Как известно, существует множество видов йоги, и Буддхи-йога — один из них. Говоря простыми словами это йога ума, то есть практика объединения разума с высшим сознанием посредством правильного использования буддхи, силы благоразумия и понимания. Буддхи-йога позволяет человеку эффективно использовать способности ума для самореализации.
Через Буддхи-йогу мы учимся контролировать чувства и успокаивать ум. Мы учимся отличать првильное от неправильного, подходящее от неуместного. Мы также начинаем осознавать природу трёх гун и движение дыхания и других энергий в нашем физическом и ментальном телах.
Священное писание индуизма "Бхагавадгита" рассматривает концепцию буддхи-йоги более подробно. В этой статье автор - индийский исследователь древних текстов Джаярам В. дает краткое описание буддхи-йоги, как ее объясняет "Бхагавадгита".
Что такое Буддхи и как достичь спокойствия ума?
Согласно Бхагавадгите, ровность ума называется Буддхийогой. Этого трудно достичь в условиях физического мира, в которых мы живем. Наш ум почти всегда обеспокоен и озабочен той или иной проблемой. Согласно Бхагавадгите, невозмутимость ума следует развивать, практикуя контроль над умом, телом и чувствами посредством внутренней дисциплины и непривязанности.
Осознанность достигает кульминации в самадхи - состоянии, когда человек находится за пределами чувств и ощущения всей двойственности. Он полностью погружен в себя, не осознавая и будучи отстраненным от внешнего мира.
Именно йога в конечном итоге приносит «Дукха самйога вийогам» - разъединение с болью.
«Буддхи» — означает разум, который существует в каждом из нас, в отличие от «читты», или чистого сознания. Буддхи дает нам силу различать и решать, что для нас хорошо, а что нет. Это сила, лежащая в основе нашей мудрости и нашего сознания и реакции на внешний мир.
Человеком с неразвитым буддхи постоянно управляют чувства и желание объектов чувств. Таким образом, он остается в постоянном состоянии смятения и печали, возникающих из-за единения и разобщения с объектами чувств.
Итак, буддхи-йога учит нас, как преодолеть эту слабость ума и достичь состояния невозмутимости, чтобы можно было оставаться одинаковыми в удовольствии и боли, приобретении и потере, победе и поражении и тем самым оставаться свободным от оков всех действий.
Бескорыстное действие посредством «вьявасаятмика буддхи» (развитого ума) является целью буддхийоги.
На этом пути нет потери усилий. Даже небольшая практика защищает человека от страха рождения и смерти.
Совершенство на этом пути не может быть достигнуто:
- через простое изучение Вед,
- через погружение в споры и дебаты,
- без необходимых усилий по контролю над своими желаниями и отстранению себя от удовольствий и власти.
Преодолев три гуны, перечисленные в Ведах, победив чувство двойственности и утвердившись в саттве, можно достичь просветления.
Развивая уравновешенность в успехах и неудачах, отказываясь от плодов действий, отстраняясь, буддхийог освобождается от рабства смертной жизни.
Как узнать, достиг ли человек совершенства на этом пути?
Каковы признаки настоящего «ститапрагны» (эксперта по стабильности)? Йог устойчивого ума оставляет все стремления ума, замкнутый и удовлетворенный собой). Он не боится невзгод и не жаждет счастья. Он — устойчивый мудрец (стхитхадхир муни), свободный от страсти, страха и гнева.
Без друзей и родственников (анабхиснеха), одинаково воспринимая благоприятные и неблагоприятные событияя, он остается отстраненным, беззаботным и поглощенным собой.
Чувства ответственны за заблуждения и нарушения ума. Устанавливая контакт с внешним миром, чувства привязывают разум к объектам чувств. Из этой привязанности рождается желание объектов чувств. Из этого желания возникают страсти, заблуждения, гнев, потеря памяти, замешательство и, наконец, потеря буддхи или разума.
Зная это, Буддхийогин устает добиваться устойчивости ума, отводя ум от объектов чувств, подобно тому, как черепаха отдергивает свои конечности. Он перестает наслаждаться объектами чувств и тем самым прекращает все свои страдания. Контролируя свои чувства, посвящая себя, сердце и душу Богу, он прочно утверждается в Боге.
Он становится пробужденным йогом, который бодрствует (духовно), когда все существа спят (в невежестве), и который спит (умственно), когда все существа бодрствуют в мире желаний. Он становится самим океаном, нетронутым реками информации, втекающими в него со всех сторон.
- Бхагавадгита
Что практиковать для Брахмического Состояния посредством буддхи-йоги?
Необходимо практиковать атмасамьяма-йогу или йогу самодисциплины, которая описана в шестой главе Бхагавадгиты.
Йог должен постоянно концентрировать свой ум на своем Я, вести уединенную жизнь, контролируя свой ум, свободный от желаний и собственничества.
В тексте описывается этот процесс:
"Поставив твердое сиденье в чистом месте, не слишком низко и не слишком высоко, покрыв его мягкой одеждой, оленьей шкурой и травой куса, он должен практиковать йогу для самоочищения, держа свой ум, чувства и деятельность под твердым контролем. Держа тело, шею и голову прямо на одной линии, сосредоточив взор на кончике носа, нерассеянный, со спокойным умом, бесстрашный, практикующий безбрачие, покоренный в страстях, он должен утвердиться в Боге и достичь высшего мира. и нирвана" (6.10-15).
Также говорится, что эта йога не предназначена ни для ненасытных едоков, ни для тех, кто не ест. Она не для тех, кто постоянно спит, и не для тех, кто страдает хронической бессонницей.
Буддхи-йог, который регулирует свою диету и отдых, сон и бодрствование, становится невосприимчивым ко всем печалям. Оставаясь только в себе, свободный от всех желаний, он утверждается в йоге невозмутимости. В этом состоянии он осознает свое скрытое «Я», становится удовлетворенным в «Я» , обретает безграничное счастье, развивает понимание трансцендентного состояния посредством своего чистого интеллекта и остается неподвижным ко всякой печали. Он наслаждается величайшим блаженством союза с Брахманом и развивает единое видение Вселенского «Я», видя «Я» во всем и все в «Я».
Таким образом мы видим, что Буддхийога или йога ума — это основа, база для всех других духовных путей. Без самоконтроля и дисциплины ума успех на трёх путях знания, действия и преданности невозможен.
Истинный преданный Бога должен уметь контролировать свой разум и желания, и развивать непривязанность, чтобы, по-настоящему отстранившись от всего и привязавшись только к Богу, он мог сосредоточить свой ум на Нем и полностью погрузиться в Него.
Джаярам В.