Философия -это форма ДУХОВНОЙ деятельности и совершенствования процесса мышления, которая открыла логику мышления и понятийно-категориальную структуру мышления. Античная философия открыла систему понятийности оформленного, выраженного в логических суждениях знания, что способствовало быстрому логическому разумному усвоению знаний. В этой связи, начинается рост интеллектуальных возможностей человека, приведших к разрушению принудительной связи с Откровением, преданием, которое держится на авторитете святых отцов церкви и вере в Бога, святость, отеческих укладов жизни и поэтому не нуждается в философствовании. Поэтому материалистическая философия произвела раскол сначала в традиции греческой жизни и бытия, "на тех кто охранял традиции жителей ойкумены и тех кто их разрушали, - космополиты, - граждане мира. Поэтому такое противоречие стало началом борьбы идей : разрушение системы ценностей, критика отеческих законов и Принципов бытия". Потому что первые величайшие мыслители открывали разумом безусловные ПЕРВООСНОВЫ бытия человека, которые ОДИНАКОВЫ для всего человечества, независимо от ВРЕМЕНИ их БЫТИЯ, национальности, культуры, знаний итд. то есть для всего МИРОЗДАНЬЯ. Потому что такие первоосновы не могли быть найдены в чувственном мире изменяемого стремящегося к энтропии, смерти в пространстве-времени. Потому что Истина Добра, Красоты свойственна только чистому бытию Бога, миру идеальных ПОНЯТИЙ (ИДЕЙ), в котором присутствует только Благо, Любовь. Поэтому человеку необходимо сообразовывать свое познание с отеческой традицией и с законом установленным Богом. Поэтому классическая философия рассматривает умозрительный мир идей как систему основополагающих понятий мирозданья, ОПИСЫВАЮЩАЯ свойства метафизических сущностей, имеющих богоподобные божественные атрибуты, лежащие за порогом возможностей чувственного восприятия. Но, в 18-19 вв. опять возникает философское противоречие по поводу существования Бога и возможности познания, свойств Разума и антропологии. Линейная традиционная философия объясняет такой факт реальной действительности в пространстве множественности:! то есть "быть или не быть", - в формуле этого закона, где знак "А" повторяется, а речь идёт НЕ о двух экземплярах "А", а двух или множественности случаев интенциональных АКТОВ СУЖДЕНИЯ, ИМЕЮЩИХ В ВИДУ ЕДИНСТВЕННОЕ, буквально то же САМОЕ "А", то есть бытие Вечного Бога, Творящего Ума, как СТРОГО определённое, то есть САМОТОЖДЕСТВЕННОЕ В САМОМ СЕБЕ. Потому что переход, явление в этот видимый мир мышления и деятельности бессмертный души человека, совершается ВНЕ пространства - времени, так как отсутствует ГРАНИЦА ПРОТЯЖЕННОСТИ во ВРЕМЕНИ, также как и граница идеи и моменте её актуализации мыслительной способности и реализации её в практической разумно-рассудочной ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОПЫТА, в видимом пространстве протяженности и длительности. Поэтому форма бытия сущности человека не способна быть, существовать САМОТОЖДЕСТВЕННО, а только благодаря Источнику Творящего Разума, Нерожденного ЛОГОСА и Творца нашего видимого пространства. Ввиду того, что реализация акта моего мышления, моей деятельности осуществима только в метафической форме (души+тела) моего бытия. Поэтому для науки, как системы ЗНАНИЙ, необходимо условие, что науке ИЗВЕСТНА ПРИЧИНА бытия и существования человека, в силу которой вещь не только существует, но и НЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ ИНАЧЕ, чем как она существует. Бытие, - это существование, а существовать является положительным явлением, а значит необходимым условием для человека в нашем пространстве-времени (И.Кант). Определение "НЕ БЫТИЕ" свойственно сущности, а не биологической природе в пространстве-ВРЕМЕНИ, так как пространство ВИДИМОГО бытия имеет начало и стремится к распаду, энтропии, смерти итд. Время спутник изменения, а изменение происходит во времени, но НЕ в ПРОСТРАНСТВЕ. Но, пространство в котором видит человек, то есть СУЩЕСТВУЕТ, СПОСОБЕН МЫСЛИТЬ, - имеет НАЧАЛО, то есть получает протяженность, длительность во ВРЕМЕНИ. Поэтому пространство, которое имеет начало сопряжено с Движением, а следовательно, протекает во времени, в котором присутствует изменение и ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА (души+тело). Поэтому пространство-времени НЕ МОЖЕТ принадлежать Вечному бытию. Бытие множества людей в пространстве-времени характеризуется определением сущностных свойств (божественных атрибутов), так как наше пространство-времени причастно к Богу, и Богом приведено к бытию, движению. Следовательно пространству-времени свойственно изменение. Потому что движение в условиях причинно-следственного закона говорит о том, что МОМЕНТ ВРЕМЕНИ "ядро", которое покоится в определенном месте, а в следующий момент оно покоится в ДРУГОМ МЕСТЕ итд. "Из суммы состояний ПОКОЯ никак нельзя получить движения. Вывод : если движение существует, то оно не подчинено закону противоречия, так как в каждый момент времени, оно НАХОДИТСЯ и НЕ НАХОДИТСЯ в определенном месте пространства" (см. Гегель, Собрание сочинений, 2-ое изд, IV, 67). В этом рассуждении кроется ошибка. Пример, ядро покоится: ПОКОЙ есть ПРЕБЫВАНИЕ ТЕЛА в ОДНОМ и том же месте, в течение отрезка времени. Например : в течение одной тысячной секунды, а речь идет не об отрезке времени, а о МОМЕНТЕ ВРЕМЕНИ, то есть об идеальном аспекте его понимания, принадлежащего к строению времени, как ГРАНИЦЕ МЕЖДУ его ЧАСТЯМИ, но НЕ СОСТАВЛЯЮЩИМИ в части времени и вечности бытия (см. О логических законах мышления). Поэтому если наш мир изменяется, значит сотворен из небытия. В этой связи, "бытие" и "не-бытие" не является противоречием для пространства-времени. А для пространства Вечного БОГА чистого бытия "не-бытие" является ПРОТИВОРЕЧИЕМ. Поэтому система ЗНАНИЙ является исследованием сущности ФАКТА, изменяемой реальной действительности во времени (Аристотель, 4. VI, 6, 1031в6]. Потому что невозможно чтобы противоположные вещи вместе находились в ОДНОМ и том же носителе (Аристотель, IV, 3). Потому что "все определения всегда восходят к некоторому субстрату и не одно из них не может существовать отдельно" (Аристотель, XIV, 1), то есть носитель свойств
божественных акциденций предполагает субстрат состояния НЕ материального (ума, разума), так как состояние неотделимо от соответствующего субстрата. Поэтому сопоставлямые качества должны принадлежать одному роду, типу, виду итд. (категории), так как число может быть чётное или не чётное, - третьего не дано. Противоречие там, где нет промежуточного, так как невозможно, чтобы два ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ утверждения были истинным по отношению к ОДНОМУ и тому же предмету, так и противоположные ОПРЕДЕЛЕНИЯ НЕ могут находится в ОДНОМ и ТОМ ЖЕ предмете (Аристотель, IV, 6). Поэтому Линейная дифференциальная Философия, Православное богословие считает, что разумная душа человека яаляется составной метафизической природы, так как имеет Причину ВНЕ себя, поэтому душа СОПРИЧАСТНА (богоподобна) ВЕЧНОСТИ. Поэтому человек актуализирует свои божественные акциденции в пространстве-времени. Поэтому понятие ВИДИМОГО И НЕ ВИДИМОГО БЫТИЯ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОТИВОРЕЧИЕМ для богоподобной сущности, а является ОПРЕДЕЛЕНИЕМ для доказательства дуалистической картины МИРА и признания Метафизики, Философской антропологии. Именно поэтому, идеальное понятие, - идея связана с умозрительным восприятием, тварного богоподобного свойства души - разума и соответствующего состояния субстрата божественного атрибута чистого бытия. В этой связи, материалистическая метафизика является не состоятельной.