Святитель Григорий Палама занимает очень видное место в Церкви, поэтому его почитание приходится на второе воскресенье Великого поста, сразу после воскресенья Торжества Православия. В его лице мы узнаем выдающегося учителя исихастской жизни во Христе, человека, который продолжил православную веру и приумножил ее блеск.
Наше приложение:
Святитель Григорий родился в 1296 году в Константинополе в семье аристократов Константина и Каллони, благочестивых людей, которые воспитывали своих детей в дисциплине и наставлении Господнем (Еф. 6, 4). Они учили своих детей жить в соответствии с волей Христа, Который был центром их жизни. Примечательно, что незадолго до своего ухода из жизни отец предал своих детей на попечение Пресвятой Богородицы, Матери Божией.
Святитель учился в Константинопольском университете на родине, где изучал грамматику, риторику, физику, философию и логику. В возрасте двадцати лет он удалился на гору Папикио, а затем в разные места на горе Афон. В монастыре Ватопаиди он находился под опекой исихаста Никодима, затем перешел в Великую Лавру, после чего поселился отшельником в Глоссии под руководством монаха Григория. Из-за набегов турецких пиратов на Афон он хотел отправиться в Иерусалим и на Синай, но перед этим провел короткое время в Салониках.
После этого он вместе с 10 другими священниками отправился в Верийский скит, где находился пять лет подряд в строгой изоляции. В 1331 г. из-за кончины матери он вернулся на Святую Гору, где стал настоятелем монастыря Эсфигмену. Будучи настоятелем, он проявил все свои великие дарования, будучи простым в нравах, свободным в мыслях и приятным в речи....
В первой половине XIV в. в Византии возникло движение исихастов, ставшее поводом для противостояния и острой полемики. Лидером оппозиции исихастов был греческий монах Варлаам, который вместе с неким Акиндином и другими единомышленниками высмеивал исихастов и называл их еретиками. В 1337 г. Варлаам отправился в Константинополь, желая добиться созыва синода, на котором исихасты были бы осуждены, поскольку считал их традицию чуждой православию, представителем которого он себя считал. Это послужило толчком к открытому конфликту. Часть доктрины движения Варлаама состояла в том, что они принимали Бога только как сущность, без божественных энергий. Если мы принимаем это, то есть то, что у Бога есть только сущность, то мы принимаем и пантеизм, то есть то, что все вокруг нас тоже имеет сущность Бога. Более того, если мы принимаем, что у Бога нет энергий, как утверждало движение Варлаама, то мы, как люди, имеем ту же сущность или субстанцию, что и Бог. Но мы знаем, что только три Лица Святой Троицы имеют одну сущность. Поэтому мы приходим к выводу, что Варлаам и его единомышленники проповедовали ересь, которая отрицала видение Бога, то есть спасение рода человеческого.
Митрополит Фессалоникийский Исидор, хорошо знавший дарования Паламы, отозвал его со Святой Горы в Фессалоники в связи с испытаниями, которым подвергалась Церковь из-за ереси Варлаама. Григорий вернулся в Фессалоники и встретился с Варлаамом, но без желаемого результата, который заключался бы в том, что Варлаам отрекся.
Затем, во время гражданской войны между Иоаннисом Палайологом и Иоаннисом Кантакузиносом, патриарх Иоаннис (Калекас) изменил свои взгляды на геисихазм, в результате чего его паства разделилась, а Палама подвергся нападкам из-за того, что не согласился принять позицию патриарха. Святитель был заключен в тюрьму на четыре года, но после изменения церковной и политической ситуации был освобожден. После этого он был посвящен в митрополиты Фессалоникийские, но зелоты не пустили его в город для интронизации, заставив укрыться на Святой Горе. Однако вскоре они поняли свою ошибку и попросили его вернуться в Фессалоники. В 1350 г. он так и поступил, и для второго города империи Нового Рима наступила новая эра. Конечной целью его пастырской деятельности было прославление, и поэтому он направлял свою паству к достижению первого этапа духовной борьбы - освобождению от страстей и участию в Таинствах Православной Церкви. Кроме того, его целью было оградить свою паству от ересей. Он был терпелив, милосерден, кроток, смиренен, молитвенен и харизматичен. Он часто совершал литургию и проповедовал, желал мира Богу и ближним, осуждал злоупотребление богатством и манию к его приобретению, высмеивал черствость и социальную несправедливость, заботился о подготовке духовенства и, наконец, заботился о нас, поколениях, пришедших ему на смену, завещав нам свои литературные труды.
Не лишним будет упомянуть о пяти исихастских синодах, связанных с именем святителя Григория Паламы. На Первом исихастском синоде, состоявшемся 10 июня 1342 года в константинопольской церкви Святой Премудрости в присутствии патриарха Иоанникия, духовенства и монашества, Варлаам был осужден, а Палама оправдан.
Однако спор на этом не закончился, а был возобновлен Григорием Акиндиносом, сторонником позиций Варлаама. Так, в июле 1341 года патриарх созвал очередной синод, на котором присутствовали и Палама, и Акиндин. Акиндин был осужден (словесно), а император-соправитель Иоаннис Кантакузинос встал на сторону Паламы.
Затем, в 1347 г., в королевском дворце был созван синод, на котором Акиндин был осужден, а патриарх Иоаннис Калекас отстранен от сана, как варлаамит. На его место был избран исихаст Исидор I, который восстановил Григория Паламу в должности архиепископа Фессалоникийского.
Однако противники Паламы не собирались смиряться, и в 1351 г. был созван синод с целью окончательно разрешить спор. Противниками Паламы были монах Никифор Григорас и митрополиты Иосиф Ганосский и Матфей Эфесский. По милости Божией учение Паламы было подтверждено, Акиндин был осужден, а упомянутые митрополиты, как и их сторонники, отстранены от должности. Примечательно, что постановления этого Синода были включены в Синодик Православия, что сделало эти решения официальными и обязательными для исполнения.
В 1368 г. вновь разгорелся спор, на этот раз из-за монаха Прохора Кидониса, которого патриарх Филофей Коккинос назвал сторонником Варлаама и Акиндина. Он предстал перед синодом 1368 года, где был осужден, а Григорий Палама признан святым Единой, Святой, Кафолической и Апостольской Церкви.
Церковь официально приняла учение святителя Григория на двух синодах, состоявшихся в Константинополе в 1341 и 1351 годах соответственно.
Святитель уснул в Господе в возрасте 63 лет, предвидя день своей кончины.
Предложивший канонизацию святителя Григория был тем же человеком, который написал его Житие и порядок служения: Святитель Филофей Коккинос, Патриарх Константинопольский, соратник и сторонник той же исихастской традиции.
Синодальным решением Вселенского Патриархата в 1368 году Григорий Палама был официально провозглашен святым Православной Церкви. Память его совершается ежегодно 14 ноября, а также во второе воскресенье Великого поста, являясь продолжением воскресенья Православия, поскольку победа над еретическими учениями Варлаама считается равнозначной победе над иконоборцами.
Святые мощи святителя Григория Паламы покоятся в кафедральном храме Фессалоникийской митрополии, посвященном ему.
По его святым молитвам, Господи, помилуй и спаси нас.