Молитве "про себя" всего лишь не более 300 сотен лет. И то она, может, и не появилась, если бы у переводчика Библии на латынь ужасно не болело горло. Святому Иерониму Стридонскому больно было разговаривать, потому и делал это про себя. Хотя при этом очень скорбел от того, что дело перевода идет медленно. Тогда чтение без проговаривание вслух было в диковинку, и даже считалось странностью. Конечно, в дни сомнений и горя людям тяжело поддерживать эту защиту. Потому нужно молиться усердней. Текст молитвы для защиты от что зла читайте здесь — https://t.me/molitvaikona/4054.
Хотя некоторые святые творили молитвы намеренно про себя. К примеру, святитель Амвросий Медиоланский тоже имел привычку молиться тихо. Блаженный Августин в своей исповеди именно так его пописывал:
«Когда Амвросий читал, его глаза бегали по страницам, сердце пыталось постичь суть, но голос и язык молчали. Мы нередко заставали его за этим занятием (любой мог войти к нему без доклада), и он всегда читал в этой манере — молча и никак иначе».
Ведь главное не чтение, а молитва. И здесь, само сердце подсказывает, как ему лучше быть. Лучше читать вслух, так быстрее доходит и до сердца, и до ума… Да и к тому ж враги человечка не терпят молитв, а особенно жжет их чтение Псалтыря. И пусть мы не понимаем его, но бесы понимают, и такие лучше произносить молитвы в слух. А можно и чередовать.
"Если будешь постоянно читать молитвы вслух, быстро устанешь - говорил Преподобный Паисий Святогорец, - поэтому, лучше иногда так, а иногда так. Молиться умом не все люди могут - для этого важно уметь сосредоточиться. Поэтому для подготовки лучше начинать молиться шепотом, чтобы лучше концентрироваться на словах. Так и чередуй, пока не научишься молиться умом: такая молитва и называется "умной". В такие моменты человек молится, а его сердце играет и веселится, достигая небесного состояния".
Важно как бы вы не читали, не делать, это технически, вычитывай положенные правила. Почему говоря о живой вере, имеется ввиду, что все должно быть твориться заново, с верой, надеждой. Со всеми чувствами, со всем сердцем и упованием.
Даже когда есть текст перед глазами иногда читать его легче на память, главное вкладывать в каждое слово свою душу, искренность, желание помочь себе или другому. Молиться можно по- разному, а вот если выбирать между полной и краткой, лучше первую. Полная молитва всегда будет на пользу. Поэтому не просто прочитайте ее по ссылке: https://t.me/molitvaikona/6698, но и добавляйте себе в избранное.
Нужно относиться к молитве именно как разговору, но с любящим Господом. Ведь того, кого мы любим, мы можем с ним просто молчать, и от этого нам тоже хорошо. Просто быть рядом, уже радость.
Так и молитва – это возможность остаться наедине с любящим и любимым Богом, а как вы будете это делать – дома или на ходу, по книге или по памяти, вслух или про себя – не важно.
Главное видеть в другом человеке Христа, то есть видеть в человеке Человека, не набор его достоинств, регалий, функций, социальные роли, а именно уметь видеть душу и дух.
Так, как видит и любит его Бог.
И тогда Господь оказывает нам честь: дает возможность быть Его руками в жизнях других людей. Конечно, это описание не означает, что все остальное – не нужно. Про две заповеди о любви Господь говорит, что в них «весь закон и все пророки». Это же не значит, что закон и пророки не нужны. Напротив, они существуют ради этой любви. Так и здесь: заповеди, все Божественное откровение дано нам для того, чтобы мы смогли полюбить Бога всем сердцем и ближнего как самого себя.
«Главное не переставать - советовал святитель Игнатий Брянчанинов. - Можно и умом, а можно и устами. Когда находишься в обществе, молись умом. Когда появляется возможность остаться наедине с Богом: молись и умом и устами, проговаривая некоторые слова молитвы вслух. Можно молиться и умом и устами, главное - не прекращать это делать. В духовной жизни молитва подобна елею, который необходим для того, чтобы зажечь светильник. Когда елея недостаточно, светильник не может гореть - он гаснет, распространяя вокруг себя зловонный дым».
Словом, ответ на этот вопрос зависит от духовного возраста, чистоты ума и качества молитвы молящегося человека.
Но по словам протоиерея Андрея Ефанова «на первоначальном этапе обучения практике молитвы правильнее будет проговаривать все читаемые молитвы, чтобы у нас оставалось ощущение беседы, того, что мы молимся к конкретной личности: Богу или же Святому».