Пророчество
Парадоксально, непостижимо, трудно поверить...
Рабби Шолом-Дов-Бер, пятый глава хасидов ХаБаД, в 1901 году на празднике Симхат Тора выступает перед учениками своей йешивы, мальчиками от 13 до 17 лет. И, глядя в юные лица, он в нескольких точных выражениях пророчествует об основных линиях развития еврейства на протяжении всего двадцатого века.
Предсказание об ужасах большевизма на пороге века впечатляет. Однако еще больше поражает прогноз наших дней, духовного кризиса в еврействе, споры между сторонниками Машиаха и теми, кто считает, что его приход можно отложить, и надолго.
Несколько замечаний о реалиях, которые упоминаются в беседе Ребе.
- «Общество для распространения просвещения между евреями в России» - организация, основанная в 1860 году и просуществовавшая до 1929-го. У истоков «Общества» стоят т.н. маскилим - просветители, мечтающие перестроить русское еврейство по немецкой модели, что предполагало самую широкую ассимиляцию (языковую, культурную, вплоть до религиозной) среди народа той страны, в которой живут евреи. «Дозволялось» оставить лишь те детали еврейской традиции, которые не мешали этому процессу.
Общество почти полностью субсидировалось семьей миллионеров Гинцбург. Одним из основных направлений его деятельности была борьба с традиционным еврейским хедером, «рассадником предрассудков», и заменой его «образцовым хедером», где часть преподавания велась бы на русском языке, а Галаха и другие части Устной Торы преподавались бы в сокращенном и «переработанном» виде.
Вслед за первым поколением еврейских ассимиляторов, еще помнивших пламя субботних свечей, еще листавших страницы Талмуда, пришло второе, ставившее своей задачей выход (и насильственный вывод других) из любой религии; создание общества счастливых рабов, возглавляемых умными и жестокими вожаками. Это - поколение Троцких и Кагановичей, которое, если верить намеку Ребе, навлекло на себя и на мир ужасы двух мировых войн, породило тюрьмы фашизма и коммунизма. Деятели известной Евсекции с усмешкой закрыли ставшее анахронизмом «Общество», цеплявшееся за обломки какого-то, пусть даже исправленного, еврейства...
«Томхей Тмимим» - йешива, основанная рабби Шолом-Дов-Бером в конце 19 века. Там был особый отбор, особая система воспитания и перед воспитанниками ставилась особая цель.
Ребе хотел воспитать отряд знатоков Торы, который примет на себя основной удар безбожия, и не отступит перед ним ни физически, ни духовно. Согласно планам Ребе, его ученики должны быть готовы соблюдать и распространять приказы Торы в нечеловеческих условиях коммунизма и при всех других нелегких обстоятельствах.'
Для этого в них нужно было развить драгоценное свойство, которое легло в название йешивы - тмимут. Это понятие одним еловом на русский язык не переводится. Там или тамим несет в себе три значения:
- простодушие;
-цельность;
- чистота.
Двадцатый век дал миру немало умников разного калибра, очень много фанатиков самых разных направлений. Но простой верой в сочетании с интеллектуальным совершенством и душевной чистотой он никак не мог похвастать.
«Томхей тмимим» можно перевести, как «Опора чистых сердцем». Обращаясь к еврейским паренькам, Ребе называет их тмимим - чистые...
Быть может, мы и набрели на ответ, почему он решил поделиться своим пророчеством именно с этой аудиторией.
Говорящие: «Освободимся сами». Ребе имеет в виду сторонников светского сионизма, считающих, что возвращению еврейского народа в Эрец Исраэль не должно предшествовать «строительство Иерусалима», т.е. духовное очищение и возвращение к соблюдению приказов Торы. Возможно, и даже очень вероятно, что сегодняшний «мирный процесс», сопровождающийся отдачей еврейской земли арабам, и есть та тень «духовной и физической катастрофы», о которой предупреждает Ребе Шолом-Дов-Бер в 1901 году.
«Войны дома Давида». «Дом Давида» - это и сам Давид, царь, воин и пророк, создавший могучее еврейское царство от берегов Нила до Дамаска, и Машиах, потомок царя Давида, который раскроется в конце галута, чтобы вернуть евреям Эрец Исраэль в ее истинных границах и освободить от зла наш мир.
«Войны дома Давида» - любой вид борьбы, которую веде! еврейский царь для утверждения власти Торы и Б-га в этом мире. Конечная цель этих усилий - освобождение из галута, создание еврейского царства, глава которого, мудрец и пророк, будет сообщать всему миру волю Вс-вышнего.
«Войны дома Давида» - это подпольные йешивы, миквы и обрезания в условиях сталинского режима; это заселение территорий Эрец Исраэль в наши дни; это прямая вооруженная борьба с врагами еврейского народа... И ни одна из этих целей не осуществится, если не будет школ, где дети получают традиционное еврейское образование. Где им говорят такие слова, как Б-г, Тора, Эрец Исраэль, Машиах. Значит, создание еврейских школ - это тоже одна из войн дома Давида...
«Гет аль тнай» - «развод с условием». Если человек пропал без вести на войне, то его жена не может второй раз выйти замуж, пока гибель мужа не будет достоверно доказана. Чтобы избежать такой тяжелой ситуации, царь Давид просил каждого солдата, уходя на войну, давать жене гет, разводное письмо, в котором оговаривалось, что если муж не возвращается после окончания войны в течение определенного срока, то жена считается разведенной с ним.
Ребе использует выражение гет аль тнай как метафору. Еврей, который идёт на «войну дома Давида» за утверждение власти Машиаха в нашем мире, должен «временно развестись» со всеми житейскими соображениями: вопросами карьеры, материальным благополучием, соображениями личной безопасности...
Только тогда можно идти на войну.
Из книги Ребе
