Очищение водой было обычным явлением в древних японских религиозных обрядах, но после знакомства с буддизмом в VI веке, бани стали обычным явлением в крупных буддийских храмах. Вода для бани подогревалась в огромном медном котле диаметром около 1,5 м и глубиной 120 см. Из этого центрального места нагретая вода подавалась по трубопроводу в небольшие деревянные ванны для купания. В дополнение к этим баням в храмах были распространены паровые бани, похожие на сауны. Основной целью всех этих бань было очищение священнослужителей при подготовке к проведению религиозных церемоний. В монастырях дзэн баня была не только место для очищения тела, но и для медитации и даже для достижения просветления.
Очищающие ванны, совершаемые в холодной воде, хотя и не обязательно путем погружения, также практиковались императорами и придворными как при подготовке к участию в церемониях или посещению храма, так и как часть обряда или завершение обряда. В эпоху Хэйан и Камакура встречаются упоминания о ваннах после таких церемоний, как восшествие императора на престол, назначение наследного принца и появление при дворе короля императорской супруги. Такие омовения проводились в благоприятные дни, которые определялись с помощью гаданий.
Второй тип религиозных бань имел своей целью благотворительность или социальное обеспечение. Этот обычай возник из-за того, что храмы время от времени устраивали бани для мирян, которые со временем были открыты для бедных, чтобы они тоже могли мыться. Богатые покровители выделяли средства на отопление бани и обеспечение купальщиков набедренными повязками, чтобы личная набедренная повязка оставалась сухой. .Считалось, что такая благотворительность имеет для покровителя не меньшую ценность, чем раздача еды или милостыни больным и бедным.
Среди спонсоров бань можно назвать Комио (701-760), супругу императора Шому, которая поклялась собственными руками вымыть тысячу нищих, что, по слухам, она и сделала в Хоккэдзи (баня в Наре в 747 году); Минамото-но Еритомо (1147-1199), который в 1192 году организовал стодневные “благотворительные бани” в Камакуре в качестве поминальной службы по недавно скончавшемуся императору.
В XV-XVI вв. некоторые бани проводились в качестве поминальных служб по умершим родственникам, и в этом случае в баню приносили похоронные таблички, воскуривали благовония и ожидалось, что купальщики вознесут молитвы за души умерших.
Использованная литература
Lee Butler. “Washing Off the Dust” Baths and Bathing in Late Medieval Japan.