Многие говорят о том, что за последние столетия, сбитые с пути философскими теориями, экономическими диктатами и социальными системами, люди забыли Бога и сделали себя независимыми от Него. Обольщенные обещаниями настоящего счастья в этом мире и преданные погоне за материальными благами, они не имеют ни сил, ни желания поднять голову из глины своей земной природы, чтобы взглянуть на своего Небесного Отца. Даже когда они оказываются в ловушке своих постоянных и многообразных проблем и слышат авторитетные заявления других о том, что кризис носит не экономический, а в первую очередь моральный и духовный характер, они отказываются на практике трансформировать это признание в действия, которые привели бы к духовному воскресению и обратили бы их хаотичный курс на усугубление страданий.
Наше приложение:
Кроме того, поскольку они стремятся к собственному благополучию, их волнуют только личные проблемы и не интересуют ни общество, ни страна, ни соседи. Они считают, что их единственная обязанность - заботиться о себе и вести себя так, как будто все вращается вокруг них. В конце концов, приходит убеждение, что только наши взгляды и мнения являются истинными и правильными, и на этом завершается процесс самообожествления, который сильно отличается от обожествления по благодати, к которому нас призывает Христос.
Период молитвы
Сегодняшнее евангельское чтение [о фарисее и мытаре] хорошо известно и знакомо. Оно знаменует собой начало самого духовного периода года, время подготовки к Пасхе, величайшему празднику Церкви. Этот период получил свое название от Триоди, богослужебной книги Церкви, которая начинается с вечерни воскресенья, в которое читается эта притча [т.е. с вечера субботы], и продолжается до вечера Великой субботы, что делает это время временем усиленной молитвы, как по качеству, так и по количеству.
Именно потому, что этот период является поводом для более интенсивной и горячей молитвы, Церковь начинает его с поучения самого Христа о том, как нужно молиться богоугодно. Это учение заключено в истории - поучительной притче о глашатае и фарисее, которая на протяжении веков так часто анализировалась, вызывала столько размышлений и решений.
Главная ее особенность - простое указание на опасности, которые уводят от молитвы и превращают ее в оскорбление Бога или, что еще хуже, в святотатство. В то же время Христос излагает, каким образом молитва достигает престола Божия и угодна Ему, как молящиеся таким образом получают благодать и идут по пути святости и прославления.
'Он молился про себя'.
Как будто Христос имел в виду людей XXI века, когда описывал фарисея две тысячи лет назад. Христос четко и ясно подчеркивает, что фарисей, находясь в храме, молился не Богу, а самому себе, которого он превратил в идола. Именно поэтому его молитва была полна тщеславия и напыщенности. Я совершенен, а все остальные полны недостатков. Я делаю даже больше, чем требуется, остальные отстают и виноваты в том, что в мире творится зло. Я не совершаю ошибок, я никогда не ошибаюсь. Другие люди полны греха, они всегда ошибаются, и самая большая их ошибка в том, что они не спешат признать меня своим начальником. Нигде нет перспективы Небесного Царства, нигде нет перспективы вечности, нигде нет упоминания об Отце, братьях и сестрах. Вместо этого Отцу и братьям и сестрам предъявляется обвинение в убогости всех остальных людей, которые ни в коей мере не рассматриваются как родственники.
Люди всегда молились. Однако проблема заключается в том, кому они адресуют свои молитвы? Особенно ярко эта проблема проявляется сегодня, когда большинство людей обращается не к Богу, а к самим себе. Они пытаются найти собственные решения проблем, трудностей и невзгод, доверяют только собственным суждениям и способностям и в то же время недоверчиво относятся к другим. Но все, чего они добиваются, - это воздвигают еще более высокие стены между собой, Богом и другими людьми, загоняя себя в ловушку изоляции и отчаяния.
Наша эпоха стала саморазрушительной. Он приучил нас верить только в свое несовершенное и слабое я. Она лишает нас перспективы духовной жизни и зависимости от Бога и Его любви. Она загоняет нас в ловушку здесь и сейчас, нагружая неразрешимыми проблемами до такой степени, что мы только о них и думаем. Мы теряем время нашей жизни и лишаемся возможности обратиться к источнику этой жизни и причине нашего существования. Спасти нас от этого может только один способ: встать на колени перед иконами и произнести молитву мытаря, которая так полна раскаяния и покаяния: Боже, помилуй меня, грешного.