ПОНЯТИЯ ВЕЧНОСТИ бытия БОГА и во ВРЕМЕНИ сущности ЧЕЛОВЕКА

Первые величайшие мыслители открывали разумом безусловные ПЕРВООСНОВЫ бытия человека, которые ОДИНАКОВЫ для всего человечества, независимо от ВРЕМЕНИ их БЫТИЯ, национальности, культуры, знаний итд., то есть теории для всего МИРОЗДАНЬЯ. Потому что такие первоосновы не могли быть найдены в чувственном мире, изменяемого стремящегося к энтропии, смерти пространства-времени. Потому что Истина Добра, Красоты свойственна только чистому бытию Бога, миру идеальных ПОНЯТИЙ (ИДЕЙ), в котором присутствует только Благо, Любовь. Поэтому человеку необходимо сообразовывать свое познание с отеческой традицией и с законом установленным Богом. Линейная традиционная философия объясняет такой факт реальной действительности в пространстве множественности:! то есть "быть БОГУ или не быть", - в формуле этого закона, где знак "А" повторяется, а речь идёт НЕ о двух экземплярах "А", а двух или множественности случаев интенциональных АКТОВ СУЖДЕНИЯ, ИМЕЮЩИХ В ВИДУ ЕДИНСТВЕННОЕ, буквально то же САМОЕ "А", то есть бытие Вечного Бога, Творящего Ума, как СТРОГО определённое, то есть САМОТОЖДЕСТВЕННОЕ В САМОМ СЕБЕ. Бытие Бога в пространстве Вечности, бытие человека в пространстве - времени, которое стремится к энтропии, распаду, смерти итд. Но изменение происходит в пространстве нашего видимого мира, а сам МОМЕНТ перехода между ВЕЧНОСТЬЮ и ВРЕМЕНЕМ нашего видимого мира НЕ ИМЕЕТ ГРАНИЦЫ, так как ВРЕМЯ принадлежит только ПРОСТРАНСТВУ НАШЕГО бытия и не состоит из атомов, не имеет протяженности, объёма итд. Пример, ядро покоится: "ПОКОЙ есть ПРЕБЫВАНИЕ ТЕЛА в ОДНОМ и том же месте, в течение отрезка времени. Например : в течение одной тысячной секунды, а речь идет НЕ об отрезке времени, а о МОМЕНТЕ ВРЕМЕНИ, то есть об идеальном аспекте его ПОНИМАНИЯ, принадлежащего к строению времени, как ГРАНИЦЕ МЕЖДУ его ЧАСТЯМИ, но НЕ СОСТАВЛЯЮЩИМИ в части времени и ВЕЧНОСТИ БЫТИЯ, так как время не имеет частей (см. О логических законах мышления). Потому ПЕРЕХОД, ХРИСТА на "небо и седящего ОДЕСНУЮ ОТЦА" необходимо понимать, что Бог НЕ ИЗМЕНЯЕТСЯ и ВЕЧНО ТРИИПОСТАСЕН: Отец, Сын и Святой Дух. Также как и явление в этот видимый мир бессмертный души человека (дух), человека, совершается также ВНЕ пространства - времени, так как отсутствует ГРАНИЦА ПРОТЯЖЕННОСТИ во ВРЕМЕНИ. Таким же образом, как и граница идеи и моменте её актуализации в процессе мышления не существует, так как бытие человека принадлежит ПРОСТРАНСТВУ - времени и актуализирует сущность свои субстанциональные свойства в практической разумно-рассудочной ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, в видимом пространстве протяженности и длительности. Поэтому форма бытия сущности человека НЕ СПОСОБНА быть, существовать САМОТОЖДЕСТВЕННО, а только благодаря Источнику Творящего Разума, Нерожденного ЛОГОСА и Творца нашего видимого ПРОСТРАНСТВА. Определение "НЕ БЫТИЕ" свойственно биологической природе, а не СУЩНОСТИ, - свойству души, сопричастной вечности, но существующей в пространстве-ВРЕМЕНИ, так как пространство ВИДИМОГО бытия имеет начало и стремится к распаду, энтропии, смерти итд. Поэтому пространство-времени НЕ МОЖЕТ принадлежать Вечному бытию. В этой связи, "бытие" и "не-бытие" не является противоречием для пространства-времени. А для пространства ВЕЧНОГО БОГА чистого бытия "не-бытие" является ПРОТИВОРЕЧИЕМ. Потому что ИЗМЕНЕНИЕ происходит в ПРОСТРАНСТВЕ нашего видимого бытия, а ГРАНИЦЫ между пространством ВЕЧНОСТИ и ВРЕМЕНЕМ нашего пространства, в ПОНЯТИЯХ наших представлений: протяженности, объёма, длительности, состоящую из АТОМОВ, - НЕ СУЩЕСТВУЕТ. Поэтому система ЗНАНИЙ является исследованием сущности ФАКТА, изменяемой реальной действительности во времени (Аристотель, 4. VI, 6, 1031в6]. Работы Фреге "О смысле и значении" (Смысл и денотат) - исследует вопрос о познавательной ценности синтетических (Кант) суждений как и познавательной ценности аналитических суждений. Цель: ПРИРАЩЕНИЕ ЗНАНИЙ за счёт первых, при этом отождествлению двух РАЗНЫХ ВЫРАЖЕНИЙ А и Б (условие истинности СИНТЕТИЧЕСКОГО СУЖДЕНИЯ) до сих пор НЕ ЯСНЫ. Синтетическое суждение, состоящее из имён, - слова, знака, выражения, отождествляются тогда, когда имеют один и то же ВНЕШНИЙ РЕФЕРЕНТ. Именно, потому невозможно, чтобы ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ вещи вместе находились в ОДНОМ и том же носителе (Аристотель, IV, 3). Потому что "все определения всегда восходят к некоторому субстрату и не одно из них не может существовать отдельно" (Аристотель, XIV, 1), то есть носитель свойств божественных акциденций предполагает субстрат состояния НЕ материального (ума, разума), так как состояние неотделимо от соответствующего Субстрата бытия ПЕРВОЙ СУЩНОСТИ. Поэтому суждение и поступки человека имеют целевую направленность, которая основана на морально-нравственных предпочтениях конкретной личности и соответственно, осмыслении мирозданья в соответствии с логикой мышления. Поэтому демагогия, основанная на ПРОТИВОРЕЧИИ материалистической философии порождает рассуждения, основанные на грубо одностороннем истолковании философской мысли.