Говорить на тему такой яркой и сложной эмоции как гнев, давно получившей отрицательную коннотацию – достаточно сложно, особенно не задевая при этом тех, кто уверенно возвел ее в ранг смертных грехов и пороков. Однако, не говорить о нем – тоже нельзя, потому как замалчивание проблемы – одна из самых страшных ошибок современного человека…
В этой серии, мне каждый раз, прежде чем начинать повествование, придется вновь и вновь обращаться к дисклеймеру: все рассуждения автора направлены исключительно на анализ такой эмоции как гнев с различных ракурсов и точек зрения. И ни в коем случае не имеют целью затронуть чувства верующих или любых других социальных групп с тонкой душевной организацией.
Для человечества, взращенного в парадигме европейской культуры, гнев является главным героем многих древних текстов и произведений. Например, боги античного Олимпа, на осколках которого и выстроена современная европейская цивилизация, очень любили гневаться, насылая на паству или «коллег» страшный гнев с наказанием.
Причем за примерами далеко ходить не придется, навскидку: Зевс, метающий молнии, Отелло, потерявший рассудок и душащий Дездемону и даже Данте, посвятивший этой эмоции сразу два круга ада. Правда, если первые два примера – достаточно безальтернативны, то Алигьери, как один из умнейших людей своего времени – пошел несколько глубже, разделив грешников на две категории: тех, кто сдерживал гнев, пестуя его внутри и превращая в обиду, и тех, кто кому эта эмоция затмевала разум.
На самом деле, это уже зачатки реальной современной психологии от мастера Божественной комедии. Впрочем, удивляться тут сложно, потому маэстро, помимо того, что был очень продвинутым философом, имел и богословское образование. А значит, рассматривал эту проблему со всех ракурсов. Прекрасно понимая, что любое явление нельзя возводить в абсолютное зло.
Данте смотрел сильно глубже, и видел два основных деструктивных аспектов гнева: с одной стороны, его слепую версию, при которой эмоциональный избыток приводит к потери контроля и разума. А с другой - проглоченный, вынашиваемый внутри гнев, мешающий самому человеку и лишающий эту эмоцию положительного потенциала, как движущей силы действий.
Сложно представить какой качественный скачок предполагало такое здравое рассуждение в конце XIII века, в насквозь религиозном европейском обществе. Если что, то даже до сожжения Джордано Бруно еще три сотни лет. Зато в Европе уже почти сотню лет свирепствует Святая Инквизиция, которая не особо привечала «умников», покушавшихся на религиозные догматы. А ведь только в Ветхом завете термины, относящиеся к гневу, встречаются 714 раз - 518 относится к божественному гневу, 196 раз к человеческому.
Однако, Данте, уже не первый, кто задумывается об истинной природе эмоции. В IV веке до нашей эры римский философ Сенека называл эту эмоцию самой отвратительной из страстей. Правда, для стоика того времени – это не особо удивительно, ибо те, и вовсе не особо любили эмоции. Зато почти его современник Аристотель к этой страсти относится достаточно благосклонно, отличая благородный справедливый гнев от гнева «несправедливого».
В своей Этике он утверждает, что «Гневаться легко, все об этом знают, но это совсем не легко и не каждому дано гневаться на нужного человека, в нужной степени и в нужное время по нужному делу!». Для него кроткий не тот, кто никогда не гневается, а тот, кто делает это по уважительной причине. Человек же, который не злится, когда его или близких обижают - просто дурак и слаб духом. Уже у Аристотеля мы находим выделенную фундаментальную характеристику эмоции, а именно - понимание, что эта эмоция амбивалентна - ни хорошая, ни плохая сама по себе. Но зависящая от того, как она используется и выражается
Эта же двойственность присутствует и в мифологии и религиозных размышлениях. Герой мифов становится невероятно сильным и неуязвимым именно благодаря своему праведному справедливому гневу, чтобы отомстить за обиды и несправедливость. Точно также Зевс или Бог ветхого завета в своей ярости может причинить много страданий и бед, но именно к ним обращаются за справедливости и мудростью при спорах или обидах. И тогда их гнев, направленный против «плохого», является положительным.
Именно из этой базы и необходимо строить все то дальнейшее понимание, которое человечество строило веками, навешивая различные ситуационные штампы на достаточно крепкую и простую основу. На сегодня, пожалуй, хватит. Кстати, я тут решила, что нам пора познакомиться поближе, так как вас на канале уже немало, и пора бы немного рассказать, собственно, с чего вдруг я решила с вами делиться своим опытом. Но, об этом чуть позже…не переключайтесь…