«Земля наша богата, Порядка только нет» – писал, перефразируя летописца, Алексей Толстой. И как же часто все, от чиновников и правителей до последнего обывателя на кухне, жалуются на это отсутствие порядка, на дурошлёпство…
Славянофилы призывают искать ответ в корнях – славяно-арийско-гиперборейских или, напротив, христианских. Западники же рвутся искать образец порядка на Западе. Что ж… А может, и правда у Запада есть, чему поучиться?
Что там у соседей?
Далеко смотреть не будем – двинемся в сторону ближайших соседей, которых к месту и не к месту упоминают в беседах о порядке в стране.
В маленьком музее крепости Корела в Приозерске (фин. Kakisalmi) один из уголков экспозиции посвящен Ларин Параске (Прасковьи Никитиной). Памятник этой старушке стоит в одном из парков в Хельсинки, памятный знак – в городке Порвоо. Главная заслуга Ларин в том, что она знала наизусть все руны Калевалы. За это ее память чтут…
Талант Ларин Параске заметил лютеранский священник Адольф Неовиус, он же стал всячески «продвигать» ее, горячо желая, чтобы как можно больше людей услышали руны Калевалы, народные финские песни и плачи. И люди услышали.
Могила Ларин расположена в России – в республике Карелия. В Карелии, в городе Сортавала, стоит памятник рунопевцу одному из них, на площади Вяйнямёйнена – был установлен в конце тридцатых годов. Скульптор Алпо Сайло вдохновился образом конкретного реального сказителя Петри Шемейкке.
В ныне Российской республике сохранилась память о любви финского народа к своей родной истории. Эпос Калевала, записанный и сформированный в известном нам виде Элиасом Лённротом, это, без преувеличения, священное явление для финнов – не только сказание о начале Мира и родной земли, не только песни о подвигах богатырей, но и просто ценнейший источник информации о простой жизни предков.
Казалось бы, причем тут устроенный быт?
А мы не хуже?
Символично, что и русский, и финский эпос в XIX веке оказались записаны практически по соседству. Русский Север называли «Русской Исландией» – в честь родины европейских саг. Туда, на Русский Север стремились исследователи и собиратели устного народного творчества. Там жили такие знаменитые хранители памяти русского народа как Трофим Рябинин, Мария Кривополенова...
Впрочем, знамениты они в основном среди исследователей и любителей темы да среди местных. На доме, где жил Трофим Рябинин и у погоста, где он похоронен, установлены деревянные таблички.
Марии Кривополеновой, популярной в начале XX века, собиравшей залы в Москве и Петербурге, знакомой с Луначарским, не поставлено ни памятника, ни памятного знака.
Никак не отмечен Кирша Данилов – крепостной завода Демидовых, впервые записавший сборник былин.
Справедливо отметим, что в городе Трубчевске Брянской области в 1975 году был воздвигнут памятник вещему Бояну – легендарному сказителю, упомянутому в «Слове о полку Игореве». Так Трубчевск решил отметить свое тысячелетие.
А вот в древнейшем городе России – Великом Новгороде, где есть даже старинная улица Бояна, в наши дни особо гордятся европейским, ганзейским прошлым. В каждом сувенирном ларьке можно найти «ганзейские сувениры», в магазинах, информационных центрах и кафе развешаны карты – какой обширной и процветающей была Ганза, независимый торговый союз, частью которого был и Новгород…
Самое забавное, что полноценным членом Ганзейского союза Новгород не был. Партнером – был, представительства в европейских городах имел. Частью союза – не был. Однако псевдонациональная гордость застилает глаза – Европа! Хотим как в Европе?
И ведь получается. Опрятные лавочки, кафе с интересным меню, качественные вкусные сувениры… Но возникает вопрос – а без косплея никак?
Почему, чтобы двигать в жизнь что-то интересное и качественное, надо иметь настройку «как в Европе»? Европа, если так посмотреть, живет как живется – хранит удобные ей традиции, ценит историческое наследие, следит за устройством быта. Без оглядки на кого бы то ни было – а для себя.
Так может быть и вправду стоит устроить жизнь «как в Европе», но не по-обезьяньи, под копирку, а по сути?
Кто виноват и что делать?
Интересно, что множество сказаний и традиций старой Руси сохранились в среде раскольников-старообрядцев. Чьи общины – и оставшиеся на родине, и бежавшие за рубеж – славились своим умением трудиться и налаживать быт.
Если человек не знает и не хочет знать, кто он, зачем он и кто его предки, ему очень легко опуститься, престать следить за собой… И наоборот. И в отношении целого народа это тоже работает. Ведь это на самом деле звенья одной цепи: забота и об окружающей тебя материальной культуре, и о духовной.
Памятник, если так подумать, является точкой, где две эти культуры сходятся. Мало просто его поставить – надо, чтобы те, кто ставит, и те, кто живет вокруг, знали, зачем он и в честь кого и чего на самом деле. В идеале – если сами жители города, района, поселка и т.п. хотели бы поставить памятник, знак или табличку в честь былого события или значимого соотечественника.
Порядка, бережного отношения к народной памяти и к бытовой жизни в стране должны захотеть прежде всего сами люди. Каждый.
Что же делать, так сказать, на местах? Точно не ударяться в уныние и тоску, которые так любят энергетические упыри, чей девиз «всё как всегда в этой стране». Начать можно с малого: перестать относиться к своей культуре как ко «второму сорту», больше узнавать об истории родного края и выбрасывать мусор в урну. Порядка точно станет не меньше.
Любовь {Leo} Паршина, специально для канала "Русичи"
__________________________
Ваши лайки и подписка помогут развитию канала! А еще приглашаем в нашу группу ВК "Русичи" и ждем вас в Телеграме. Наше видео смотрите на Youtube (с озвучкой!)