По словам святого Василия Великого: «Как дым разгоняет пчел, так и грех прогоняет от нас Ангела-хранителя».
Если бы не было Ангелов и добрых благочестивых наставников, то враг истребил бы род человеческий. А всё потому, что люта ненависть демонов к людям, безмерна злоба и зависть их не имеет пределов. Ведь человек, созданный по образу и подобию Божию, предназначен занять место падших Ангелов. Преподобный Порфирий Кавсокаливит советовал: «Побольше молись «Господи Иисусе Христе, помилуй » и поменьше слов им говори. Не будь…». Переходи по ссылке в наш телеграм канал и читайте продолжение совета преподобного, https://t.me/molitvaikona/10057 .
Так говорил святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Кстати, у каждого православного человека их два. Первый Ангел, данный нам при Крещении для защиты нас от зла и помощи в добрых делах. Второй же –святой, имя которого мы носим. У некрещеного человека нет покровительства ни от одного, ни от другого. Но и христианин лишается их поддержки и заступничества, если сам своими мыслями греховными, делами мерзкими пред Богом, от гоняет их от себя.
«Некрещеный человек находится под властью падших духов – демонов. Ангел-Хранитель пребывает рядом с верующим христианином, если только мы не прогоним его греховными делами, поскольку "как дым разгоняет пчел, так и грех прогоняет от нас Ангела-хранителя"» (свт. Василий Великий).
У Бога все имеет свое начало и конец. И даже у Ангела он есть. Из канона ко Ангелу Хранителю известно, что дан он "от святого крещения" – нового рождения водой и Духом… , а причем надолго "от Бога дарованного ми во веки", то есть до окончания земного пути. А потом и после "в страшный же час смерти неотступен буди ми, благий хранителю мой,.... егда имам преходити воздушная мытарства" (молитва акафиста Ангелу-Хранителю), так как усопшего "обычно сопровождают два Ангела".
В обязанности этих двух Ангелов входит сопровождать душу умершего в его загробную жизнь. Ангел хранитель и встречный Ангел будет предстательствовать пред Христом, моля прощении хранимого им человека, а в случае прощения этот Ангел становится ему неразлучным другом в Вечности.
Они оба принимают живое и активное участив в нашей судьбе. Они оба делают всё, что предшествовало нашему благу и спасению. Ангела Хранителя легко отогнать от себя, потому православные желают друг другу его в путь, чтобы он всегда был рядом, чтобы человек не согрешил, что не отходил от него, подобно тому, как не могут быть свет и тьма воедино.
Невидимо пребывая при нас постоянно, они, руководствуя нас ко спасению, не только по нашему желанию таинственно наставляют нас на все доброе и полезное, не только возносят наши молитвы к Богу, но еще и сами от себя охраняют и защищают нас от врагов видимых и невидимых и ходатайствуют за нас пред Богом. Поэтому-то Православная Церковь и учит нас почитать и призывать в молитвах наших Ангелов-Xранителей, как ближайших духовных наших наставников и покровителей. Но, как назначаемого к человеку в невидимые наставники, охранители и защитники Самим Богом, частного имени каждого Ангела-Xранителя в отдельности мы не знаем, и так как Ангел-Xранитель есть добрый дух, не живший человеческой земной жизнью, то Православная Церковь не может назначать каждому Ангелу-Xранителю отдельного дня общественного воспоминания его святой благотворительной, духовной жизни, а обязывает нас обращаться к его покровительству и защите частно, в домашних ежедневных наших молитвах.
Сначала Ангел хранитель и святой ведут его по жизни, но потом появляется еще один. Так объясняет иеромонах Иов (Гумеров):
Кто же этот второй Ангел? Он называется Встречным Ангелом, т.к. встречает душу по выходе из тела. Затем оба Ангела - Ангел-Хранитель и Встречный Ангел ведут душу по Воздушным мытарствам и на поклонение к Господу. Если Ангел-Хранитель дается человеку при Крещении и сопровождает его всю жизнь, то Встречный Ангел является только по выходе души из тела, чтобы встретить ее. Встречный Ангел дается в подмогу Ангелу-Хранителю против бесовских князей. Есть мнение, что Встречный Ангел - это Архангел Михаил. И он может являться в помощь Ангелу-Хранителю еще при жизни человека как Верховный Архистратиг Небесных сил Бесплотных.
После Суда Божия, если человеку суждено будет остаться с Богом, его Ангел-Хранитель не покинет и будет сопровождать всю вечность как верный друг.
Поэтому не забывайте о нём всегда. Мысленно общайтесь с вашим Ангелом-Хранителем, просите у него совета, помощи, помните всегда, что рядом с вами пребывает самый верный ваш друг, которого дал вам Сам Господь Бог по Милости Своей..
Удалять своё "я" из нашей любви
- Геронда, каков эталон любви?
- "Да любите друг друга якоже возлюбих вы" (Ин. 13.34) Этим Христос говорит, что мы должны всегда жертвовать собой ради других, как Он принёс Себя в жертву за нас.
- Может в жертве присутствовать корысть?
- Да, может. Помню, (я тогда был ещё мирянином) один из жителей Коницы после пасхальной службы говорил каждому встречному - поперечному: "Пойду в монастырь на горе, к Божией Матери, зажгу лампадки". Но по тому, как он это говорил, было видно, что в человеке сидит гордость и корысть... Пошёл он ночью в монастырь зажигать лампадки, два часа дороги туда, два часа обратно. А дорога - жуть! И церковь заброшенная, всё валяется, где уж найти фитильки и поплавки для лампад! Так что оказалось, что весь его труд был напрасным. А ведь, наверное, если бы кто-то ему сказал после службы: "Зажги лампадку, как придёшь домой", может быть, он бы и не зажёг! Если бы он на самом деле захотел принести жертву Богу, то должен был бы пойти в монастырь зажигать лампадки просто, без шума
- Значит, человек может жертвовать собой и по гордости?
- Может, как не может? Он может пожертвовать даже, как говорит апостол Павел, своей жизнью, а любви не иметь (См.1Кор.13,3)
- Такая жертва имеет ценность?
- Не помнишь, что перед тем говорит апостол Павел? "Любве же не имам, ничтоже есмь" (1Кор.13,2). Жертва, чтобы она была по Богу, должна быть свободна от человеческого: корысти, гордости и т. д. Когда человек смиренно жертвует собой, тогда это означает, что у него есть любовь, тогда он преклоняет к себе Бога. Когда я говорю о любви, говорю о настоящей, подлинной любви, в которой есть благородство. Ведь человек может быть уверенным в своём помысле и думать, что имеет любовь, потому что всё раздаёт, и, однако, не иметь любви, потому что в его любви есть его "я", то есть его любовь направлена на достижение его личного интереса
Чтобы наша любовь была подлинной, мы должны её очистить, удалить своё "я" из нашей любви. И когда все удаляют своё "я" из своей любви, тогда каждый в другом и все объединены одной любовью Христовой. А во Христе разрешаются все проблемы, потому что любовь Христова ликвидирует все проблемы.