«Молитва есть общение и единение человека с Богом», – такими словами о молитве высказывается великий богослов святитель Иоанн Златоуст. Действительно, именно посредством молитвы верующие имеют возможность напрямую или посредством молитвенного обращения к святым обращаться к Господу Богу, просить помощи, благодарить и восхвалять предвечного Творца.
Церковная традиция связана с устоявшей еще со времен Древней Церкви практикой прибегать за помощью к святым – величайшим людям, которые своей жизнью показали пример великого благочестия и оставили неизгладимый след в истории, своего рода пример пути достижения Царства Небесного.
Таких святых великое множество и некоторым из них посвящены особые молитвы, в которых верующие молят о заступничестве перед Господом Богом.
Святой равноапостольный император Константин Великий и матерь его царица Елена в эпоху особо тяжелых гонений на христиан III века по Р.Х. своей жизнью явили основание и защиту веры Христовой от посягательств мирских, гонителей веры и посягательств духовных – ересей, которые были осуждены благодаря созванным императором Константином Первым Вселенским Собором.
Подвиг ограждения целой империи и еще более глобального по масштабам – веры Христовой, находит отображение в молитве святых равноапостольных Константина и Елены, где верующие просят о заступничестве святых.
Молитва на Церковнославянском языке звучит так: О святии равноапостольнии Константине и Елено! Избавите приход сей и храм наш от всякаго навета вражия и не оставите заступлением вашим нас, немощных (имена), умолите благость Христа Бога нашего даровати нам помыслов мир, от пагубных страстей и всякия скверны воздержание, благочестие же нелицемерное. Испросите нам, угодницы Божии, свыше дух кротости и смиренномудрия, дух терпения и покаяния, да прочее время жития нашего в вере и сокрушении сердечнем поживем, и тако в час скончания нашего благодарне восхвалим прославльшаго вас Господа, Безначальнаго Отца, Единороднаго Его Сына и Единосущнаго Всеблагаго Духа, Троицу Нераздельную, во веки веков.
Начинается молитва величественным обращением к святым звательной форме, которая сохранилась в церковнославянском языке наравне с остальными падежами, но при этом выделяется особой интонацией: О святии равноапостольнии Константине и Елено!
Святые Константин и матерь его Елена равноапостольные, то есть святые, которые подобно апостолам распространяли веру Христову в разных местах, как например: Мария Магдалина, первомученица Фекла, благоверный князь Владимир, святая Нина, просветительница Грузии и др.
После особого молитвенного обращения к равноапостольным верующие молят святых: Избавите приход сей и храм наш.
Своей жизнью святые Константин и Елена, как уже было ранее сказано, явили подвиг защиты целой империи и веры Христовой, а также подвиг апостольского благовестия.
Таким образом, это прошение является малым отображением подвига святых, ибо просьба об ограждении прихода и храма – это малый, но не менее важный элемент по сравнению с подвигом заступничества империи и веры.
В этом отрывке важно отметить некоторые понятия: приход – религиозная община христиан, которая состоит из клира и мирян, объединенных при церкви; храм – это не только каменное строение, но еще и дом, состоящий из живых людей и дом Божий.
Все это верующие просят избавить, то есть освободить, спасти от всякаго навета вражия – от всякой клеветы вражеской земной и духовной. Главный враг человечества – это дьявол, который является главным клеветником человечества.
Далее верующие молитвенно просят не оставить заступлением, то есть не оставить без защиты и умолить благость Христа – умолить милость, доброту и блаженство Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
После этого следует прошение о даровании помыслов мир, то есть помыслов спокойных, мирных, а также воздержание от пагубных страстей и всякия скверны.
С церковнославянского языка слово страсть переводится как страдание, которое является пагубным, то есть разрушительным, уничтожительным, ведущим к гибели.
Слово скверна означает «нечистота», но не простая, а духовная, которая именуется грехом.
Следующее прошение – благочестие же нелицемерное. Это образ жизни и мыслей подлинного христианина, который выражается в искренней любви к Богу и деятельном стремлении к Нему, соблюдении Его заповедей в истинном богопочитании.
Добродетель благочестия особым образом выделяется святыми отцами. «За благочестивых людей сражаются ангельское войско, сонм пророков, сила апостолов, предстательство мучеников», – говорит святитель Иоанн Златоуст.
Вторая часть молитвы, посвященная равноапостольным Константину и Елене, также состоит из обращения к святым угодницы Божии и молитвенных прошений: испросите нам свыше дух кротости и смиренномудрия, дух терпения и покаяния.
О кротости и смиренномудрии в послании к ефесянам говорит апостол Павел: «Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью» (Еф. 4:2-3).
Смиренномудрие обозначает ту же самую добродетель, которая в Нагорной проповеди называется «нищетою духовною», то есть истинное сознание своего недостоинства и немощи.
В свою очередь добродетель кротости является естественным следствием смиренномудрия, ведь человек, сознающий свою собственную немощь, всегда будет кроток к другим, хотя бы те и провоцировали его своими поступками на гнев.
После следует прошение о даровании духа терпения и покаяния – добродетелей, которые характеризуют человека осознанным, смиренным, безропотным, благодушным отношением к скорбям и испытаниям, ниспосылаемым или попускаемым Богом, а также твердым перенесением этих испытаний и скорбей.
Завершающая часть молитвы содержит в себе слова, которые являются проекцией того способа пути, которым верующие стремятся пройти свой оставшийся жизненный путь: да прочее время жития нашего в вере и сокрушении сердечнем поживем.
В данном отрывке стоит обратить внимание на существительное живот, которое на русский язык переводится как «жизнь», а не «часть человеческого тела».
Завершается молитва не типичным для большинства молитвословий обещанием в час смертный с благодарностью восхвалить Господа Бога. Особым образом в данной части прославляется Единица в Троице и Троица во Единице: Господа, Безначальнаго Отца, Единороднаго Его Сына и Единосущнаго Всеблагаго Духа, Троицу Нераздельню.
Неслучайно в молитве, посвященной святым равноапостольным Константину и Елене, так широко представлено упоминание Лиц Пресвятой Троицы. Святой равноапостольный император Константин созвал Первый Вселенский Собор, на котором особое внимание уделялось именно триадологическому учению Церкви.
Святая Церковь имеет в своем основании неколебимые догматы, одним из которых является догмат о Святой Троице, который гласит: Господь Бог единый по существу и троичный в Лицах. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – Единый и единственный Бог, познаваемый в трех равнославных, равновеликих, не сливающихся между Собою, но и нераздельных в едином Существе, Лицах, или Ипостасях.
Святые равноапостольные Константин и Елена своей жизнью явили пример апостольского служения. Имея на плечах огромную ответственность о попечении, защите и ограждении целой империи, они не забывали о вере православной и всеми силами трудились на благо утверждения Церкви Христовой.
Пример равноапостольных Константина и Елены показывает, что при огромной занятости, загруженности православным христианам в современном мире нельзя забывать о Церкви Христовой и, по возможности, нести проповедь Евангелия в мир.
#церковнославянский #церковь #кириллица #языки #православие#русский язык #молитва #богослужение
Текст подготовил диакон Иоанн Щербенко.
Не бойтесь ставить 👍 и подписываться на канал «Всегда живого церковнославянского»
