляты. Это не означает, что мы будем благословлены и прокляты в точности так же, как израильтяне. В этом христианском веке Бог не обещал нам физических благословений и защиты за исполнение Его воли, и Он не угрожал нам физической болью или экономическим ущербом в случае игнорирования Его воли. Сегодня Его отраженные в завете благословения — духовные, а не физические. Тем не менее, нам должно быть достаточно знать, что если мы будем повиноваться Ему, то будем обильно благословлены «всяким духовным благословением» (Еф. 1:3).
👉🏻 Уникальные экскурсии и туры по всему миру (Реклама. ООО «ЮТРЕВЕЛМИ». ИНН 5405021086)