Л.Д. Калла помещает прародину индоевропейцев (ИЕ) на юго-западные склоны Гималаев (в Семиречье или Сапта Синдху) (1). По Ригведе (РВ) после многократного убийства Вритры ("Много прославленных зорь и осеней он пускал течь реки, убив Вритру. Перекрытые, сдавленные струи отворил Индра, чтобы текли по земле" (IV.19.8)) в горах Индра выпускает проглоченные или запруженные змеем реки течь (в океан) (I.32.1–2, 8; I.51.4; I.52.2; I.57.6; I.61.10, 12; II.11.2; II.14.2; II.19.2; III.32.6, 11; IV.16.7; IV.17.1, 3, 7; IV.18.7; IV.19.2–5; IV.22.7; V.29.2; V.32.1–2; VI.17.12; VI.20.2; VI.30.3–5; VII.21.3; VIII.3.10; VIII.6.13; VIII.12.26; VIII.89.4; X.113.6; X.133.2) (2). Это реки Индии: "Воды стояли скованные... Проход для вод, который был заткнут, — он открыл... убив Вритру... О Индра... ты выпустил для бега семь потоков [— здесь и далее при упоминании семи потоков/рек в оригинале стоит Сапта Синдху. — А.С.]" (I.32.11–12). "Убив змея, пустил струиться семь рек... Индра" (II.12.3). "Выпустил семь рек для бега... Индра" (II.12.12). "Из лона гор жадно спешат вперед... Випаш и Шутудри [— Биас и Сатледж. — А.С.] со (своей) водой. Отправленные Индрой... вы движетесь к океану... «Индра с ваджрой в руке пробуравил русло. Он разбил Вритру, запруду рек»... Он разрубил змея. Ваджрой он разбил ограды. Двинулись воды, ища выхода" (III.33.1–2, 6–7). "Индра сделал для человека [так], что воды полились. Он убил змея, пустил течь семь рек, раскрыл отверстия, которые были словно заперты" (IV.28.1). "Ты выпустил реки, проглоченные змеем. Тогда они ринулись в спешке, те, что хотели освободиться и освободились... Вместе они отправились к Синдху [— т.е. Инду. — А.С.]" (X.111.9–10).
По П.Т. Аияру "змей Вритра был ледниковым льдом... Випаш и Шутудри... питаются снегом и льдом... Ледники препятствуют течению Сатледжа и других гималайских рек... Ледники Гималаев спускались на намного более низкие уровни во времена, не столь от нас отдалённые... Окружающий воды змей должен быть ледниковым льдом... Насколько подходящим было имя, которое древние Риши изобрели для ледника! Хладнокровный, заглатывающий свою добычу… челюстями, ползущий извилисто на… животе как питон, с его спиной из ряда поперечных и продольных полос, сужающийся конусом по направлению к концу по мере спуска в менее высокие области, проглатывающий свою жертву заживо и целиком и переваривающий её неторопливо и кропотливо, приспосабливающийся к различной ширине долины, с широко распахнутыми челюстями у входа в долину... типичный ледник представляет собою питона или змею... Риши... жили во время ледникового периода, видели ужасных змеев, сползающих вниз в долины, вымораживающих жизнь и солнечный свет с обитаемой поверхности земли, пережили этот кризис, и стали свидетелями уничтожения змеев и творения света и жизни из хаоса обломков и вод, возникающего в результате этого разрушения... Замки (Puras), в которых укрепились змеи... вокруг Вритры были крутые склоны, не пропускавшие солнце, изрезанные многочисленными зубчатыми башнями, бастионами и парапетными стенами, огромное укрепление, из которого выстреливали скалы и камни, служившие пищей и доспехами Вритре, но смертельные для жизни. А затем были боковые морены, срединные морены, которые в многоголовом драконе могли насчитывать сотню, как в случае с Дасой Шамбарой, и временные морены с их сводчатыми ледяными пещерами (Udavraja), некоторые из них — сотен футов высотой. Таким образом укрепившийся и защищённый, обложенный грубой каменистой валунной глиной и набитый скользкими камнями и валунами, ненасытный змеевик бросал вызов Индре" (3).
По Д.С. Чаухану "ведийские мудрецы пережили жизнь и смерть речной системы, которую они любили более всего, из-за длительного периода оледенения (ледниковой эпохи) и потепления. Они выразили его в терминах периодической войны Индры–Вритры (РВ. 1:32:10–13; 1:54:10; 2:30:3). Замёрзшие реки (ледники), занимающие зигзагообразные проходы, представлялись как великий змей 'Вритра', который удерживал воды, и солнечный бог 'Индра', который освобождал воды. Борьба между этим природным явлением [так в тексте. — А.С.] замораживания и таяния воды изображалась как война между этими двумя... Тёплый период, который немедленно последовал за последней ледниковой эпохой в начале голоцена около 10000 лет т.н. Это следует из войны Индры с Вритрой, широко цитируемой в Ригведе (РВ. 1.32.10–13; 1.54.10; 2.30.3 и другие). Война является выражением для [описания] прорыва ледников и отступления льда" (4).
В неогляциале со сдвигом к югу северной границы леса по всему миру и похолоданием вод Арктики рост ледников начался с 4000 калибр. г. до н.э. в Альпах, Пиренеях, Скандинавии и Каскадных горах и несколько веков спустя — на Кавказе, в Патагонии, Новой Зеландии и Гималаях (5). По 69 образцам погребённых в моренах почв Пакистана, Индии и Непала экспансия ледников Тибета и Гималаев датируется ~6100–6000 и 3600–3300 (калибр. по С14) гг. до н.э. (6)
ИЕ [индоевропейцы] как общность появились в энеолите и вели земледельческо-скотоводческое хозяйство (7). Древнейшая производящая экономика в Южной Азии пока выявлена в Балучистане на правом берегу Инда (конец VIII тыс. до н.э.: ячмень, пшеница, зебу, козы и овцы) (8) и на северных склонах Виндхья и соседней равнине Ганги–Ямуны (сер. VIII тыс. до н.э.: рис, ячмень, пшеница) (9). В Мергархе в последнем докерамическом слое (до 6000 г. до н.э.) нашли медные бусины (10).
Ок. 6100–6000 и 3600–3300 гг. до н.э. ледники Тибета и Гималаев сползали в долины, "выгоняли" их обитателей на равнины и запускали миграционное «домино». Формирование основного мифа РВ (ОМРВ) поэтому датируется ~6000 г. до н.э., а его окончательное оформление (затем он использовался в символическом учении Риши) — ~3100 гг. до н.э.
Трактовка П.Т. Аияром и Д.С. Чауханом ОМРВ как природного процесса переходит из категории интересных, но экстравагантных толкований с представляющейся невероятной древностью в разряд точных описаний конкретных палеоэкологических событий с научной и подкрепляемой целым рядом других данных датировкой материала Ригведы (РВ) рубежом IV–III тыс. до н.э. (11)
По 1-й книге Шахнамэ (12) прародитель иранцев Кеюмарс "высоко в горах... сперва обитал" (494). Его внук Хушенг на горной тропе высек первый огонь, учредил его культ, открыл металлы и создал кузнечное дело, изобрёл мотыгу, топор и пилу, приручил быков, ослов и овец, научил людей тягловому земледелию, ирригации и добыче пушного зверя (637–704). "И каждый свой хлеб стал выращивать сам, не стал кочевать по степям и лесам. А прежде чем к жизни привыкли такой, лесные плоды были пищей людской... одеждою листья служили одни" (649–654). Через 1780 лет после смерти Хушенга у царя Феридуна(=Трайтаоны) родились сыновья Сельм (=Сарм=Сайрима), Тур и Иредж(=Арья), возглавившие сарматов (запад), туранцев (восток) и иранцев (Иран) соответственно (807–2923). По 1 разделу Видэвдата "наилучшая из стран и мест обитания" — Арианам-Вайджа, в ней 10 зимних и 2 летних месяца (по некоторым рукописям — 7 зимних месяцев и 5 летних), и "воды холодные, земли холодные, растения холодны там в середине зимы… там зима [когда] идёт к концу, там большое половодье". Т.е. праиранцы жили в горной местности с долгой зимой, альпийским климатом и мощными весенними паводками, чему соответствуют долины на стыке Гималаев и Гиндукуша. Это согласуется с упоминанием в том же списке 1 раздела Видэвдата Харою=Сараю, Харахваити=Сарасвати (совр. Сарсути-Гхаггар-Хакра-Нара) и Хапта Хенду=Сапта Синдху (Семиречья) — рек северо-запада Индостана (13). По 2-му разделу Видэвдата при Йиме каждые 300 лет трижды наполнялась "земля мелким и крупным скотом, людьми, собаками, птицами... Не находят места мелкий и крупный скот и люди". Йима раздвигал землю раз за разом на 1/3, 2/3 и 3/3 "больше прежнего, и нашли себе здесь пристанища мелкий и крупный рогатый скот и люди". Так можно описать выход праиранцев из горных долин Гималаев и Гиндукуша на равнины из-за перенаселения. Через 900 лет Ахура-Мазда в Арианам-Вайджа сообщил Йиме: "придут зимы, а от них сильный смертельный холод... сначала тучи снега выпадут снегом на высочайших горах на глубину Ардви. Третья же часть... скота останется в живых в ужаснейших местах... на вершинах гор или в долинах рек в крепких жилищах... Потом из-за таяния снегов потекут воды, и чудом... покажется, если увидят где след овцы" (14). Так может описываться изменение климата, режима выпадения осадков и течения рек Гималаев и Гиндукуша из-за роста ледников в 6100–6000 или 3600–3100 гг. до н.э.
Область на стыке Индостана и Ирана — мировой центр формообразования ржи, мягкой, карликовой и круглозёрной пшениц, гороха, чечевицы, нута, чины, моркови, репы, льна и конопли (15).
"И по климату, и по рельефу, и по культурам северо-западный угол Индии… составляет одно целое с Афганистаном... В верховьях Инда, в Пянджабе–Пятиречье, сконцентрировано одновременно и большое разнообразие условий от пределов культуры до субтропиков, и изобилие воды... Эта область, поразительная по разнообразию условий, по богатству генов культурных растений, по разнообразию народностей... Растения здесь представлены малокультурными формами; с ними мало работал человек, они сохраняют черты примитивности... брались в готовом виде... Само мелкоплодие афганских и североиндийских культурных растений, сближающее их с дикарями, невольно останавливает на себе внимание... Грубый тип люцерны, грубые сорта дынь, пленчатое зерно ячменя с остью, трудно отделимой от зерновки, трудно обмолачиваемая карликовая пшеница с грубыми ломкими остями, мелкосемянная чёрная чечевица, горох, скорее похожий на вику, бобы (Vicia faba L.), по мелкости семян напоминающие горох, малосахаристая морковь — вот типичные представители юго-восточного Афганистана и примыкающих к нему Пянджаба и Кашмира... Эти факты наряду с наличием поразительного разнообразия ещё более свидетельствуют о первичности этого очага земледельческой культуры" (16).
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Lachhmi Dhar Kalla. The Home of the Aryas // The Delhi University Publications. No. 2. 1930. P. 51.
2. Ригведа. Изд. подг. Т.Я. Елизаренкова. В 3 тт. М., 1989–1999.
3. Iyer Paramasiva T. The Riks or Primeval gleams of light and life. Bangalore, 1911. P. 3–5 & 32–33.
4. Chauhan D.S. Mythological Observations and Scientific Evaluation of the Lost Sarasvati River // Memoir Geological Society of India. No. 42. 1999. P. 37 & 43.
5. Соломина О.Н. Голоценовые колебания ледников Северной Евразии в глобальном контексте // Оледенение Северной Евразии в недавнем прошлом и ближайшем будущем / отв. ред. В.М. Котляков. М., 2007. С. 173.
6. Соломина О.Н. Голоценовые колебания ледников. С. 169 и171–172.
7. Mallory J.P. The homelands of the Indo-Europeans // Archaeology and language I. Theoretical and methodological orientations / Ed. by R. Blench and M. Spriggs. L.–NY, 1997. P. 100; Mallory J.P., Adams D.Q. The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. Oxford, 2006. P. 134–141, 163–169 & 241.
8. Mukherjee B.Ch. Rice cultivation in Bengal. A study in the context of Indian sub-continent // Dimensions of Human Cultures in Central India: Professor S.K. Tiwari Felicitation Volume / Ed. A.A. Abbasi. New Delhi, 2001. P. 127–128; Shaffer J.G. & Lichtenstein D.A. South Asian archaeology and the myth of Indo-Aryan invasions // The Indo-Aryan controversy: evidence and inference in Indian history. L., 2005. P. 82; Possehl G.L. Thoughts on The Evolution and History of Human Populations in South Asia // The Evolution and History of Human Populations in South Asia. Inter-disciplinary Studies in Anthropology, Linguistics and Genetics / Ed. by M.D. Petraglia, B. Allchin. Dordrecht, 2007. P. 455–456; Jarrige J.–F. Mehrgarh Neolithic // Praagdhaaraa. No. 18. 2008. P. 141–143.
9. Sharif M. & Thapar R. Food-producing communities in Pakistan and Northern India. The Bronze Age in Iran and Afghanistan // History of Civilizations of Central Asia / ed. by A.H. Dani, V.M. Masson. Vol. I. Delhi, 1999. P. 150–151; Mukherje B.Ch. Rice cultivation. P. 128–129; Tewari R. et al. Early Farming at Lahuradewa // Praagdhaaraa. No. 18. 2008. P. 364–370; Misra V.D. Beginnings of Agriculture in the Vindhyas (North-Central India) // History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization. Vol. V. Part I. History of Agriculture in India, up to c. 1200 AD / Ed. by L. Gopal & V.C. Srivastava. New Delhi, 2008. P. 25–27; Varma R.K. Beginnings of Agriculture in the Vindhya–Ganga Region // Ibidem. P. 34–40 & 42–46; Pal J.N. The Early Farming Culture of the Middle Ganga Plain with Special Reference to the Excavations at Jhusi and Hetapatti // Praagdhaaraa. No. 18. 2008. P. 265–268, 272 & 277.
10. Jarrige J.–F. Mehrgarh Neolithic. P. 148 & 151.
11. Семененко А.А. Изучение Ригведы в дореволюционной России (1830–1917 гг.). Историографическое исследование. Saarbruecken, 2012. С. 97–99; Idem. Новое в интерпретации ранней истории индоариев // Столица и провинция: история взаимоотношений. Материалы Шестой региональной научной конференции (г. Воронеж, 3 февраля 2012 г.) / под общ. ред. В.Н. Глазьева. Воронеж, 2012. С. 243–247; Idem. О культе Ригведы и Махабхараты в связи с их датировкой // Власть и общество: практики взаимодействия и конфликты. Материалы Девятой региональной научной конференции (г. Воронеж, 2 февраля 2015 г.) / Под общ. ред. В.Н. Глазьева. Воронеж, 2015. С. 216–222; Перзашкевич О.В. Ригведийское жречество. Минск, 2014. С. 13–63 и 220–221.
12. Фирдоуси. Шахнаме. Т. I. (От начала поэмы до сказания о Сохрабе). Изд. подг. Ц.Б. Бану-Лахути, А. Лахути, А.А. Старикова. Изд. 2-е, испр. М., 1993.
13. Авеста в русских переводах (1861–1996). Сост., общ. ред., прим., справ. разд. И.В. Рак. СПб., 1997. С. 70–74.
14. Авеста в русских переводах. С. 78–79.
15. Вавилов Н.И., Букинич Д.Д. Земледельческий Афганистан // Вавилов Н.И. Избр. труды в 5ти тт. Т. 1. М.–Л., 1959; Вавилов Н.И. Роль Центральной Азии в происхождении культурных растений // Вавилов Н.И. Избр. произв. в 2х тт. Т. 1. Л., 1967.
16. Вавилов Н.И., Букинич Д.Д. Земледельческий Афганистан. С. 201 и 362–364.
Автор публикации — дипломированный историк со специализацией по кафедре археологии и истории Древнего Мира и степенью кандидата исторических наук А.А.Семененко, тема диссертации — «Изучение Ригведы в дореволюционной России (1830—1917 гг.)» (ВГУ, 2011).
Материал представляет собою текст доклада на Десятой региональной научной конференции (г. Воронеж, исторический факультет Воронежского государственного университета, 19 марта 2016 г.) "Власть и общество: история взаимоотношений".
Материал опубликован как:
Семененко А.А. О прародине индоиранцев (ариев) // Власть и общество: история взаимоотношений. Материалы Десятой региональной научной конференции (г. Воронеж, 19 марта 2016 г.) / под общ. ред. В.Н. Глазьева. — Воронеж: "ИСТОКИ", 2016. — С. 339–343.
Semenenko, Aleksandr Andreyevich. The Glacial Interpretation of the Main Rigveda Myth and the Problem of Indo-European Homeland // Agrarian History. — Number 8. — 2021. — P. 75–91. — e-ISSN 2713-2447. — doi: 10.5281/zenodo.5799940.