В индуизме концепция Дживанмукти означает достижение человеком самореализации или освобождения (мокши) ещё при жизни. Это состояние, когда индивид растворяется в абсолютной истине и гармонии мира в отличие от Видехамукти - освобождения, которое приходит после смерти. Описания такого опыта найдены в священных текстах, например в Нарадапаривраджака Упанишаде, где говорится о трансформации личности просветлённого, который обладает особыми чертами характера и поведения:
Трансформация Сознания
- Человек утратил чувство личной уникальности. Пренебрежение со стороны окружающих ему не в тягость, он спокойно воспринимает резкие высказывания и всегда относится к людям с почтением, не зависимо от их поведения.
- Перед лицом гнева он сохраняет спокойствие и отвечает добротой.
- В моменты испытаний он верен истине.
- Стремления к материальным благам и ожидания похвал отсутствуют.
Принципы и образ жизни
- Основной принцип — не наносить зла живым существам, стремиться к их благу.
- Умение находить удовольствие как в уединении, так и в компании.
- Способность быть довольным в простых условиях — будь то жизнь в одиночество у дерева или среди людей в деревне или городе.
Важность Знания
- Дживанмукти не следует ритуалам, не носит традиционные символы веры.
- Для него важно только знание, оно заменяет все обряды. Внешние атрибуты и ритуалы для него пусты, суть — в познании.
- Он не призывает богов, не читает мантры, не совершает религиозных поклонов. А точнее - для него нет ни призывания, ни отвержения божеств, ни мантры, ни не-мантры, ни простираний, ни поклонения богам, богине или предкам - ничего, кроме знания.
- Его путь — путь самопознания.
Освобождённый при жизни
Человек, достигший самоосознания и обретший мудрость, живёт без привязанностей и эго. Он понимает, что его сущность не отличается от вселенной и Брахмана, находясь в состоянии вечного покоя. Самоосознание и внутренняя свобода делают его невосприимчивым к материальным искушениям и физическим изменениям жизни. Такой человек воплощает истинное знание и внутреннюю гармонию, не видя различий между собой и миром.
Виды кармы и их влияние на дживанмукту
В индуистской философии выделяют три типа кармы (прарабдха-кармы), определяющие судьбу человека:
- ичха («лично желаемое»),
- аничха («без желания»),
- паречха («из-за желания других»).
Освобожденный в духовном плане человек, или дживанмукта, больше не испытывает влияния ичха-кармы, однако он всё равно подвержен двум другим типам. По учению Адвайты, мудрецы могут преодолеть последствия кармы только через её прямое переживание. В то время как прошлые и будущие кармические связи растворяются при достижении истинного знания.
Понятие Парамукти
Парамукти — это конечная стадия освобождения души, которая следует за физической смертью человека, достигшего духовного просветления — Дживанмукти. В индуизме это состояние означает полное избавление от цикла перерождений, вызванных кармой. Парамукта — это тот, кто соединился с Вселенским Духом, Брахманом, и ушел из мирской жизни.
Отличие от Дживанмукты в том, что последний все еще имеет телесную оболочку, тогда как Парамукта освобожден от нее. Достижение Парамукти возможно через глубокое медитативное состояние — нирвикальпа самадхи, окончание которого может сопровождаться сознательным уходом души из тела, называемым махасамадхи.
Мантры для обретения Дживанмукти
Даттатрея, великая личность в индуизме, связан с пробуждением и освобождением души. Его наставления, которые можно найти в тексте Авадхута-гита, указывают путь к состоянию Дживанмукты. Эти пять мантр, посвященных Даттатрее, считаются эффективными средствами для достижения этого высокого духовного уровня.
Биджа-мантра ДАМ
Этот простой слог представляет собой семенную мантру, которая несет в себе мощную духовную энергию и часто используется в медитации и духовных практиках, чтобы сосредоточить ум и вызвать благословения Даттатреи.
Ом Шрим Хрим Клим Глаум Драм
Эта мантра сочетает в себе несколько мощных биджа-мантр. «Ом» — изначальный звук, «Шрим» связан с процветанием, «Хрим» связан с божественной энергией, «Клим» представляет собой влечение, «Глаум» связан с Ганапати (Ганешей), а «Драм» вызывает энергию Даттатрея. Вместе эти звуки создают мощную силу, очищающую и повышающую духовное состояние практикующего.
Драм Даттатрейя Намах
Эта мантра переводится как «Приветствие Даттатрее». Она признает и почитает Даттатрею, ища его руководства и благословения на духовном пути.
Ом Ам Хрим Кром Эхи Даттатрея Сваха
Эта мантра — призыв Даттатреи прийти к практикующему. «Ом» — священный звук, «ам» — еще один звук биджа, представляющий душу, «хрим» призывает божественную энергию, «кром» призывает к трансформации, а «эхи» означает «прийти». «Даттатрея сваха» — это призыв к присутствию и благословению Даттатреи.
Ом Аим Кром Клим Клум Храм Хрим Хрум Саух Даттатрейайа Сваха
Эта сложная мантра использует несколько звуков биджи для комплексного призыва. «Аим» связан с Сарасвати (богиней знаний), «кром» и «клим» — трансформация и притяжение соответственно, «клум» — защита, «храм» — биджа Господа Шивы, «хрим» и «хрум» — божественные энергии, а «саух» — это семенной звук Шакти (божественной женской энергии). Мантра призывает к руководству и благословению Даттатреи.