Тема семьи и главенства в ней всегда была актуальной, поскольку семейные отношения, семейные ценности являются одним из элементов фундамента, на котором формируется личность, а в дальнейшем и общество.
К семейной тематике довольно часто обращался татарский просветитель и религиозный деятель Ризаэтдин Фахретдин (1859-1936). В начале ХХ в. он написал несколько произведений, в которых так или иначе затрагивал вопросы семьи. Одна из книг так и называется «Гаилә» (Семья). Кроме того вопросы семейных ценностей и отношений он рассматривает в ряде книг, посвященных нравственности. Это – «Тәрбияле хатын» (Воспитанная женщина), «Тәрбияле ана» (Воспитанная мать), «Балалар өчен. Нәсыйхәт беренче» (Для детей. Наставление первое), «Нәсыйхәт икенче. Ялгыз кыз балалар өчен» (Наставление второе. Для одиноких девочек) и другие.
По словам Р.Фахретдинова, взяться за написание книг о семье его заставил низкий уровень нравственности, из-за чего в обществе виден явный социальный перекос, отражающийся в пренебрежении к сиротам, пожилым, бедным на фоне благополучия людей с низкой социальной ответственностью. Обратите внимание, Р.Фахретдин говорит это не о каком-то абстрактном мире, речь идет о современном ему татарском обществе, о российских мусульманах! И своими книгами он хотел принести хоть немного пользы, чтобы в сознании близких ему по религии, нации произошли положительные сдвиги.
Вернувшись к вопросу о главенстве в семье, то в его работах однозначно основная роль отдана женщине. Это видно и по объему текста, посвященного женщинам, и по тому, что его книга «Семья» начинается с раздела «Семья и женщина» и одна из фраз звучит так: «Нельзя назвать дом домом, если им не управляет женщина. В доме, в котором нет женщины, нет и семьи». То есть именно женщина олицетворяет семью. Да, Риза Фахретдин признает за мужчиной главенство, но это главенство выражается в материальных нюансах, в то время как женщина обеспечивает психологический микроклимат в семье, от которого зависит судьба супругов, детей, родственников, соседей, а в целом – всей нации. По мнению ученого, положение нации находится в прямой зависимости от женского общества. Только при наличии воспитанных, образованных, нравственных, работящих женщин, нация может считаться успешной, поскольку именно женщины воспитывают детей, которые впоследствии могут стать лидерами нации.
Однако для того, чтобы женщина соответствовала возложенной на нее ответственной роли, к ней предъявляются особые требования. Среди этих требований Риза Фахретдин выделяет воспитанность и образованность. Именно женщина закладывает в своих детях основы нравственности, милосердия, первоначальные знания, и в зависимости от уровня воспитанности и образованности матери будут воспитаны и образованы ее дети. Именно воспитанность и образование позволяет женщине вести дом, хозяйство, быть опорой своему мужу. При этом женские обязанности не ограничиваются только решением бытовых вопросов. По мнению Р.Фахретдинова, женщина подобна руководителю, который должен грамотно управлять, чтобы добиться успеха. Поэтому женщина, кроме перечисленных выше пунктов, должна быть еще понимающей, покладистой, сочувствующей, великодушной, милосердной. Женщина должна закрывать глаза на недостатки мужа, кроме пьянства и безделья, все остальное преодолимо и можно исправить.
А что же мужья? Какие обязанности им вменялись? Самое главное – хорошее отношение к жене, это, по словам Р.Фахретдинова, является обязательным для каждого мусульманина. Что входит в понятие хорошее отношение? Это – материальное обеспечение всего семейства, ограждение жен от каких-либо проблем, отношение на равных, уважение. То есть по сути эти обязанности мужчин должны поддерживать женщин в стремлении вести быт, воспитывать детей на достойном уровне.
Р.Фахретдин высказывает свои мысли и относительно разводов. По его мнению, развод неизбежен в нескольких случаях. Если между супругами не осталось единодушия, скрепляющего их союз, и поэтому им лучше постараться найти новое счастье, чем жить во взаимной ненависти. А также если один из супругов, встав на неверный путь, может опозорить всю семью, то второй из супругов может требовать расторжения барка. Если в первом случае, еще можно предпринять попытки сближения, поиска точек соприкосновения, то во втором случае развод является благом. Однако он постоянно напоминает, что шариат не одобряет развода, поскольку от него в большей степени страдает женщина и дети, которые не смогут получить достойного воспитания, а значит, в будущем это может нанести вред нации. Отрицательно ученый относится и к многоженству, считая, что данное явление, понятое его современниками превратно, станет причиной падения нравственности. Поэтому многоженство в исламе разрешено только в крайних случаях – отсутствие детей, болезнь жены или ее распутство. В целом, многоженство является причиной разлада в семье, среди родственников.
На фоне таких наставлений интересно проследить судьбу семьи Ризы Фахретдинова, насколько они соответствовали этим требованиям. По воспоминаниям его дочери Асьмы, ее родители очень подходили друг другу по характеру и все 50 лет совместной жизни были счастливы.
Супруга Р.Фахретдинова Нурджамал старалась создать ему все условия для работы, выполняла все домашние работы, несмотря на наличие помощницы в доме, она смогла проявиться себя истинной хозяйкой. Семья для Р. Фахретдинова была действительно важна и выбор достойной супруги во многом определил его успех в исследовательской, религиозной, редакторской деятельности.