Эту книгу я "проглотила" за один день,хотя она давно лежала у меня в избранных на Литресе.
Хочу поделиться своими мыслями по поводу прочитанного.
Итак, сюжет. Представьте себе. На дворе "лихие девяностые". Предвкушение свободной жизни после опостылевшего "совка". Богемная тусовка. Молодая девушка - талантливая художница, имеющая малолетнюю дочь. Не замужем. В голове у нее - водоворот идей. Вокруг нее - такие же талантливые девушки и парни, каждый со своей "изюминкой". И всем им кажется, что вся жизнь у них впереди, и что будет она чрезвычайно интересной...
Главная героиня случайно знакомится с православным священником, рукоположенным совсем недавно. Есть такое слово "неофит". Вот оно как раз лучше всего характеризует данного священника, если судить по тому, как автор его описывает.
Неофит - это новообращенный, новый приверженец какой-либо идеи, движения. Неофитство в религии - это как медовый месяц для влюбленного. Для такого человека еще всё ново, неизведанно. Поэтому среда, в которую он попал, кажется ему не просто замечательной - а даром небесным! Все люди вокруг - вселюбящие и всепонимающие братья и сестры! Сердце наполняется счастьем, радостью. Но, увы, так будет не всегда.
Главная героиня вместе со своими друзьями-приятелями через некоторое время после знакомства с батюшкой становятся такими же неофитами. Им всё нравится в православной среде; они знают, что впереди их ждут испытания, но они их не страшат. Они даже как будто ждут этих "внутренних демонов", чтобы доказать (в первую очередь самим себе), что они сильные, они справятся!
На самом деле, если углубиться в христианские дебри, так проявляется грех гордыни.
Наша компания все больше втягивается в эту среду, они начинают помогать своему батюшке на регулярной основе. Объясняется это тем, что священник же не должен думать о быте, потому что постоянно занимается спасением душ. Но и без быта никак обойтись нельзя. Приготовление еды, стирку одежды, уборку и еще много других "обязанностей" новообращенные взвалили себе на плечи. Да, у отца Георгия есть жена, "матушка", но она не справляется одна (она же должна заниматься еще и воспитанием детей), поэтому семье нужна помощь!
Мне вся эта "кухня" хорошо знакома, потому что я много лет провела в церковной среде. И хотя это была не православная церковь - это не имеет особого значения. Отношения между людьми везде складываются примерно одинаково. В любом обществе есть "активисты", есть "середнячки", а есть те, кто находится на "периферии". Так вот те, кто находится "сбоку припека", думаете, им нравится быть такими? Вовсе нет. Просто так сложились обстоятельства: либо эти люди более застенчивы, либо менее расторопны, либо у них просто сложились непростые отношения со всем остальным "коллективом".
Это я к тому рассказываю, чтобы было понятно, что в таком обществе люди могут чуть ли не соревноваться между собой за право мыть чужую посуду и стирать чужие носки. Звучит странно, но тем не менее. Я не говорю, что это правильно (хотя для самих неофитов, может, и правильно), я говорю - может быть.
Так вот. Дальше возвращаюсь к "Истории расстриги".
Итак, взгляды отца Георгия становились все более радикальными, он регулярно ездил к каким-то старцам, совсем перестал ухаживать за собой (бриться и т.д.), а также интересоваться женой. И вроде бы он никого не тянул за собой в эти самые радикальные взгляды, но, опять же, он же священник. Значит, воспринимается своими учениками как некий духовный пример. Они думают, что раз он так делает, значит, он знает, как лучше. Знает, как спастись. И, естественно, что думают люди недалекие, наивные? Правильно - я должен стать таким же, как он! Больше усилий, больше молитвы, больше поста!
У главной героини была язва желудка, при любых погрешностях в питании ее мучали дикие боли, но это никем не принималось во внимание. Ей самой не пришло даже в голову требовать для себя какое-то послабление. Постилась наравне со всеми. Любая естественная надобность (а нормальное питание для больного желудка необходимо!) воспринималась не то что как слабость - как грех. Когда девушка жаловалась священнику, что у нее возникают боли после такой диеты - он ей отвечал, что "это бесы терзают", и она должна еще больше сосредоточиться на молитве.
Вот нисколько не удивлена!
Но для меня такое давление - немыслимо! Я лично не могу представить себе такое. Я сколько лет в церкви, но никогда я серьезно не ограничивала себя в еде. В католической церкви другое отношение к этому. Там делается упор на то, что во время Великого Поста лучше не изводить себя физически, а держать "пост духовный". Что это означает? Человек лучше всего знает себя сам. Знает свои слабости и пороки. Рекомендуется выбрать какой-то свой грех и максимально работать с ним. То есть, если человек, например, сильно раздражается, нужно стараться быть терпеливым на протяжении всего Великого Поста. Если плохие отношения с родителями, нужно уделить внимание этой проблеме. Молиться об этом и прилагать усилия, чтобы этого греха избежать. Ну и дальше, я думаю, понятно.
Нам внушалось, что это будет гораздо лучше, чем если бы мы не ели мясо на протяжении всего поста, но при этом ругались и злились, и представляли собой такой "анти-пример" христианина.
И я привыкла к такому видЕнью ситуации.
Но у автора книги был противоположный опыт. Она просто все больше и больше ограничивала себя в нормальной еде, думая при этом, что делает всё правильно, и спасает свою душу.
Я, конечно, понимаю, что для христианина главное - спасти душу, но надо не забывать, что наше грешное тело тоже нуждается в некотором...кхм, уходе. Поверьте, вашему организму нет разницы, по какой причине Вы травите его, и какие цели Вы при этом имеете - благие или не очень. Главное для него это результат. Даете ли Вы своему организму то, что ему надо, или нет. Остальное вторично. Всё.
Также в одной из глав Валентина Муренкова описывает, как мастерски им морочили головы. Помните, в девяностые разгоняли такую тему, что скоро конец света? Так вот, судя по тому, что рассказывает автор, церковники довели ее до абсурда. Неофитов их наставники учили держать у изголовья кровати нечто наподобие "тревожных рюкзачков" со спичками, крупами и прочим НЗ. Для чего? А чтобы быть готовыми в любой момент, когда этот самый конец света начнется (а наставники об этом заранее узнают и сообщат пастве) - схватить этот самый "рюкзачок" и убежать с ним в леса.
(Не очень понятно, как от конца света можно спрятаться в лесу, в какой-то пещере или землянке, ведь конец света - это же крушение ВООБЩЕ ВСЕГО-ВСЕГО-ВСЕГО!)
Да, вот, кстати, тут объясняется, зачем надо бежать в леса - надо переждать 3,5 года, пока будет править Антихрист. Откуда взялись эти именно 3,5 года - сие неведомо. Наверное, тоже какой-нибудь старец предсказал.
На этом я закончу 1 часть своего рассказа о книге Валентины Муренковой "История расстриги. Как воскреснуть из мертвых". В следующей статье продолжу.
Спасибо за внимание!
Продолжение следует...
Часть 2.