Фрагмент из книги Герцэля Д. «Сила вечной Тишины» (16+).
Ни в одном из раннехристианских или гностических текстов не говорится, что Мария Магдалина была блудницей, напротив, ей отводится ключевая роль практически во всех неканонических Евангелиях. Она считалась самой преданной и мудрой из последователей Христа, именно поэтому после воскресения Иисус Христос первым явился именно к Марии, и она уже известила апостолов о чуде.
Стоит сделать отступление и отметить, что Марию Магдалину начали отождествлять с кающейся блудницей не сразу, а только в 591 году н. э.. Понтифик Григорий Великий пришёл к такому выводу истолковывая Евангелие от Луки. В подтверждение своих слов, он приводил строки:
«И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром...».
(Лк. 7:37)
«...Ей же сказал: прощаются тебе грехи.»
(Лк. 7:48)
И если мы вернёмся к вопросу о происхождении Марии Магдалины, то гностики первых веков н. э. утверждали: Мария Магдалина происходила из знатной и богатой семьи. Услышав, что появился проповедник тайных знаний, Мария, несмотря на угрозы близких отречься от неё, проследовала за Иисусом.
Как говорится в древних текстах, а также в книге Герцэля «Сила вечной Тишины» (16+): Мария Магдалина, как некогда Асенефа, дочь одного из богатейших людей Египта, и царица Савская, перерождением которых её и считают, происходила из богатой семьи и имела строптивый характер. Но встретив духовного героя, Мария, как и Асенефа, после определённого времени смиряет гордыню и изъявляет желание «служить» ему, чтобы помогать, вдохновлять и поддерживать. Следуя за Спасителем, она следует своей истинной миссии.
Гностики первых веков н.э., в подтверждении слов, что спутница Христа происходила из богатой семьи приводили другую цитату из Евангелие от Луки, где говорилось, что Мария Магдалина не просто следовала за Иисусом, а служила Ему имуществом (имением) своим.
«…Мария, называемая Магдалиною, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, которые служили Ему имением своим».
(Лк. 8:2—3).
Главным образом то, что Мария проследовала за Иисусом Христом, должно было показать превосходство тайных знаний, то есть духовного над материальным. Время от времени великие духовные учителя прибывают в этот мир, чтобы напомнить блуждающей по Земле «божественной» душе, что её место в раю, куда она, следуя за Спасителем, должна вернуться.
Мудрецы всех веков утверждали: основное отличие тайного учения от традиционной, патриархальной религии в том, что весь процесс спасения происходит вокруг «женщины», Марии, народа Израиля, то есть божественной-души, и её последующего возвращения в Эдемский сад. Другими словами, эта история об упавшей из рая в материальный мир ребре Адама, искры божественного Света. Впитав в себя гнозис, духовные знания, она пробуждается и отправляется за Спасителем, который призван помочь ей вернуться в рай, родительский дом.
В греческой культуре это иносказательно описывается в мифе о Деметре и Персефоне, где Гермес спускается в Аид, чтобы вызволить оттуда Персефону и соединить её с матерью Деметрой, после чего мать и дочь отправляются на Олимп, к Зевсу. А спасительный гнозис (тайные знания) нейтрализуют влияние гранатин, которые удерживают Персефону в царстве Аида, подземном мире, то есть помогают пробудиться, вспомнить о царстве отца и следовать за истинным Спасителем-Гермесом, посланником Зевса. Другими словами, главная миссия Спасителя на начальном этапе – соединить мать и дочь. Все эзотерические учения иносказательно говорят об этом.
В книге Герцэля «Сила вечной Тишины» (16+) впервые за 800 лет рассказывается, что по тайному учению Спаситель и Сатана нейтральны, статичны, в Каббале их сравнивают с Солнцем и Землёй. Только божественная душа, которую символизирует народ Израиля, или Мария Магдалина в евангельской истории, может передвигаться по «радиусу», покидать область Тьмы, устремившись к Свету. Другими словами, только божественная душа имеет свободу выбора, отдать свои силы Спасителю, то есть проследовать за ним, или продолжать пребывать в царстве князя Материи.
Именно для достижения этой цели была дана свобода выбора: поддаться материальному и отдалиться от духовного или стараться перебороть материальную природу и приблизиться к духовной реальности.
Об этом говорится практически во всех религиях:
«Никто не может служить двум господам: ибо одного будет ненавидеть, а другого любить; Не можете служить Богу (духовному) и Маммоне (материальному». (Мт. 6:24).
Как известно из истории с Исходом, сколько ни старался фараон, когда народ Израиля, символизировавший божественную душу, захотел покинуть Египет, воспрепятствовать этому правитель не смог. Сатана теряет силу над совершившим духовную революцию человеком. Стоит понимать, что история с Исходом говорит не только о народе, но также о внутреннем сражении в каждом из нас.
Всё это наглядно демонстрирует, что если божественная душа, которую символизирует народ Израиля или Мария Магдалина, отвергает материальное и выбирает духовное, то она выходит из-под власти фараона-Сатаны и, следуя за Спасителем, покидает Египет, царство Князя мира сего. А если народ Израиля, божественная душа, отвергает Спасителя, вернее те сокровенные знания, которые он несёт, то Мессия покидает материальный мир и возвращается в царство Небесное.
В книге Герцэля «Сила вечной Тишины» (16+) говорится: по тайному учению ни Спаситель, ни Сатана не могут указывать божественной душе (Хаве-Марии), как поступать и за кем следовать – такие правила игры. Это духовные герои светлой и тёмной стороны, они бессильны, Спаситель может проповедовать, а Сатана – соблазнять, и только царица-душа решает, за кем следовать. Когда она с Адамом-Спасителем, то её имя Хава, когда с Самаэлем, то она превращается в демоницу Лилит (в книге "Зохар" - Хаву называют Лилит). У Хавы есть два обличья, тёмная и светлая сторона, и цель Адама – пробудить светлую сторону. Другими словами, Лилит, символ подшей в этот мир божественной души, блудница, начиная следовать за Спасителем, преображается в святую.
В этом и состоит глубинный смысл спасения и последующего "Гиюра": преображение раскаявшейся демоницы Лилит обратно в Хаву, так как весь процесс исправления (евр. "тикун"), в котором принимает участие всё человечество, происходит вокруг преображения Лилит из блудницы в святую.
Несмотря на то, что в официальной религии, буквальной трактовки Писания, преобладает патриархат, тайное еврейское учение говорит об исключительной роли женщины в судьбе не только мужчины, но и будущего Спасителя. Другими словами, чем больших высот достиг духовный искатель в своём развитии, тем выше вероятность, что Хава-Мария выберет его, а не Сатану.
Вашему вниманию представлен отрывок из книги Герцэля «Сила вечной Тишины» (16+). Произведение и аудиокнига на официальном сайте автора www.Gertcel.com.
********************
* Канал автора на Дзен: https://dzen.ru/Gertcel
* Статья "Триумфальный вход Иисуса Христа в Иерусалим на осле: малоизвестные факты"
"...Книга «Сила вечной Тишины» (16+) продолжает и говорит: В иврите слово «осёл» звучит как «хамор», а слово «материя» пишется теми же буквами и звучит как «хомер», то есть если переставить всего одну букву «вав», то из «осла» получится «материя».
Эти два слова «осёл» и «материя» также имеют одно и то же числовое значение — гематрию. Вот поэтому в еврейском тайном учении осёл считается одним из символов материального мира и если вернуться к евангелической истории, то, оседлав осла, Иисус Христос хотел показать человечеству важность победы над своими пороками, победы над своей материальной природой." (подробнее>>).