В России воспитание всегда (не как сейчас) основывалось на семейной основе. Семья считалась школой общечеловеческих, культурных и нравственных ценностей.
Именно семья являлась социальным институтом, включающим все аспекты воспитания - от родовых традиций. до правил общественной жизни.
- Семья – это исторически конкретная система взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми как малой группы, члены которой связаны брачными узами или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения - Харчевный А.Г., Мацковский М.С. Современная семья и ее проблемы. М., 1978.
Родительская любовь, кроме всего прочего давала ребенку «запас прочности», основанный на чувстве психологической защищенности.
Также было в казачьих семьях. «Народная педагогика» казаков состояла в следующем: – в воспитании должен быть использован принцип соборности, то есть все члены казачьей общины могут участвовать в воспитании каждого ребенка.
- У детей воспитывались отвага и презрение к трусости: об этом говорят поговорки: «Хочь в жар, так пиде», «Врасплох и медведь труслив» и т.д.
- Традиция преемственности поколений подкрепляли поговорки станичников: «Знание старого – сила молодого», «Молодость плечами крепка, а старость – головою»
- Трудовое воспитание мальчиков начиналось в 7–9 летнем возрасте – привлекались к хлебопашеству и скотоводству.
Правдивость была главным качеством казака. Не сдержать обещание считалось недопустимым поступком.
Человечность считалась таким же обязательным, как и храбрость. К тем казакам, которые делали из силы культ, казачье общество (круг) относилось с презрением.
Семья была в приоритете. Об этом говорили другие казачьи поговорки: «Казаку одному жить не приходится», «Лучше плохой постой, чем хороший поход», «Что толку бобылем жить». Конечно со своими особенностями, которые сейчас покажутся не правильными:
- Казак большую часть времени проводит на кордонах, в походах или на рыбной ловле. Он почти никогда не работает дома. На женщину (свою жену) он смотрит как орудие своего благосостояния. Весь дом, все имущество, все хозяйство приобретено ее трудами заботами. Казак же твердо убежден, что труд постыден… и приличен только работнику – ногайцу и женщине… - Толстой Л.Н. Казаки. М., 1940.
Много было предрассудков:
- Муж-казак жестоко обращался с женой. Избивал ее без всякой причины, придерживаясь пресловутых понятий отношения к жене: “Бей жену по утру, бей и поздно вечером”, если дышит и ворчит, значит еще хочет». Мужья-казаки особый гнев проявляли к женам, рожавшим девочек: «Расти до 16 лет, справляй приданое и отдай замуж. Вот и выходит кому-то работницу выкормишь. Одни затраты. А до 16 лет какая от нее помощь? Уход, да заботы! Некоторые отцы безо всякой заботы относились к девочкам, в силу чего их немало умирало в раннем возрасте. Рождение сыновей являлось гордостью для казаков-отцов - Архив Пятигорского краеведческого музея. Из истории ст. Горячеводской. Инв. № 1970
Однако указанное поведение порицалось. Мужа-буяна наказывал станичный суд, который мог передать управление хозяйством жене. А значит и самого мужа в ее ведение.
Семьи были патриархальными и большими. В этом содействовали сами власти:
- Предписав всем куренным управлениям, объявить войсковым жителям для их пользы … чтобы их сыновья от отцов своих и матерей без ведома куренных управлений и обществ ни под каким видом не отселялись … Велеть исполнять силу оного во всей точности под опасением за малейшее неисполнение строгого взыскания - распоряжение наказного атамана Черноморского войска 1832 г.
По данным 1882 г., на каждую казачью семью приходилось 7–8 детей обоего пола. В семью редко брали "примаков" - семью зятя. Это считалось унизительным. В основном шли сироты, либо сыновья из бедных многодетных семей
Главы казачьих семей также были заинтересованы в концентрации земли и имущества в одном хозяйстве. Поэтому препятствовали отделению сыновей и дроблению хозяйства.
Развод хоть и был, но не принимался казачьим обществом. Разведенных называли «соломенная вдова» и «соломенный вдовец». Им не разрешалось венчаться 5–6 лет. Родители не принимали к себе.
Процесс оформления брака обычно был самый простой. У терских казаков, например, казак просто прикрывал женщину полой своего кафтана, объявляя её своей супругой.
У казаков правила поведения в семье часто бывали почерпнуты от кочевников и кавказских народов: Это оставление части приданного в семье родителей, возведение невесты на белый войлок, кошму или шкуру, джигитовка, стрельба из ружей и пистолетов, исполнение различных кавказских танцев. Казак стеснялся в присутствии посторонних оказывать знаки внимания детям и жене. Женщина никогда не переходила дорогу мужчине, а при его появлении в доме вставала в знак уважения.
- Пускались на добычу в горы, возвращались не с пустыми руками, а с лошадьми, скотом, оружием, а подчас и пленницами, которых делали своими женами, а иной раз и женихались полюбовно на их девках, платя за них дорогой калым скотом, оружием и другими вещами - РВИА, ф. 644, оп. 1, д. 117 (предание записано в 1847 г. от 90-летнего терского казака станицы Червленной).
Умыкание было обычным у казаков. Причем умыкали как по ее согласию, так и без. Если "жениховались" нормально, то через посредника.
В основном, браки заключались по договоренности родителей.
Существовали два способа выбора невесты: или это делал сам жених, или его родители. Брали в основном по своему уровню. Например, дочерей казачьих офицеров замуж брали редко. К середине ХIХ в. офицеры окончательно отделились от основной массы казачества. Их дочери не ходили на молодежные вечеринки станичников. Поэтому, кто она такая, и как будет себя вести, никто не знал. И не рисковали брать замуж. Младших дочерей никогда не выдавали вперед старших.
- Разновидностей брака было много: на сестре умершей жены (сорорат), брак с братом умершего мужа (левират), люлечное обручение, обменные браки.
Часты были браки казаков с представительницами горских и кочевых этносов. Особенно этим славились гребенские казаки, которые предпочитали дагестанок, кабардинок и чеченок. Дети от таких браков, всегда, считались, православными казаками. Хотя, среди гребенских казаков например было много чеченских фамилий: Гуноевы, Гулаевы, Закаевы, Молаевы
Материал подготовлен на основе статьи Казачья семья как социальный институт формирования личности.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Впереди, на канале, много интересного! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!
Статья по теме: