Церковно-приходской жизнью мы будем называть всё что делается на территории и за территорией храма теми, под руководством настоятеля храма, силами тех, кто в этот храм ходит.
Что относится к церковно-приходской деятельности
- мыть и чистить все внутри храма и церковной территории.
- благоустройство около-храмовой территории руками прихожан.
- подсобное хозяйство: огород, скотный двор, мастерская, издательство, торговая точка и прочий мелкий бизнес.
- посиделки-пустословилки за чаем для прихожан.
- воскресная школа, богословские курсы, приходская художественная самодетельность
- волонтерство за пределами прихода, но под руководством настоятеля или его подчиненных (например в рамках проекта Милосердие.ру).
- паломническая служба
Что не относится к церковно-приходской деятельности
- любые работы по строительству и благоустройству храма и околохрамовой территории выполняемые профессиональными подрядчиками - так как это делают не прихожане.
- обычная работа и учеба прихожан и их родственников, так как не имеет отношение к храму и не под руководством настоятеля. Например если сын настоятеля работает в автосервисе, а тёща в Сбербанке то автосервис и Сбербанк - это не церковно-приходская деятельность.
- работа священников и прихожан в патриархии - так как это не под руководством настоятеля.
- объекты бизнеса не относящегося к храму и не подчиняющиесая настоятелю, которые этот настоятель духовно-окормляет и освящает.
Как было в Царской России
Во времена царской России-которую-мы-потеряли храм являлся административным учреджением, примерно как сейчас офис "Мои документы" и выполнял конкретную государственную работу. И поэтому церковно-приходская школа - это был аналог современной общеобразовательной школы.
Кроме того приход владел землёй, на которой жили и работали крестьяне и ремесленники, и со своих доходов платили полагающиеся налоги и сборы. То есть это аналог современного обыкновенного бизнеса.
Таким образом, современная церковно-приходская жизнь это не возрождение того, что было раньше, а совершенно новое явление, не имеющее исторических аналогов, впрочем как и современная РПЦ это очень сильно не та Церковь которая была в России до революции.
Зачем нужна церковно-приходская жизнь.
Как правило, говоря о назначении прихода, выделяют следующее:
- Совершение богослужений
- Миссионерство и катехизация
- Дела милосердия, то есть социальная работа.
- Взаимодействие с коммерческими и некоммерческими организациями.
- ну и управление самим собой. Для этого есть даже специальный административный коллегиальный орган - приходское собрание.
- а еще приход должен зарабатывать деньги для содержания церковной администрации
и её демонстративно роскошной жизни.
Церковно-приходская жизнь была важна в 9Х - 0Х годах.
Развитию церковно-приходской деятельности во времена правления Патриарха Алексия-2 способствовал ряд факторов.
- массовое невежество народа в вопросах религии, завышенные ожидания от религии
- нет учебников и тем более аудио-лекций по теме религии
- кредит доверия Церкви, вера в "построим храм и тогда всё станет хорошо"
- В церкви работают и служат энтузиасты своего дела, как правило высоко-мотивированные и низкоквалифицированные, начитавшиеся самых разных книжек, разной степени мудрости и глупости.
- Подъем криминала и мелкого бизнеса у которого есть деньги, которые они не могут использовать и готовы жертвовать на храм (трудно ездить сразу в трех машинах и жить в трёх квартирах, а вкладываться в бизнес не позволяет недостаток знаний и умений)
- Социальные лифты, то есть можно сменить нелюбимую работу и быстро стать священником от уровня простого захожанина
- Не накопились скандалы с участием церкви, а если таковые и были, то они не были известны широкой общественности.
Реальности того времени: в храме действует народный хор из прихожан На строительстве и благоустройстве храма задействованы волонтеры из числа прихожан. На церковных катехизаторских курсах можно поучиться православной вере. В храме собираются интересные люди, думающие о смысле жизни. Различные церковно-приходские мероприятия привлекают людей на Богослужения, и из их числа выбираются кадры для работы в церкви, как на основной работе.
Как пропадает необходимость в церковно-приходской жизни.
Мы считаем, что максимальный пик церковно-приходской жизни был на момент смерти патриарха Алексия-2 (5 декабря 2008). После этого начинается падение с ускорением этой самой приходской жизни, и скоро приходская жизнь станет вредной для церкви, так как начнет объединять мирян между собой в оппозицию церковной администрации во главе с патриархом.
Основные факторы способствующие падению интереса к церковной жизни.
- книг про религию и учебных материалов в интернете полным-полно и чтобы узнать про православие не надо больше идти к священнику или преподавателю воскресной школы, качай из интернета и слушай или по старинке покупай и читай все учебники по которым учатся священники.
- Развитие научно-популярного и образовательного контента в интернете. И на церковную демагогию можно аргументировано ответить знанием истории и культуры. Например на православное утверждение что Царя-Мученика-Страстотерпца-Николая-Второго-Кровавого свергли и убили Большевики, можно популярно рассказать про Февральскую Революцию которая этого царя свергла и про политические силы по имени эсеры, которая составляла большинство в Урасльском Совете, который приказал этого экс-царя расстрелять. Ну еще можно и рассказать про то, за что же так не любили люди этого святого царя. Ну а в ответ на православное учение о сотворении мира, можно научно-популярно рассказать про археологию и антропологию, которая доказывает эволюционизм.
- Доверие к церкви падает по мере того, как церковь ловится на обманах и всплывают неприятные моменты из деятельности разных церковных иерархов. В Пандемию известного вируса доверие к церкви пробило дно, когда вдруг было заявлено что оказывается можно заразиться инфекцией через церковные таинства, в храм не обязательно часто ходить, можно как Мария Египетская, а все древние обряды изменяются по приказу мелкого чиновника.
- В связи с укрупнением капитала и бизнеса, о котором писал Карл Маркс, вместо мелких предпринимателей и бандитов с пачками наличных денег спонсорами храмов являются крупные государственные и коммерческие предприятия. И они финансируют церковь не по личным мотивам, а потому что им сверху велели.
- Социальные лифты в церкви остановились, у церковных работников подросли дети, желающие работать там где работают их родители.
- У церкви достаточно денег чтобы нанимать на работу профессионалов, волонтеры не нужны.
- Церковь сотрудничает с государственными структурами и теперь не надо каждого уговаривать ходить в церковь, сейчас можно организованым строем привести в храм школьников, бюджетников и военных в любых количествах. Желание достигается обещанием вполне себе материальных проблем для тех кто не послушается своего начальника и будет плохо молиться.
Как свертывается церковно-приходская жизнь в РПЦ.
Официально из всех православных утюгов говорят про необходимость православных общин и церковно-приходской жизни.
Про то, почему не возможны православные общины мы писали в прошлой статье.
Сворачивание церковно-приходской жизни осуществляется по трем направлениям.
- Кадровые перестановки. Меняется настоятель, новый настоятель меняет должностных лиц на приходе. Чтобы обезопасить себя от подсиживания ему не надо, чтобы существовали организованные группы возникшие при старом настоятеле. Для этого проще всего убрать организатора или неформального лидера группы. Например был церковный народный хор по имени Левый Клирос, настоятель сменился и сделал всё возможное и невозможное чтобы регентессу этого хора, работающую на энтузиазме, убрать. И теперь там два Правых Клироса то есть два профессиональных хора, работающих за деньги но за зарплату меньше, чем получали певчие при старом настоятеле. Итого - все певчие сменились за несколько месяцев.
- Закрытие существующих проектов. Например, были молодежные чаепития с настоятелем. Дождались когда кто то что то не туда положит и всё, прикрыли проект. Был проект кормить бездомных кашей, кто то из волонтеров поставил машину на любимое место настоятеля - нет больше проекта. Всё это деньги не приносит, приносит головную боль настоятелю - значит не нужно.
- создание "потемкинских деревень". Например должна быть в храме воскресная школа. Значит попадья, регентеса, казначейша приведут своих детишек в трапезную, батюшка им скажет умную проповедь минут на двадцать, пока уста жуют, сын батюшки пофотографирует для отчета. Всё, и так сойдет! Надо художественную самодеятельность, хорошо, кто то из детишек прочитает по бумажке стишок к Рождеству, батюшка наверх на свою бороду накладную навесит, всё, и так сойдет.
Наши прогнозы о будущем церковно-приходской жизни.
По мере укрепления так называемой "центральной власти" пропадает необходимость "бегать за каждым прихожанином" и скорее всего в церковь будут организовано приводить организованные группы людей, например первого числа идёт в храм школа №1 в полном составе, с сопровождением полиции и скорой помощи. Плохое поведение в храме приравнивается к плохому поведению в школе. На исповеди говорим только то что в методичке, тот кто скажет что то лишнее тот получит "двойку" по ОПК. То же самое будет в армии, первый взвод кругом-шагом марш в храм. Бюджетникам посещение храма будет засчитано, как рабочий день и за посещение храмов в выходные и праздничные дни будут выдавать два отгула. Таким образом, мы считаем, что в будущем церковь будет интегрирована в государственную структуру, но не как нужное звено работающей административной системы, а как ни кому не нужный и неудобный "чемодан без ручки, который приказано нести, а куда и зачем не объяснено".
Насколько такая практика угодна Богу, может сказать только сам Бог, но не хочет. Поэтому мы не комментируем ни цитатами из Библии ни цитатами христианских мыслителей прошлого.
Главные плюсы такой системы - это порядок: много золотых куполов и под ними красиво стоящих парадно одетых людей совершающих религиозные обряды. Президенту и Патриарху это должно понравиться, Богу тоже, ведь он тоже монарх.
Как мы относимся к церковно-приходской жизни.
В прошлом, когда мы были другими и церковь была другой, мы ходили на Высшие Богословско-катехизаторские курсы, которые по факту, сокращенная учебная программа духовной семинарии, и теперь мы знаем то, что чему примерно обучены современные священники РПЦ. Ходили так же на приходскую самодетельность и на тематические выступления священников. В частности ходили слушать Кураева и Осипова и даже Даниила Сысоева и других "православных титанов" в живую. Но по мере развития интереса к научно-популярному и образовательному контенту речи церковников стали тригерить своим мракобесием, а церковно-приходские мероприятия своей скучностью. То есть сейчас мы ни как не участвуем в церковно-приходской деятельности, нам это не интересно. То есть мы приходим на Богослужение, исповедуемся и причащаемся, и после Богослужения уходим, за редким исключением, когда есть интерес с кем то лично пообщаться.
Еще раз напоминаем, что мы ни кого не оскорбляем и не осуждаем, всё что написано в статье это только наши личные предположения основанные на нашем личном понимании, как работает система по имени Церковь!
Если вам понравилась статья - поставьте лайк.
Если у вас есть мнение на тему статьи напишите его в комментарий.
Колян Платков и Лена Магадан Независимые православные блогеры с Богословским образованием.
Если вы хотите нам материально помочь - заходите на наши прямые эфиры по пятницам с 21:00 и до 24:00 по мск и присылайте донаты, мы честные блогеры, а не попрошайки, всем сделаем в прямом эфире СИГНУ ручной работы с именем донатера!