Музей археологии и этнографии Алтая, расположен в Алтайском госуниверситете. В Музейную ночь музей традиционно представил новую экспозицию – «Древние кочевники северного Алтая», посвященную скифскому времени.
В экспозицию входят артефакты периода V–III веков до н.э., найденные в могильнике Ханкаринский Дол (Краснощековский район Алтайского края, район с. Чинета). Исследования в этом районе проводятся экспедицией АлтГУ под руководством профессора Петра Дашковского с 2001 года.
Директор музея Ярослав Фролов рассказал про самые яркие экспонаты.
Этот головной убор по количеству золотых украшений богаче, чем головной убор известной всем «Алтайской принцессы Укока».
Несколько десятков золотых украшений были сделаны из золотой фольги, хотя кажется, что это литые изделия из золота, на самом деле в основе подобных украшений лежало дерево или бронза.
На европейской территории, когда римские историки и географы описывали кочевников (сарматов), они осуждали их «фальшивую роскошь». Это объяснялось тем, что у кочевников в украшениях использовались не полностью золотые изделия, а украшения, покрытые золотой фольгой, основа которых состояла из дерева или бронзы. Например, на головном уборе фигурка козла изначально была вырезана из дерева, а затем покрыта фольгой из золота. Таким же образом было сделано и шейное украшение – гривна, состоящая из бронзовой основы, обложенная золотой фольгой.
Головной убор у женщин пазырыкской культуры в своей основе имел парик. Вертикальная «лопасть» убора, сделанная из материи или войлока была закреплена на длинной железной шпильке, острием закрепленной на макушке. Иногда пазырыкских женщин обривали налысо, оставляя им только один длинный локон, который под париком завязывали за основание шпильки и убор таким образом на голове держался очень крепко.
Особенность его заключается в том, что в Центральной Азии известно всего несколько таких головных уборов если рассматривать территорию Алтая, Монголии, Тувы, Казахстана. Эта находка уникальна в том отношении, что она позволяет судить не только о социальном статусе женщины, но и воссоздать некоторые мировоззренческие представления того времени в виде трехуровневого зонирования. Нижний мир – фигурка грифона, символизирующая загробный мир; средняя часть – фриз, где помещены копытные животные, бараны, которые символизировали средний мир; а вверху – горный козел, представляющие образ верхнего мира.
Представляет один из наиболее ранних образцов конского снаряжения, связанного с пазырыкской культурой.
Псалии выполнены в стиле скифско-сибирской звериной тематики, когда анималистические образы являлись основным источником вдохновения для искусства кочевников. С одной конца псалия изображена голова волка, с другой – голова птицы. Расположение псалиев напоминает расположение клыков.
Также из конской упряжи представлен срединный распределитель ремней в виде кабаньего клыка. Когда лошадь украшена такими клыками с обеих сторон, она приобретает внушительный вид, напоминая дикого хищника – в данном случае, кабана.
В пазырыкской культуре часто можно было увидеть лошадей с масками, украшенными рогами, и животное представало в образе козла, оленя, барана.
Также посетители могут ознакомиться с новыми экспонатами с могильника Яломан II. Захоронение расположено в селе Малый Яломан (Онгудайский район, Республика Алтай). Исследования проводились экспедицией АлтГУ под руководством Алексея Тишкина в 2001–2003, 2005, 2007–2008 гг. Найденные артефакты относятся к сяньбийско-жужжанскому времени, вторая половина IV – первая половина V вв. н.э.
Какие еще древности появились в музее, можно прочитать на сайте Центра.
В музее доступны как обзорные, так и тематические экскурсии по всем экспозициям.
Кроме того, не забудьте посетить сайт НОЦ алтаистики и тюркологии «Большой Алтай», где вы сможете погрузиться в мир древности в виртуальном музее «Большой Алтай – прародина тюрков».
Ищите нас в других местах:
#алтгу #агу #наука #ученые #россия #алтайский край #сибирь #археология #музей #древности #экскурсии #экспозиция #пряжки #кость #тюркология #алтаистика
