Дело в том, что многие люди по-разному выражают свое понимание и убеждения в отношении традиции. Хуже всего то, что многие попирают ее, стремясь продвинуть и построить на ней свою карьеру и эгоистические амбиции. Эта тема волнует меня уже много лет, и я признаюсь, что мне не дает покоя истина, лежащая в основе точного определения и выражения понятия традиция, как в художественной, так и в церковной сферах.
Наше приложение:
Обычно наиболее невинным и распространенным является мнение, что под традицией понимается неизменное воспроизведение черт прошлого, таких как обычаи, искусство, привычки, без всякой связи с современностью, как если бы это были музейные экспонаты, полностью оторванные от современности и демонстрируемые как ценное наследие, подлежащее сохранению.
Но ведь действительно, когда что-то не имеет места в настоящем, оно обречено либо на утрату, либо на превращение в неодушевленный предмет повседневной рутины, лишенный какого-либо смысла для нашей жизни. Связь с прошлым достигается не воспроизведением определенных черт, а передачей их этоса и глубинного смысла. Короче говоря, этос ценнее обычая, потому что этос рождает смысл в нашей повседневной жизни, в наших отношениях с другими людьми и миром, тогда как обычай просто воспроизводит нечто из прошлого в виде спектакля, зрелища, экспоната.
Даже те вещи, которые мы называем традициями, являются продуктами и результатами их смежности во времени и месте. Они возникли в результате слияния еще более древних черт в том месте и в то время, когда они появились и утвердились. Таким образом, они являются продуктом релятивизма, а не абсолютизма. Тот факт, что они дошли до нас, также является результатом более древних вложений через призму и фильтр того времени, когда они были сформированы.
Поэтому мы должны определять традицию не как объект или нематериальное наследие, а через наше собственное время и место. Мы должны попытаться уловить и воспринять этос, опыт, ценности и принципы, присущие ей, и пропитать ими элементы нашей повседневной жизни. Сосуд изменится, но содержимое останется прежним. Как сказал один академик, нет смысла привносить в современность серп как музейный экспонат или место его использования, если не указать на ценность усталости, труда и боли тяжелой жизни; нет смысла реставрировать старый диван, если не почувствовать ценность гостеприимства и уважения, деликатность всего сделанного, даже предмета мебели, находящегося в повседневном использовании.
То же самое происходит и в сфере Церкви. Видно, что мы пытаемся сохранить церковное искусство через мистику и фанеру необходимости поддержания традиции. Но тем самым мы отделяем и возвышаем церковное искусство, будь то иконопись, архитектура или, что еще важнее, музыка, от событий и стимулов современной эпохи, создавая впечатление чуждого и постороннего искусства. Тем самым мы лишаем многих благочестивых художников возможности творить и самовыражаться в рамках церковного богослужения, рассматривая эту попытку как отступление от традиции и возможность ереси, церковной неосмотрительности или гордыни.
В заключение хотелось бы отметить, что если мы хотим быть верными последователями какой-либо исторической инвестиции и идентичности, то нам следует задуматься о значении слова традиция. По моему скромному мнению, если мы хотим быть истинными и подлинными, мы должны перебрать все ценное, вечное и полезное, что мы получили, и использовать это для наполнения нашей жизни новым смыслом. Жизнь и ее будущее нуждаются не столько в формах и матрицах из другой эпохи, сколько в содержании и наполнении. Давайте менять свою жизнь, а не переодеваться в костюмы другой эпохи.