«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.» Мф 6:24
Хочу поделится некоторыми мыслями, после прочтения статьи: "О христианском мессианизме"
Исходя из представленной в статье авторской логики (в формате "исторической линейности"), можно сделать предположение о том, что единая христианская Вселенская Церковь (экклесия), сегодня неправомерно "раздроблена" - поделена на множественные конфессии (т.н. "церкви-сестры") по национальному и/или по государственному признаку.
Такая логика неизбежно диктует необходимость обретения "евхаристического единства" - соединения расколотых частей-церквей. Отсюда и проистекают различные "богословские диалоги", "унии", "экономии" и пр., пр. Вся подобная логика сама базируется на искаженном административном (я бы даже сказал на "сергианском") понимании учения о Церкви.
Вопреки мнению автора мы полагаем, что учение о Церкви наличествует в Новом Завете и раскрыто в апостольских посланиях во всей своей полноте. И, согласно сему апостольскому учению, действительно можно констатировать тот факт, что все поместные церкви апостольских времен, никоим образом не являются аналогом современных
поместных церквей (аккредитованных в светских государствах) и даже скорее наоборот.
Автор и сам указывает на этот факт, но только с иной точки зрения. Но подобная авторской отправная позиция, как раз и играет злую шутку с теми кто на нее встал. Попробуем это показать.
Для Апостолов Церковь — это столп и утверждение Истины! Иными словами, залог единства Церкви согласно учению Апостолов в ее подлинной Соборности как в "Поиске, выявлении и в служении (утверждении) Истине в духе братской Любви".
В приведенном же тексте прослеживается лишь административно-историческое понимание Церкви, как некоей земной национальной, государственной или иной структуры, объединенной общей традицией, внешней обрядностью и некоей иерархической преемственностью - чередой рукоположений без относительно того совершались ли они по Истине или совершались лишь формально.
Именно такое восприятие экклесии и привело к тому, что внешняя административная сторона церкви начала доминировать в головах и сердцах клириков, над "служением в Духе и Истине". Именно такой, сугубо административный, я бы даже сказал "юридический", подход принято сегодня именовать "каноническим"! Его административно-юридическая ущербность весьма ярко ощутима сегодня в период СВО, например, в связи с событиями на Украине вокруг УПЦ и ПЦУ. Подробнее здесь:
Церковь, «гражданская Родина», «кабинетные мечтатели» и «неразумные ревнители» (апология УПЦ МП)
Таким образом очевидно, что в представлении большинства современных клириков и прихожан, поместная церковь — это всего лишь некая "административная единица", исполняющая традиционные обряды и "требы", сплоченная вокруг своего первосвященника (первоиерарха), безотносительно того, как этот поместный глава и вся его остальная административная иерархия относятся к Истине и ее исповеданию!
Ну а "Вселенская Церковь" или "Вселенское православие" при таком понимании — это математическая сумма указанных административных единиц, находящихся между собой в диалоговом и в евхаристическом общении.
Теперь если посмотреть на то, что такое понятие "грех" (амартия - промах, мимо цели, хождение не туда...) по существу и соотнести понятие "грех" не только с простыми людьми, но и с теми или иными религиозными организациями (администрациями)... И если при этом учесть, что, согласно Церковному Учению, грех отделяет согрешившего/согрешивших от Церкви и что возврат происходит лишь в таинствах Покаяния и Евхаристии...
Тогда мы должны будем согласится с тем, что в случае поместной или иной экклесии (не важно национального или государственного образца) отказ ее клира от приоритета служения Истине (в угоду властям, интересам иерархии или чему-либо иному) — это и есть промах=грех (амартия), т.е. хождение мимо Истины, мимо Истинной Цели, движение в сторону, или даже "на сторону" (блуд).
Таким образом очевидно, что истинная Вселенская Церковь всегда едина, поскольку она служит только Истине и потому она никогда не разделялась, как нераздельна Истина.
В то время как многие поместные религиозные организации, в тот или иной исторический период времени ставившие себе целью какие-либо иные приоритеты (кроме утверждения Истины), например легализацию своей иерархии в богоборческом социуме и т.д., просто сами отделяли себя от Вселенского Тела Христова.
И вернуться во Вселенскую Экклесию они могли/могут отнюдь не путем механического соединения своих административных аппаратов друг с другом. Вернуться можно только путем отречения от вызвавшей разделения амартии и возврата на путь СОБОРНОСТИ, на путь выявления и служения Истине!
Надеюсь, что мы сумели указать вам на существенскую разницу между Апостольским пониманием Церкви и ее современным административно-поместным пониманием, хоть и пишу сейчас совсем накоротке.
Все вышесказанное не означает, что видимая организация той или иной поместной Церкви не нужна или не важна. Вовсе нет, внешняя организация тоже весьма важна и нужна. Для полноты понимания здесь можно привести аналогию между Духом, душой и телом.
Суть в том, что основой и целью Церкви-организации должно быть именно служение Духу Истины! Посему все остальные церковные Таинства, служения и "требы" возможны и должны совершаться лишь в контексте Главного Основания и Служения и никоим образом не противоречить Ему, т.е. быть в синергии с Истиной, ни в коем случае не вступать с ней (с Истиной) в административное, национальное, государственное или какое иное противоречие, как это наблюдается сегодня повсеместно. И вышеприведенный авторский текст тому подтверждение.
Именно о таком понимании единства Церкви свидетельствует и святитель Григорий Богослов:
«Да не подумают, будто бы я утверждаю, что всяким миром надобно дорожить. Ибо знаю, что есть прекрасное разномыслие и самое пагубное единомыслие; но должно любить добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом… Но, когда дело идет о явном нечестии, тогда должно скорее идти на огонь и меч, не смотреть на требования времени и властителей и вообще на все, нежели приобщиться лукавого кваса и прилагаться к зараженным. Всего страшнее — бояться чего-либо более, нежели Бога, и по сей боязни служителю Истины стать предателем учений веры и Истины» (Творения, ч. I, стр. 192).
В противном случае - в случае отказа от приоритета утверждения и исповедания Истины, из каких либо меркантильных, политических, национальных, административных, патриотических или иных подобных соображений, любая церковная организация тут же утрачивает свой первоначальный смысл! А ее отказавшиеся иерархи, клирики и их несчастная, зачастую ничего не подозревающая паства оказываются в разрыве с Вселенским Телом Христовым, в разрыве с Духом Истины (уходят в т.н. "раскол"). И это неизбежно, поскольку по слову Христа:
"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть." Мф 6:24
____________
см. так же: "Церковь и Деноминация*: В чем сходство и в чем различие?"
Как будет установлен подлинный Мир в Российской Церкви (мысли о будущем Всероссийском Соборе)